非遺傳承與創新的探索研究

符小桐 林艷

非物質文化遺產的具體內容

我國的非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的精神象征，各個少數民族所傳承下來的非物質文化遺產更是每個少數民族的瑰寶。北方的少數民族能歌善舞，達斡爾族更是其中翹楚。正因如此，達斡爾族傳統文化才得以代代相傳。黑龍江省達斡爾族非物質文化遺產在達斡爾族傳統文化中有著不可或缺的重要地位。

傳承和創新的前提是要了解，要清楚非物質文化遺產涵蓋的內容，比如，民間音樂方面的非物質文化遺產具體包括齊齊哈爾市的罕伯岱達斡爾族民歌，以及齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區的達斡爾族扎恩達勒；民間舞蹈方面的有達斡爾族魯日格勒舞和齊齊哈爾市富拉爾基區的達斡爾族薩滿舞；傳統美術方面的代表是齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族的達斡爾族刺繡；而民俗方面的非物質文化遺產比較出名，比如我們所熟知的齊齊哈爾梅里斯區的達斡爾族“庫木勒”節、達斡爾族抹黑習俗以及達斡爾族傳統婚俗。這些都是黑龍江省達斡爾族非物質文化遺產的重要代表。

非遺的重要性以及以往傳承方式的弊端

非遺的重要性

從民族的角度來說，我們不光要在具體的文化方面加強對于達斡爾族非物質文化遺產的保護，更重要的是要在充分理解它的基礎上來保護與傳承。也就是說，作為象征民族精神的重要代表，一個民族的非物質文化遺產可以從一定層面反映出該民族的文化意識。隨著經濟現代化的發展，農村地區城鎮化的速度加快，達斡爾族人的生產、生活方式發生了巨大變化，原有的游牧、漁獵生活逐漸減少，達斡爾族人失去了傳統歌舞適宜的生活環境，會說達斡爾語的達斡爾族青年寥寥無幾，會唱傳統民歌的老一輩民間藝人越來越少、相繼故去，這種寶貴的非物質文化遺產面臨斷代的風險[ 1 ]?？偠灾?，非物質文化遺產對民族精神的傳承具有重要的作用。

從國家的角度來說，中華民族五千年的歷史使中國各民族呈現“大雜居、小聚居”的分布特點，眾多少數民族都有其獨一無二的非物質文化遺產，一些少數民族的非物質文化遺產已經面臨失傳甚至消失。面對現在各種文化的沖擊，保護我國非物質文化遺產也是在保護我國中華民族文化的獨立性。因此，針對少數民族非物質文化遺產的傳承與創新對于中華民族文化獨立性的維護有著不可磨滅的作用。

以往傳承方式的弊端

口傳方式是以往非物質文化遺產的主流傳承方式。作為達斡爾族非物質文化遺產的主要代表，口頭文學、民族舞蹈、民族手工、民族知識，其傳承方式都有一定的局限性和不穩定性。馬克思曾經指出：“說到生產，總是指在一定社會發展階段上的生產?！盵 2 ]這就可以看出，現在非物質文化遺產所面臨的困境就是，當原有的社會基礎發生變動，與其相適應的舊文化不可避免地會遭遇能否生存下來的難題。就比如黑龍江省達斡爾族非物質文化遺產當中的手工技藝類項目，隨著工業技術的發展和越來越先進的高科技工具的出現，它即將面臨生存危機。

1.管理不夠科學

雖然我國保護和傳承非物質文化遺產的工作已逐漸走向正規化、制度化和規范化的發展道路，但是具體實施起來仍然有阻力，因為國家的非物質文化遺產保護政策是依據大部分現實情況進行修訂的。我國的少數民族眾多，相對應的非物質文化遺產的類別也不勝枚舉，修訂的法律制度涵蓋得不一定全面。

我國的非物質文化遺產工作通常是由非物質文化遺產司來具體實施的，非物質文化遺產司隸屬于文化部。但管理工作要經過國家統計部門的批準才可以進行。而大部分非物質文化遺產都有較強的民族性，因此一部分保護工作就由國家民族事務委員會負責。上述兩種情況使得非物質文化遺產的保護工作容易出現交叉。

