探究歙硯藝術與徽文化的關系

胡秋生 黃山市古城歙硯有限公司

一、研究背景

古徽州，即徽州府下轄六縣（歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪），在今歙縣，徽州是一個極具地方特色的區域，學術界對其的研究，至少持續了大半個世紀，形成了極具影響力的徽學，它與“敦煌學”和“藏學”共同稱為中國三大地方顯學[1]。古徽州地區非物質文化遺產資源豐富，本文選取其中的歙縣的歙硯藝術作為重點考察對象，基于以下幾個方面的考慮：一是歙硯的發源地歙縣是古徽州的政治、經濟、文化中心，歙縣也是徽州文化的主要發源地；二是徽墨、歙硯等歙縣文化遺產比較能代表古徽州地區非物質文化特征。起源于歙縣的歙硯作為徽文化的代表，其發展過程對傳統文化的發展具有重要意義。隨著社會經濟的發展和先進科學的進步，傳統文化用品逐漸被電子產品所取代，傳統的原始生態被市場經濟打破。本文的重點是如何在前人研究的基礎上更廣泛地擴展這段文化，只有了解歙硯在徽文化重點地位、了解徽文化的傳承的前提下，才能對歙硯技術的傳承和發展提出具體的建議。

二、歙硯的藝術風格

作品內容與形式結合所呈現的藝術創造性和特點，也是硯的生命。硯的風格主要包括硯的硯材質地，圖案造型，題材內容和表現手法等方面，不同風格體現了不同的流派特色。歷史上的硯的風格大致有四種：第一種是粵派，廣東端硯藝術風格的總稱，也稱光作。其主要特點是側重雕工，在雕刻方面以細雕、線雕和淺浮雕為主，適當輔以深刀雕刻，精細、婉轉、輕盈、流暢。第二種是徽派，硯的主要特點是注重硯雕的立意和內涵，注意利用、展現本身的紋色，雕刻多以淺雕的浮雕為主，偶有深雕。第三種是蘇派，流行江蘇省蘇州市一帶的一種風格，其特點是以硯石原形略加琢磨為主導思想。制作中淺雕、深雕層次分明、線條大膽、形象生動，使硯古樸典雅。第四種是文人派，特點是文氣十足，在硯形上追求簡潔大方的規矩形或質樸天成的自然形，裝飾以鐫刻硯銘為主，刻紋為次，在適當的位置給予恰如其分的雕琢，打發精細，線條簡練[2]。

徽州人家

歙硯主要繼承了宋代的硯雕風格，形成了精細工整的藝術特征。談到歙硯的雕刻，“徽州四雕”即木雕、石雕、磚雕和竹雕，對歙硯雕刻的影響十分重大。歙硯的雕刻圖案多以花魚、亭閣、人物、飛鳥等，神態惟妙惟肖，精美絕倫。歙硯佳品受傳統影響及有利條件，一般多是方正硯，體積較大，整體顯示出氣宇軒昂。同時歙硯雕刻，一般以浮雕線刻為主，少有立體的鏤空雕，受磚雕影響，也會出現深刀雕刻，但手法較細膩，層次較分明。歙硯的沿邊，一般采用古器物的各種紋飾，整個造型與風格是典雅質樸、高貴大方的。歙硯的背面，一般還用淺浮雕，雕刻一些人物與動物，頗具特色[3]。長久以來，歙硯一般都少有隨形而雕。解放后，歙硯藝術有了很大發展，呈百花齊放之景象。一方面繼承和發揚了徽派硯雕的傳統藝術風格，出現了各種形式的仿古硯，紋飾流暢、墨池適宜、線條工整，獨樹一幟。另一方面，歙硯汲取百家之長，從其它硯雕風格去粗取精，逐漸增加了隨性硯雕，更加注重自然風格和寫實手法相結合。

三、歙硯藝術與徽文化

（一）歙硯與徽州的地理因素

歙硯所需要的歙石一般產于皖、浙、贛三省交界處，地處的山區，屬于亞熱帶氣候，具有溫和多風、雨量充足、四季分明的氣候特征。東北方向與安徽宣城市毗鄰，東南與浙江省接壤，西北與安徽省池州市相連，西南連接江西；由此可見歙石產地人文和山川景色極美，是旅游佳地[4]。地處經濟較為寬裕，人口密度不大，盛產茶、竹、木等，交通較為便利，四通八達。硯坑主要分布在海拔 250-450米的中低山區，例如黃山腳下、新安江畔、白際山麓，因為有環繞的溪流和潮濕的土壤對地下硯石的浸潤，使得這里產的硯石格外晶瑩細膩。由于無數次的地殼變化所帶來的海陸變化、造山運動，以及氣候變化所造成的流水沖刷、風雪侵蝕，讓地下的巖石在經歷了復雜的地質作用后，例如風化、沉積、搬運等因素，最終變質成了今天具有獨特石質的歙石，歙硯藝術的發展無不與徽州得天獨厚的地理因素相關。

（二）歙硯對徽文化的承襲因素

夢在徽州

歙硯是我國四大名硯之一，美譽載世，經久不衰。究其受到文人墨客鐘愛的原因，除了歙石質地優良，得天獨厚的地理環境外，也與其獨特的制作題材有關。作為傳統徽文化的三大雕刻（木雕、磚雕、石雕）之一，歙硯是徽文化中石雕的代表，其雕刻內容受到新安理學的影響，注重理欲、心物、義利、道德、天人，注重“存天理，滅人欲”和“格物致知”等文化觀念，歙硯藝術把理學思想和硯臺雕刻內容融為一體。在弘揚傳統文化的同時，歙硯將新安理學與藝術結合到了一個新的高度。新安畫派主要注重山水抒情，擅長寫意、山水等，在繪畫理論上注重畫家的寬容，體現了畫家的無污染、典雅、完整等特點。歙硯的許多雕刻家熱愛徽州山水的雕刻，并繼承了新安畫派的創作手法。受徽派建筑的影響，歙硯具有風格獨特、構圖嚴謹、自然得體的特點。善于融合風俗文化的影響，更注重造型藝術和韻律美。同時，硯臺雕刻匠人也受到建筑的影響，大多反映了馬頭墻、小青磚等藝術主題。歙硯與徽建筑的藝術特色相互呼應，共同促進了傳統徽文化的傳承與發展。

