試論法與道德

摘 要： 法律與道德的關系一直是法學界關注的焦點，并在學術界的歷史上掀起了不斷的熱潮。然而，隨著社會經濟的發展，面對復雜多樣的社會事件，現行法律已不能完全解決社會更復雜、多變的事件。我們迫切需要更新和完善法律制度，以適應快速變化的社會，接二連三的社會事件將法律與道德的關系再次推向公眾視野。摔倒老人該不該扶等一系列事件也正在引發人們對法與道德關系的討論與深思。

從理論層面看，道德對社會成員的約束比法律更廣泛，法律比道德約束更具體、更具有強制力。自古以來，兩者之間的沖突就沒有停止過。為凈化社會風氣，養成良好的道德素養，我們也應該加強對法與道德的研究，在今后進一步構建社會主義和諧社會中，充分協調法律與道德的關系，對于實現中華民族偉大復興宏偉目標具有重大意義。

一 研究現狀

1.1研究背景

隨著現代社會經濟和法制的不斷完善和發展進步，很多個體和群眾的行為都必須得到相應的法律保護和制止。自古以來，道德準則和規范作為一種基本原則出現于人類社會中，也在許多地方與其他法律體系之間產生了重要的碰撞和沖擊。法律作為人格和道德的最高底線，在許多地方都限制了我們的一些"傳統"概念。因此許多地區和國家，人們從回避法律體系還是采用私人救濟的兩種途徑之間矛盾，產生了許多人們可以避免的悲劇。在現代社會中，人們對法律規范的認識不多，道德規范由于其悠久的歷史而長期存在于我們的日常生活中。在處理事件時，我們經常使用道德來約束，因此我們可能會無意中違反法律，產生令人遺憾的事件。

1.2研究目的及意義

期望通過現有的法律知識對法律與道德的關系做出一些不完善但系統的理解，在有限的信息和理解范圍內對二者提出自己的看法，能夠通過所知信息對論點有一個新的理解，同時向更多的人們傳達自己的理解。

法律和道德這兩個話題自法律誕生以來就一直被許多法律研究者所討論，因為它們既有聯系又有區別。我們一直在努力建設法治社會，所以法律知識對我們來說非常重要。我們需要掌握基本的法律知識，但我們意識中的道德觀念也深刻地影響著我們的法律觀。在很多情況下，二者之間的關系對我們在日常生活中處理好這種關系有很大的影響，甚至面對許多法律問題也會有這種影響。

1.3國內外研究現狀

在過去的一個世紀里，西方法學界對法律與道德的關系進行了一系列的爭論。爭論持續了很長時間，涉及許多問題。這場爭論對西方法律的發展產生了重大影響。許多著名的法學家脫穎而出，許多著名的法律名作傳遍世界各地。因此，認真研究和反思這場爭論，對于促進我國法律的發展和法制建設具有重要意義。

當前，中國經濟正處于快速增長的時期。法治化建設是當今世界經濟社會的進步與時代發展的一個必然趨勢與要求。但是，在其法治化的進程中，我們也發現了許多道德法律無法適用于調整和管轄的領域和事件，然而這些法律無法適用于調整和管轄的領域和事件，往往都歸屬于一種道德上的管轄。這樣，法律與道德的關系就成為公眾關注的目標。法律與道德都是密切聯系和相關的，但它們是不同的。法律與道德的科學區分，是確定法律與道德的范圍和功能的前提，是"依法治國"的有效保障，是理解"以德治國"的有效方式。

二 中西歷史上的主要觀點

2.1中國傳統法與道德的關系

2.1.1法家對法與道德關系的論述

法家學派被認為是中國歷史上最有影響力的學派之一。他的政治法制思想對于當時和以后中國歷史發展過程中起著極為重要的作用。法家研究領域范圍非常廣泛，主要包括經濟、政治、法制幾個領域，提出了我們實施依法治國的理念和方略。而其他一些學派更加強調自己對于哲學和民族宗教問題的研究，更符合當時傳統的思想觀念。而與它們存在著巨大差異的地方就是，法家研究領域的范圍也更加務實，大多數都歸入了社會科學的范疇。法家的思想應該具備嚴厲性、嚴肅性的特征，強調法律應該是一切行動的準則。法律標準是我們制約和規范整個社會的生活、進行社會治理的唯一依據，也是所有治理工作的基礎。法家思想的最具代表性就是"法雖善，猶愈于無法"。法家過分輕視了道德對任何人的約束能力，認為道德對任何人都沒有什么的約束能力。人性無常，道德約束薄弱。而法律的優勢突出，用強制性的手段約束人的行為。依靠法律勝于依靠道德。

