廣西苗族文化的文旅業(yè)研究

黃義澄 金汶靜 喬獻(xiàn)仕 王佳琪

摘? 要：苗族是我國(guó)歷史上擁有悠久歷史的民族，是中華文化中重要且不可分割的部分。在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)和精神財(cái)富。有些傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式依然保留至今，從中可以窺探到祖先們?cè)?jīng)與自然相協(xié)調(diào)的生活方式及生產(chǎn)方式，但由于現(xiàn)代化的種種原因，苗族文化在面向現(xiàn)代化中產(chǎn)生了矛盾。

關(guān)鍵詞：廣西;苗族;歷史;文旅業(yè);發(fā)展

本文主要探討目前廣西省大力發(fā)展旅游業(yè)的背景下，廣西苗族文旅業(yè)卻與現(xiàn)代城市化相互交融中產(chǎn)生的問題。在探討苗族文旅業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)苗族文化可作為人們親身體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，同時(shí)苗族文化如同中華文化中活化石般的存在，在研究中亦可窺探以前人們的傳統(tǒng)生活方式以及人與自然相互共處的智慧。在“十四五旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃”的鄉(xiāng)村振興為背景下，我認(rèn)為這是廣西苗族文旅業(yè)發(fā)展的重大機(jī)會(huì)，故而對(duì)廣西苗族文旅業(yè)進(jìn)行研究。

研究歷史以及現(xiàn)狀

幾千年的農(nóng)耕文明中苗族人民創(chuàng)造了輝煌的歷史以及豐富多彩的民族文化，苗族文化與自身的自然資源和歷史文化緊密相連。例如飲食文化離不開水稻、糯米、魚等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物，便與其自然地理脫不開關(guān)系。目前很多傳統(tǒng)的苗族居民會(huì)居住在鄉(xiāng)下，例如白云鄉(xiāng).拱洞鄉(xiāng).安太鄉(xiāng).安陲鄉(xiāng)其生產(chǎn)方式和習(xí)俗與以前代代相傳，例如養(yǎng)水稻的梯田，從當(dāng)?shù)氐纳狡乱噪A梯式開梗，并在水稻田中養(yǎng)魚，魚的排泄物又可以當(dāng)成水稻的養(yǎng)分，形成一個(gè)有利于生態(tài)循環(huán)的農(nóng)業(yè)圈。而這種依賴于自然的農(nóng)耕文化也衍生出了很多相關(guān)的民族文化。例如每年插秧種地開田，水抽掉一部分然后將田里面的魚來吃，作為一種勞動(dòng)后的犒勞。同時(shí)每年的春節(jié)，苗族的一年一度芒篙節(jié)，也是相當(dāng)崇高的節(jié)日，每到這一年，村里面的男丁們會(huì)戴上面具，穿著用芒篙編織的蓑衣打扮成叫"鴨變"的形象跳著舞，保佑今年的農(nóng)作物豐收，天氣風(fēng)調(diào)雨順。這是苗族人民在農(nóng)耕文明中對(duì)自然的崇拜，更是一種人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，因此在生產(chǎn)方式.生活方式和節(jié)日上與自然緊密聯(lián)系。

苗族文化的旅游資源豐富。特色美食方面有酸魚等酸制品.七色糯米飯等。人文方面苗族自古就有對(duì)待賓客有攔門酒和打油茶的習(xí)俗，還有吹蘆笙.跳花繩.討花帶.走妹.斗馬等活動(dòng)。苗族文化旅游可以讓游客參與感極強(qiáng)，這也是其旅游優(yōu)勢(shì)，但也因?yàn)榕c自然聯(lián)系大的原因，傳統(tǒng)的苗族人民所生活的地方與城市距離較遠(yuǎn)，這也就導(dǎo)致了其宣傳力的不足，以及吸收游客的范圍有限，讓苗族文化的旅游資源不容易利用。很多傳統(tǒng)苗族人民生活在鄉(xiāng)下，一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，交通等基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。比如廣西柳州融水苗族自治區(qū)，每年都有可能發(fā)生大雨洪澇災(zāi)害，并且縣城中心的交通單一，特別是發(fā)生在節(jié)假日經(jīng)常交通堵塞，某些基礎(chǔ)設(shè)施老化，縣城周邊地區(qū)不發(fā)達(dá)等問題，導(dǎo)致了融水苗族自治縣的旅游資源受眾范圍小，并且讓一部分游客體驗(yàn)感不好，還會(huì)影響在省外的宣傳力度。