四、歙硯與徽文化未來的發展

（一）提升徽文化保護意識

歙硯是非物質文化遺產的重要組成部分,其研究存在文化傳承的價值，因而在今后的發展中，要充分挖掘歙硯的文化價值，合理完善徽文化中的審美、文化生態、現象學三個層面的研究方法。歙硯藝術包含歷代詩詞、著述，還有相關的故事、書畫、傳說等；歙硯藝術是徽文化的代表，彰顯了徽文化的獨特的底蘊和氛圍，凝聚了中華民族千百年來勞動人民的聰明才智和豐富的文化內涵，獨特的徽文化價值賦予了歙硯藝術保護的重要性。然而歙硯藝術目前存在文化斷層的擔憂，個體經濟過度追求制作速度與經濟效益，卻忽略對歙硯質量的追求和技藝本身的傳承。青年一代對歙硯的了解更是少之又少。因此人們應全方位提升徽文化的保護，只有重視徽文化，才能促進徽文化和歙硯藝術的共同發展。

（二）加強徽派技藝創新

歙硯以從實用性用品慢慢向藝術性作品轉變，硯臺已經不僅僅是作為書寫工作，更多的是供人欣賞、收藏和把玩的藝術品。現在的歙硯產品單一、包裝粗糙，不方便攜帶。除了在工藝上保持傳統特征外，更要重點在作品多元化、品牌知名化上下功夫，以適應現代市場的要求，產品結構上要向著多元化發展，包裝設計要向精品化發展，產品定位要向品牌化發展，做到“送得出、留得下、帶得走”。同時還可以定期組織開展歙硯產品創意競賽，在創作中融入博大精深的徽文化內涵，促進歙硯制作技藝的傳承和創新；爭取設立歙硯工藝品研發機構，促進傳承與創新的有效結合；重視對創新技藝的專利保護，提高歙硯匠人對作品進行創新的積極性。

喜鵲登梅

夢幻徽州

五、結束語

歙硯工藝在對傳統徽文化的承襲過程中，其制作理念要適應不同的時代的審美需求，在傳承技藝的基礎上大膽創新實踐，才能推陳出新使歙硯領域在承襲傳統徽文化的同時有所發展，用徽文化帶動歙硯藝術的發展，用歙硯藝術的發展推動我國傳統文化的進步。

附

胡秋生，1979年至1996年任歙縣工藝廠車間生產仿古組組長.主任，并帶徒傳藝。1996年至1999年任歙縣工藝廠廠長、安徽歙硯廠廠長、歙硯研究所所長；1999年成立黃山市古城歙硯有限公司；2001年“和氏璧”商標評為安徽省著名商標；2006年籌建成立安徽省首家黃山市歙縣文房四寶市場；2007年籌建成立黃山市徽州文化旅游工藝品研發基地；2008年籌建成立安徽省文化產業示范基地；歙縣古城墨硯博物館并榮獲安徽省首屆十佳民辦博物館；2010年中華文化藝術成就-胡秋生歙硯雕刻郵票卡紀念珍藏冊發行；2012年特聘為歙縣第一屆民間文藝家協會名譽副主席；2013年黃山市古城公司被評為徽州文化生態保護試驗區非物質文化遺產傳習基地；2015年“和氏璧”品牌認定為安徽省老字號；2013-2016年承辦三屆“和氏璧”杯非遺（歙硯）技能大賽，榮獲特別貢獻獎；2015年承辦第二屆“和氏璧”杯非遺（歙硯）技能大賽，榮獲省、市、縣特別貢獻獎；2014年至2016年參加與安徽省農業大學合作的國家科技支撐項目-徽墨歙硯傳統產業保護性現代化開發研究與集成示范-2014BAK09B00；2016年度榮獲“中國工藝美術行業典型人物”稱號；2016年榮獲第十二屆“安徽省德藝雙馨藝術家”稱號；2016年擴建歙縣古城墨硯博物館新館并舉辦歙硯走向世界研討會，為歙硯、徽墨的傳承、發揚與保護作出突出貢獻；2016年受邀參加第三屆聯合國教科文組織全國委員會地區間會議；2016年參加中國非物質文化遺產保護協會-非遺產業平臺融合與創新發展座談會；2017年歙縣古城墨硯博物館被授予“安徽省質量品牌升級工程教育實踐基地”；2017年被授予以胡秋生命名的“安徽省工藝美術大師示范工作室”；“和氏壁牌歙硯”榮獲2017年度安徽名牌產品稱號；2017年度蘇浙皖贛滬名牌產品100佳；2018年09月榮獲黃山市總工會特別貢獻獎；2019年代表安徽省參加“故宮過大年展”，設計制作的《琴棋書畫》榮獲安徽省伴手禮第一名；2020年承辦2020年全國輕工行業職業技能競賽—全國硯臺雕刻工技能競賽。

胡秋生現任中國文房四寶協會硯專業委員會副主任；中國藝術家協會安徽省工藝美術專業委員會常務副會長；美中教科文組織中國首席工藝美術家；安徽省工藝美術大師，高級工藝美術師，安徽省（歙硯）非物質文化遺產代表性傳承人。