讓孝文化走進小學道德與法治課堂

李勤榮

進入社會主義建設新時代以來，黨中央一再強調要繁榮和發展文化事業、文化產業，提高國家文化軟實力，推進建設社會主義文化強國。俗話說“百善孝為先”，孝不僅體現了倫理道德觀，還是中華優秀傳統文化的核心精神，表現在教育、法律、哲學等方方面面。加強德孝文化教育對踐行社會主義核心價值觀、凝聚人心、維護社會的和諧穩定發揮著重要作用。小學是人的價值觀萌芽的階段，他們所秉持的價值觀與未來人生方向直接相關，因此讓孝文化進入小學生道德與法治課堂，是值得研究的課題。

一、追本溯源，解碼孝文化

（一）孝文化的內涵

“孝”字很早就開始出現，《尚書·堯典》中有“克諧以孝”，意為舜的孝行能夠使整個家族和諧安定。春秋時期儒家的代表人物孔子對孝行進行批判和繼承，把孝行從西周的宗教倫理思想延伸到家庭的倫理道德，明確規定孝作為一種家庭倫理關系，對孝行進行詳盡闡述。《論語》中關于孝文化的闡述形象地表達了孝的內在含義，相比于簡單的養活父母，更強調子女的敬順之心。漢代后，為了保護封建體制，孝從家庭道德層面提升到社會的政治倫理層面，孝成了封建統治者對等級秩序進行維護的手段。《孝經》成為漢代孝文化的典型代表。漢代自惠帝以來，有關皇帝的謚號中都有孝字。《孝經》中記載：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”由此看出，孝是從侍奉父母開始的，通過效忠君主建樹功績就是孝的最圓滿結果。

近代以來，孝文化受到一段時期的批判，它的迂腐之處也為大家所詬病。然而到了現代，孝被賦予了新的含義。在中國發展到現在實現中華民族偉大復興的中國夢的新時代之后，孝文化更多與中國特色社會主義、文化自信、文化軟實力、中國夢、和諧、共同發展等詞匯相關聯。當今孝文化的發展經歷了時代的演變，在批判和繼承中被賦予了新的時代內涵，加入了新時代的文化特征。批判傳統思想陳舊的觀念，吸收了傳統孝文化的精華部分，對實現每個人心目中的中國夢必將產生積極的意義。

（二）孝文化當代的價值

1.在批判中繼承孝文化

中國傳統孝文化的精華部分對我國社會的長治久安發揮了舉足輕重的作用。在當代社會，孝文化需要注入新的生命力，增加鮮活的時代內容，需要在批判中煥發生機。這就需要我們為其賦予新的時代內涵，融入社會價值建構體系，充分實現它的社會文化價值。

2.在傳承孝文化中滲透社會主義核心價值觀

孝文化是隨著歷史發展而形成的一種富有現代意義的社會文明。弘揚孝文化應當全面發掘孝文化的現代價值和含義，將孝文化推廣到社會主義的現代化建設范疇內，使之起到營造社會安定祥和、促進人們和諧共處、提升社會文明程度的效果。弘揚孝文化也需要全面營造良好的孝文化社會氛圍，做好對新一代人的思想道德教育，使其形成尊老愛幼的良好品格。此外，弘揚孝文化還必須健全有關規定，將孝文化規章制度合理歸納為我國特有的社會主義道德倫理標準，為全面營造優秀的社會風尚保駕護航。

二、實施孝文化教育的必要性

（一）孝文化教育是德育的根基所在

道德教育是兒童素質教育必不可少的一部分，在兒童的全面發展中起著舉足輕重的作用。在兒童的整個成長過程中“孝”的對象在不斷變化，從最初對父母的孝心泛化到對其他人諸如國家、民族、師長、兄弟姐妹以及朋友的感恩之情。可見，孝敬之心是倫理責任心的源頭，對父母的愛戴之情、感恩之情是兒童最早產生的情感之一。以這種感情為基礎，兒童才產生了對他人的敬重、感恩之情。

道德教育必須實實在在，落地生根。孝文化是我國傳統文化的顯著特色之一，可以說源遠流長，家喻戶曉，又與兒童的學習和生活密切相關。實施孝文化教育可以建立和加強兒童對道德的認知，有利于兒童道德感和道德行為的發展。對兒童進行道德教育的同時應注意孝文化教育的基礎作用。

（二）當下孝道缺失，呼喚孝文化回歸

近年來，隨著社會轉型、文化多元、價值異化與經濟發展，傳統道德受到了沖擊，引發的敬老孝親問題越發嚴重，這些問題看似僅僅是孝道的問題，其原因是多方面的。有社會道德教育持續被削弱的因素，有社會養老機制不健全的原因，有人們生存壓力下心理失控的偶發現象，也有外來價值文化影響的道德異化原因，等等，嚴重影響了社會的和諧發展。

這些問題給我們的社會發展帶來了很大影響，是追求和諧美麗生活的阻力，是我們生活中幸福感下降的重要問題，已經引起了全社會的關注。要扭轉這些局面，需要全社會形成合力。學校教育要從小學生抓起，繼承中華優秀孝文化的基因，促進敬老孝親美好傳統的回歸。