2.人才不斷流失

社會經濟發展較好的地方往往是發達城市，而黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產卻存在于那些經濟不發達的農村地區。這就導致了很多高質量的高校畢業生會選擇去發達城市尋求就業機會，正如2022年“兩會”全國人大代表所表示的，公開資料顯示，東北三省近十年間流失了近1100萬人，并且這三個省份均面臨著不同程度的人口老齡化加劇問題。

少數民族地區的青壯年流失以及大學生異地就業，使得在當前時期我國人口老齡化現象在非物質文化遺產的傳承人缺少的問題上表現得尤為突出，大部分傳承人難以承擔起保護“非遺”的責任。由于這種現狀一直沒有得到有效的重視，從而造成非物質文化遺產的文化傳承人“斷檔”，影響我國非物質文化遺產的未來發展。

3.傳承方式單一

非物質文化遺產之所以會面臨傳承問題的困境，源于其單一的傳承方式。比如，民間舞蹈的達斡爾族魯日格勒舞和達斡爾族薩滿舞需要傳承人、師傅、長輩等民間藝人的口傳心授、言傳身教，罕伯岱達斡爾族民歌和達斡爾族扎恩達勒亦如此。無論是民歌還是舞蹈，都需要經過傳承老師的多次示范以及細致的講解，再加上學生的反復模仿與練習，才可以真正掌握其中要領。而如今達斡爾族的非物質文化遺產缺乏有效的現代化傳播手段，嚴重影響了非物質文化遺產的生命力。

4.保護意識淡薄

“傳內不傳外”“傳給師傅，餓死徒弟”的現象依舊存在。這種現象是因為有些非物質文化遺產只傳給本族人，使得民族文化斷層，進而導致民族語言失傳。非物質文化遺產的傳承人所持觀念相對保守與落后，對于現代科技以及新媒體技術的運用不夠了解，最終會使部分活態文化漸漸沒落甚至消亡。同時，現在的年輕人并沒有傳承非物質文化遺產的意識，一是受主流文化影響，很少有人會主動學習及繼承少數民族非物質文化遺產，二是因為實用性不強，除了本民族人民之外，其他民族的人并不一定會使用該民族的語言，種種原因導致民族信仰淡化。

新時代非物質文化遺產傳承與創新的實踐路徑

增強文化自覺，提高保護意識

“文化自覺”是費孝通先生在20世紀末倡導的一個重要學說。其意義在于生活在一定文化環境中的人對其文化要有“自知之明”，明白其文化的來歷、形成的過程，所具有的特色和其發展的趨向[ 3 ]。從古至今，從國內到國外非物質文化遺產保護的方法和過程可以看到，人在非物質文化遺產保護中起著主導作用，人的素質決定著非物質文化遺產保護的水平。存在這種現象的原因在于人們普遍認為非物質文化遺產的傳承與素質教育無關，大部分學校教育更重視對學生傳統道德品質的培養，并沒有在學校教育中貫穿保護非物質文化的理念。

在這種現象的影響下，必須進一步加強少數民族人民的文化生存意識。達斡爾族是一個有著悠久歷史和輝煌傳統文化的少數民族。在文化日新月異的現代社會，達斡爾族人民自身的文化生存意識尤為重要，在各民族團結發展的同時保持本民族文化的獨特性，才能從真正意義上保護和傳承達斡爾族的非物質文化遺產。

加強理論研究，培養專業人才

當前的達斡爾族非物質文化遺產缺乏體系化的成熟指導。因此，要組織相關研究人員及學者進行學術探討，在各大高校中開展學術會議，還可將達斡爾族的非物質文化遺產的相關理論納入當地學校的教學課程，把達斡爾族的民歌、舞蹈、說唱等民間藝術作為學科素材運用到中小學教學中，使達斡爾族非物質文化遺產可以從學校教育開始進行系統地傳承和保護。

培養專業人才意味著要在一定范圍內選拔適合在非物質文化遺產傳承方面有所發展的優秀青年人才，尤其是可以讓曾經享受過少數民族優惠政策的有志青年踴躍加入，最好由當地政府牽頭組織，組建學習非物質文化的培訓班，聘請達斡爾族的文化傳承人作為講師，提高年輕人傳承非物質文化遺產的積極性，以便更好地將黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產發揚光大。

國家政策扶持，完善非遺體系

首先，在達斡爾族的非物質文化遺產保護實踐中，政府的主導作用不可替代。政府的政策管理與資金投入是實踐的必要保障，民族精英與民間團體的運作需在政府的正確引導及熱情支持下進行。政府力量的介入，使社會中的文化資本最大化地轉化為經濟資本[ 4 ]。