2.1.2儒家對法與道德關系的論述

中國古代儒家對于法制和道德之間存在著關系的觀點大相徑庭。儒家十分重視倫理道德對于社會發展中的影響和作用，把倫理道德的形成作為推動社會發展的強大驅動力。道德在我國古代儒家思想中的重要意義，它們可以通過"以德治國"這個詞語來加以代替。"禮兵不興，則刑罰不中"，從中我們可以清楚地看出，儒家把傳統道德制度作為其管理社會的第一個基本要素，而且其法律則被當時的儒家置于其次要的地位。儒家思想從古至今就是在中國的歷史上具備十分重要的意義。儒家的本性本善理論認為，生而善的本性是整個人類進行自我救贖的最根本力量。因此，在嚴格地規范和限制了人們的語言行為時，與其僅僅依靠社會和法律的一切外力，不如用道德來影響人的性，從根本上解決一切由后天造成的壞。

2.2西方社會中法與道德關系

龐德說，"在這一世紀中有三個突出的法學問題，即法律的本質、法律與道德的關系、以及法律歷史的解說。"在法律與道德關系的討論中，形成了不同的觀點和學派，一批法學家也脫穎而出。法律與道德的關系形成了不同的歷史模式。"在西方，法律的目的不僅是一個，包括自由、安全、和平、權利，還包括文明、進步和上帝的意志。然而，法律的最終目的只有一個，那就是實現公正和正義。

關于倫理道德的來歷及其起源主要有兩個傳統的看法。一種說法認為，道德來自于宗教，道德準則由宗教的戒律組合構成。在西方的古典社會，正是傳統宗教的戒律嚴格地規范了人們的言談舉止。宗教要求人們向往善良和真誠，贊美美好的東西和事物，教會世界上的人們要改惡揚善，從內到外地規范和制止人們的言行行為和價值觀。道德就是如此而形成的。另一個觀點說明，道德主義者起源于習慣，這可以從現代人類學中尋求得出證據。習俗理論解釋了道德精神在實際生活中的產生及其發展，而宗教理論更加地符合了道德精神，指出了現代人類信仰、意志和道德之間的關系。但畢竟，都沒有強大而堅實的證明支持了這兩個說法。

三 法與道德關系的法理分析

3.1 法與道德的異同

隨著法學研究的深入，法的概念也逐漸變得越來越科學。一般來說，法律概念可以表述為一種規范體系，其中法律由國家制定或承認，通過必要的程序，能夠反映統治階級的意愿，并由國家的強制力保證實施。

道德是一種復雜而又高度崇尚的精神和文明結構制度體系中起著關鍵性作用，與法律密切相關。人類道德主要指的是由人類社會中關于人們的各種道德物質和生活狀況等所決定的，評價的是一個人在政治思想和實際行動中關于一個人的善與壞、榮辱、正義與惡的偏袒、誠實與虛偽等各種道德問題的一個人在思想、原則和各種道德規范上的統一體。

3.1.1生成方式和形態

法律和道德的生成方式和形式是不同的。該法律應當得到國家的制訂或者承認。其制訂與認可是我們黨和國家立法的兩個根本形態。因此，法律和政策與國家的權力是緊密相連的。我們國家沒有制訂或者承認的道德準則。它指的是一種通過客觀的物質世界在其生產活動過程中，通過客觀的物質世界對人們的主觀意識和實際世界所起到的作用，逐漸自發地形成的一種心理行為準則，被現代人們自覺地理解、承認、接受和遵守。

3.1.2表現形態

法律與道德都有著不同的體現形態。該法以符合國家意志的方式出現，主要體現為一種規范化的文件。本文件正式生效后，不得隨便更改。而道德又以"社會意志"這一形式存在。沒有書面形式，其表現和范圍比法律更為廣泛，其效力往往不嚴格。它通常體現在對于人們內心的信仰、輿論、各種職業道德、習慣等方面。抽象的原理和信條往往比具體規范多。一般而言，沒有明確的外在表現。

3.2法與道德的共同點

3.2.1調節人們的行為規范，維護社會秩序

法律主要依靠于國家的強制性力量來確保其執行，而倫理道德又主要依賴于當代人們自己內心深處的信念和思想。他們的核心價值觀和目標就是為了實現社會的治理，對于人們的各種行為必須形成統一的規矩和約束。在復雜多變的社會條件中，法律雖然不能毫無遺漏地規范每一個行為，但是道德仍然可以彌補這個空白。道德應該是對于個體和群眾的要求高高有低，法律應該是我們維護自己道德的最小標準。最后，法律的激勵職責功能與道德鑒賞職責功能是在其價值目標上相同或者完全一致，這主要體現在其法律對于道德的支撐職責功能上。當其道德激勵方式不能夠支持特定行為的繼續時，法律將起到其道德保障的作用，將其追求取向轉化為書面形式，并運用國家強制力來保證其實施。