（三）孝文化教育是小學生健康成長的重要保障

小學生的健康發展，不能只追求某一方面的發展，而是健康的全面發展。孝文化教育在兒童的健康發展過程中起著至關重要的作用，是小學生健康發展的重要保證之一，也是兒童成長發展的重要保證。孝文化教育能加強孩子與父母的情感關系，孩子在成長的早期得到足夠的安全感支持，適時地滿足孩子心理發展的需求，對孩子以后的發展至關重要。

當能很好地理解孝道，懂得感恩后，兒童就會嘗試把這種愉快的家庭體驗轉移到別的情境之中，嘗試用自己和父母在一起所獲得的經歷來建立和運營人際關系。由于孩子們先前得到父母的適當情感支持和經歷，這使他們有信心面對生命和學習過程中的種種困難和問題。相反，如果孩子的孝心意識不足或有偏差，就很難和父母保持親子關系，從而導致孩子潛在的感情需要和心理需求得不到滿足。如果任由孝文化教育的缺失，小學生即使有所發展也是片面和畸形的，并由此引發諸多的行為問題，他們的健康成長將無從談起。

三、弘揚中華優秀傳統文化，加強德孝文化教育

（一）營造氛圍，加強校園文化建設

用孝文化推動小學生思想品德教育是一項系統的工程，學校作為教育的主陣地，應當明確新時代的育人使命，在不斷地反思和重構中明確學校教育的立足點。針對新時期的變化做出相應的調整和回應，培育學生正確的“三觀”，使學生成為“鮮活的人”，進一步促進孝文化下的小學生思想品德與法治教育的實踐與研究。

首先，學校以中隊為主，發揮少先隊的表率作用，加強學生日常行為規范和孝文化的渲染，內化自覺意識，進行自覺實踐。優秀的孝文化是一種符合社會發展規律的文化，是隱藏在人內心的、日積月累的感情沉淀，能夠喚起人們的情感，而這一部分感情推動了感性教育。情緒是品德的動力，感性喚醒可以誘發學生對語言、教材、內容等方面的情感感受。

發揮少先隊中隊的帶動作用，制訂合理的目標，尊重學生身心的發展規律，將孝行思想植入中隊，能有效提升學生的品德素養。

（二）樹立典型，發揮學生主體地位

加強孝德文化教育的重點是對青年一代的培育。要使其成為我國未來的新希望，必須強化在校園、家中的德育，并重視德孝文化的社會影響力。在學校方面，不但要強化學生對德孝文化的教學認識，而且要將德孝思想深入到學生的心里，付諸學生生活的方方面面，并滲入所有課程的實際教學中。可以舉辦一些校園公益活動，在小學生中開展“踐行孝文化好少年”“踐行傳統精神好學生”等活動，激發榜樣的力量，增強德孝文化的感染性和行動力。

小學生在認識能力上處于迅速發展階段，雖然在認識能力上有一些局限，但具備強烈的好奇心和求知欲，思維躍跳等特征。通過參加豐富的社會實踐活動，在具體情境中增加體驗、理性交融，最終明白人生、社會中的孝心、孝道、孝義。另外，道德的認知來自生活，道德的發展是為了生命，道德的實踐根植于生命，道德的教育是回歸生命的。

小學發揚孝文化，必須與小學生生活對接。可以舉辦一系列的校園活動，如“母親節送鮮花活動”“與父母一起捏餃子”“和爸媽一起鍛煉趣味運動”“為父母洗腳”“給父母寫一封信”以及繪畫“家的主題”等。其活動的內容多與家庭有關，以孝文化為基礎，是新時代孝文化踐行的重要內容。

（三）家庭熏陶，以身作則樹立榜樣

一些青少年犯案后毫無悔意，追根究底是家庭教育的失敗，少年與父母的關系疏遠，在家感受不到親情的溫暖，更多的是冷漠，導致他對自己的行為結果也漠不關心。科貝特認為：“一切愛都是從家庭開始的”。家庭是兒童思想教育的一個主要陣地，在小學生的思想教育過程中，父母和家庭成員的行為舉止對兒童的行動有潛移默化的作用，奠定了兒童“三觀”的雛形。

父母是兒童成長的第一任老師，家庭教育應該與學校、社會和國家教育思想保持高度一致，充分發揮家庭教育的最大合力。2016年，我國第一屆全國文明家庭評選表彰活動正式成立，這一活動的出現帶來了一些好的社會反映，大家開始爭當文明家庭，強調家庭文化，涵養家風，重視家教。班杜拉提出的社會學習理論認為，孩子的行為大多是通過觀察模仿學來的，所以父母作為孩子言傳身教的典范應該為孩子樹立正確的行為榜樣，同時也要與孩子多交流，在平等的關系中彼此表達情感，而不是以大人的威嚴來命令和要求孩子。要時刻以身作則，讓孝文化的思想深入到孩子的內心，進而幫助他們樹立正確的價值觀。

總之，孝文化融入小學道德與法治課不是權宜之計，是社會文明進步的必然需要，是新時代社會主義核心價值觀構建的有機組成部分，必須引起我們的高度重視，并切實付諸實踐。

注：本文系甘肅省“十四五”規劃2021年度一般課題“中華優秀孝文化融入小學生思想政治教育研究”（課題立項號：GS[2021]GHB1307）的中期研究成果。