其次，政府必須實施有效的監管，以防某些目的不純的地方企業或組織將非物質文化遺產的保護工作過度商業化。此外，為鼓勵相關民間企業主動參與非物質文化遺產的保護工作，政府將給予一定程度的優惠政策，如減、免稅等。通過錄像、刻光盤等多種方式對非物質文化遺產進行開發和利用。形成非物質文化產業鏈的過程中，增強企業、社會組織的參與感，形成政府與企業和諧共處的模式。

最后，要根據各地的發展情況因地制宜地保護和傳承非物質文化遺產。各個民族的非物質文化遺產的地域性特征十分明顯，各個地區采取完全一樣的政策與措施無法實現對非物質文化遺產的保護與傳承，只有因地制宜，提高當地政府的治理能力，才可以達到完善非物質文化遺產保護體系的最終目標。

推廣非遺產品，健全服務體系

達斡爾族的非物質文化遺產有著豐富的文化資源，可以在此基礎上進行一定程度的開發與利用。首先，為了滿足人們在精神方面的需求，可以通過短視頻平臺、在線直播等多種新媒體渠道來宣傳和科普黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產的相關知識。其次，為了進一步加深人們對于達斡爾族非物質文化遺產的印象，文化傳承人可以制作相關的文創產品，比如極大程度上保存和發揚代表達斡爾族特色的刺繡工藝品，并在梅里斯區的旅游景點對其進行宣傳和推銷。除此之外，將各個文化傳承人精心制作的文創產品在博物館進行陳列，讓參觀者置身其中，身臨其境地感受達斡爾族優秀文化的魅力[ 5 ]。最后，政府要將非物質文化遺產與旅游服務產業相結合，不僅要在理論上做到宣傳和推廣，還要健全旅游服務體系，吸引更多游客來黑龍江省達斡爾族參觀游覽，進一步向國人展示達斡爾族的非物質文化遺產。當然還需要通過行政手段來避免不正當占有或過度商業開發的問題[ 6 ]。

要推進非物質文化產品和服務產業化。對于傳承人的保護不止在技藝方面，更重要的是要使他們的視野、修養同步提高，并且通過相對完美的藝術形式展現在社會大眾面前，賦予其時代內涵?！笆奈濉睍r期，在弘揚中華民族優秀文化的基礎上，通過促進文化產業發展，增強中華民族的文化影響力。

加強合作交流，提升世界影響

習近平總書記指出，中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。新時代給了中國可以展示中國獨特民族文化的歷史舞臺，中國的國際地位逐漸提高，話語權也牢牢地掌握在自己手中。在文化交流的過程中既要做到學習其他民族優秀文化，也要主動將黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產傳播和弘揚，讓全世界都了解中華民族的古老智慧，提高中華民族優秀傳統文化對世界的影響力。

保護和傳承各少數民族在長期發展過程中留下的豐富多彩的非物質文化遺產，是新時代中國社會發展中必須面對的問題。目前我國對非物質文化遺產的保護和傳承仍然存在著很多亟待解決的問題，這就要求政府、企業以及社會各界人士重視對非物質文化遺產資源的開發與利用。

黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產的傳承與創新需要有機地結合內外部因素，一方面要提高達斡爾族自身的文化保護和傳承意識，另一方面要改善外部環境，為達斡爾族文化的傳承與創新創造良好的社會條件，使黑龍江省達斡爾族的非物質文化遺產能夠在新時代的挑戰下順利地延續與創新。

參考文獻

[1]梁偉.新時期關于非遺保護與傳承發展的思考——以達斡爾族音樂舞蹈文化為例[J].大眾文藝.2020（24）：107-108.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]費孝通.文化自覺的思想來源與現實意義[J].文史哲，2003（03）：15-16+23.

[4]海寧.非遺保護實踐中的文化重構——以梅里斯達斡爾族區為例[J].黑龍江民族叢刊，2019（02）：100-104+110.

[5]習近平.在中央民族工作會議上的講話[N].人民日報，2021-08-29（01）.

[6]楊明.非物質文化遺產保護的現實處境與對策研究[J].法律科學（西北政法大學學報），2015，33（05）：135-147.