3.2.2相互滲透、相互推動、協調發展

法律本身就起著指向性作用，懲罰和激勵某些行為，虛擬地向人們提供了行為規范和準則，告知人們應該做什么和不應該做什么，虛擬地指導道德，并將這些規范固定成為法律的規定。法律價值和倫理價值是在一定意義上相互重合，因此，法律價值也是在一定意義上確保了倫理價值的實現;其次，許多道德問題是我們無法通過社會和政治方式解決，司法公正得到保障。而且人們的行為準則是由道德所制定和約束。在對人們正確知識和良知的引導作用下，最大程度地減少了犯罪概率，防止了犯罪活動中違法行為發生，降低了社會治理的成本。道德的作用是多個方面的，是非常廣泛的。它在保證執法人員公正執法的同時，對提高守法者自覺守法的意識也起到了很好的作用。從這個角度看，道德與法律相輔相成，和諧發展。

四 當代中國的法治與德治

4.1 法治與德治

法律與公共道德義務屬于上層建筑的公共管理義務范疇。他們有相同的觀點，但也有不同之處。法律和道德是相輔相成的，具有很強的互補性。法律執行規范法是社會秩序的基本法律原則和主要法律執行準則，在規范的過程中必然與道德相聯系。依法治國與以德治國，既是當代政治家們結合當代中國特色的社會主義國情所作出的一項偉大決策，也是當代政治家建設具有中國特色的社會主義法治的必然需要。法治和德治有著共同的政治、經濟和文化背景。在社會主義初級階段，他們為社會經濟發展作出了共同貢獻。法律是約束人們行為的行為準則，道德在人們心中指引著人們行為的方向。法律的基本內容和原則也在一定程度上反映了道德的要求。道德是社會生活的基礎，法律將道德升華為規范形式，共同規范社會生產和生活?？梢?，法治與道德在不同的領域都發揮著各自的作用，相輔相成，制約著每個人的內外部，對于和諧社會的建設起到了很好的推動和引導作用。

4.2 當代中國法治與德治的整合

從當前的我國國情來看，目前我國正處于特色社會主義建設的初級時期。在經濟和社會發展的轉型時期，經濟發展不夠，相應的法律制度不夠成熟，道德體系不夠完善。我們在轉型過程中面臨許多問題。社會性事件層出不窮，沖擊了人們的道德概念和其原有的法制。拜金主義、享樂主義、奢侈、道德腐敗以及缺乏誠信無疑都給國家和社會帶來了巨大的挑戰。當前，我們的政府經濟工作要切實從根本上繼續發展經濟外，還要更加著眼于進一步完善立法，努力使其能夠做到有法可依。在建設健全法治制度的同時，要高度重視職業道德教育，注重對職業道德制度的培養和重建，構筑社會主義新文明，繼承優秀傳統文化的精華。把加強法治和德治科學相互地結合起來，是我們當前開展工作的一個重中之重。

4.3法德統一實現途徑

4.3.1重視道德建設

加強特色社會主義基本倫理道德法律制度規范體系的基礎建設，加快社會倫理道德規范制度的體系建設。當前，社會階層倫理道德修養滑坡式的問題層出不窮，警示著我們必須通過繼續努力加快自身的倫理道德修養。只有切實加強自身的政治道德規范制度管理體系的健全建設，才能給我國社會的民主法制化政治過程發展提供一個良好的法治文明社會背景與公平的社會環境，減少各種社會矛盾的激烈化和爆發，維護整個公民社會的安定與團結。道德規范建設對于我國立法、守法各項工作都具有很大的重要指導意義。

4.3.2完善法治建設

我們不僅必須要培養和提高廣大公民的社會主義法治理想信仰，還必須要健全立法與執法的程序，重視普法教育，提高對相關的執法隊伍和人員的綜合素質和能力，把自己的守法、立法、執法、規章以及法律監督等都緊密地聯系了起來，形成一個完整的法治體系。加強對法制的宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，提升全民的法律素養，讓每個人都能夠懂法、守法。

結論

在我國市場經濟迅猛發展、經濟轉型升級的今天，完善法治制度體系是當前形勢下所要求的，但是無論多么健全的法治都將無法完全地覆蓋到這個復雜多變的經濟和社會生活的各個方方面面。實現社會的和諧發展都需要整個社會各成員之間的共同努力，需要依靠法律、道德的共同制度加以約束。單純地依靠任何一個方面是不太可以實現的。把法律與倫理道德相結合在一起，能有效地規范和約束自己的個人行為。。法律不是一成不變的，道德也不是一成不變的。法律和道德都需要實事求是。只有把法律和道德科學結合在一起，充分發揮兩者各自的作用，才能實現和諧社會的目標，為整個國家和社會的發展提供強有力的保障。

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作者簡介：

卞毓杰（2001.1—）女，漢族，山東威海人，東北農業大學藝術學院2019級本科生在讀，研究方向：平面設計。