目前，在"十四五旅游發(fā)展規(guī)劃"下，如何讓苗族文化的旅游資源發(fā)揮出應(yīng)有的文化優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下的重中之重。在線旅游網(wǎng)時(shí)下熱門購(gòu)物和旅游線路目的地交通中的可達(dá)到讓廣大普通的游客體驗(yàn)感的極強(qiáng)便捷服務(wù)也是苗族文旅旅游線路交通的其中又一大的突出和優(yōu)勢(shì)，因此各地也特別應(yīng)當(dāng)更加注重完善目的地交通基礎(chǔ)設(shè)施加強(qiáng)各地主要交通旅游目的地路線交通設(shè)施系統(tǒng)規(guī)劃的建設(shè)，提高各交通旅游主要交通目的地客流及進(jìn)入該線路通達(dá)性條件和交通乘車的便捷性。完善各地主要道路旅游目的地綠道體系。加強(qiáng)對(duì)旅游節(jié)假日高速公路出入口交通管制和沿線景區(qū)與主要目的地景區(qū)及旅游專線道路交通組織、運(yùn)輸秩序與運(yùn)輸服務(wù)基礎(chǔ)條件建設(shè)保障、旅游假日交通主要運(yùn)輸與目的地高速公路突發(fā)擁堵及事故監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制的統(tǒng)一信息集中發(fā)布。提升鄉(xiāng)村休閑旅游公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)信息資源綜合及公共化監(jiān)管服務(wù)水平。而文化消費(fèi)的促進(jìn)，則需要以當(dāng)下流行的產(chǎn)品為載體，以文化內(nèi)涵為根本，作為一種創(chuàng)新。例如，以苗銀為靈感而生產(chǎn)的銀飾、以苗衣為靈感的高訂時(shí)裝的創(chuàng)新，這不僅僅要有創(chuàng)意更要扎根于市場(chǎng)的取向，在獲得市場(chǎng)的認(rèn)同中也在極大宣傳苗族文化。

廣西作為東盟經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，這也為苗族文化面對(duì)世界提供了不可多得的機(jī)會(huì)。所以旅游要長(zhǎng)期堅(jiān)持錯(cuò)位融合健康發(fā)展。以興文塑旅、以促旅彰文，完善支持文化發(fā)展和與旅游領(lǐng)域融合聯(lián)動(dòng)發(fā)展等的創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意和智慧旅游領(lǐng)域更廣領(lǐng)域范圍、更寬深層次、更高水平全方位融合健康發(fā)展，積極統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展和休閑旅游開發(fā)與文化其他重點(diǎn)領(lǐng)域全面融合協(xié)調(diào)互促，不斷有效提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在質(zhì)量效能和空間綜合效益。其中也要始終持續(xù)重點(diǎn)關(guān)注廣西非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)多樣性的整體保護(hù)，苗族旅游文化產(chǎn)品終究也與生態(tài)自然環(huán)境等緊密聯(lián)系相連，因此更加要更注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)戰(zhàn)略與文化環(huán)境保護(hù)工作間銜接的綜合協(xié)調(diào)，堅(jiān)持以綠色與低節(jié)碳環(huán)保發(fā)展新理念，加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳承和原生態(tài)旅游景區(qū)資源綜合保護(hù)，提高生態(tài)資源合理利用效率。

傳統(tǒng)苗族人民的生活多在縣城鄉(xiāng)下，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，很有必要將文化與城市有機(jī)銜接起來。目前，很多年輕的勞動(dòng)力，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，未來的發(fā)展機(jī)會(huì)有限等原因，不愿在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。而年輕的勞動(dòng)力可以成為當(dāng)?shù)孛缱逦穆脴I(yè)在文化的創(chuàng)新上和商業(yè)化上的發(fā)展動(dòng)力，比如文旅的文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)宣傳等。因此在吸收先進(jìn)的管理辦法，提高工作條件，并且要與當(dāng)?shù)鼐用裼行f(xié)商提高居民收益，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，要給年輕就業(yè)者在家鄉(xiāng)里有就業(yè)的意愿。如此反哺苗族的文旅業(yè)的同時(shí)，年輕人對(duì)苗族文化的發(fā)展更有利于與新時(shí)代的風(fēng)潮相結(jié)合。

結(jié)語

苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其歷史及文化習(xí)俗中與身邊自然環(huán)境友好相處的生活方式和生產(chǎn)方式無不體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年對(duì)于自然和自身的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。苗族文旅業(yè)相當(dāng)于一種文化活化石，在苗族人民偏居一偶的生活環(huán)境中無時(shí)無刻不散發(fā)著它獨(dú)特的文化魅力。對(duì)于人們來說這不僅是一種文化的體驗(yàn)，更可以成為現(xiàn)代文明中發(fā)展與自然相互矛盾的一種反思。如今，苗族文旅業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為一種趨勢(shì)，為了讓苗族文化融入當(dāng)今社會(huì)散發(fā)出它應(yīng)有的文化光彩，這既是對(duì)這幾千年文化的一種繼承發(fā)展，也是為了讓苗族人民能夠共享當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

參考文獻(xiàn);

[1] 顧文鵠.《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》. 《全球價(jià)值鏈下廣西旅游產(chǎn)業(yè)》.

作者簡(jiǎn)介：黃義澄（2022-），男，漢族，廣西柳州人，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)

項(xiàng)目名稱：“桂鄉(xiāng)笙歌”文旅研發(fā)（項(xiàng)目編號(hào)：S2021135240）