材料作文“中心與邊緣”導寫

歐陽林

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

要求：以上材料引發你怎樣的聯想、思考和感悟？請據此寫一篇文章。

寫作指導

文題涉及兩個關鍵概念：一是中心，二是邊緣。材料告訴我們一些信息，要引起重視，認真思考：

其一，材料對“中心”和“邊緣”的指向極為模糊，寫作時我們需要將其具體化，闡明自己所寫的中心和邊緣是什么，單純下定義還不夠，還應通過寫具體的人或事加以明確。

其二，材料告訴我們“中心”和“邊緣”各有利弊，不能只顧一點。

其三，二者的關系是辨證的，可以相互轉化。到底如何轉化，需要我們通過具體案例的分析加以說明。

通過以上分析，我們明確寫作的目的，是針對什么現象或觀點而寫，最終確定自己的觀點。

例文

于卑渺的邊緣發出慷慨之歌

江蘇省常州高級中學? 胡沁怡

中心似乎是大多數人心之所向的神壇，而邊緣則是亟待逃離的桎梏。歷史總是偏向于那些被聚光燈與掌聲追隨的人，而我卻想于卑渺的邊緣發出慷慨之歌。

何為中心？是世界目光匯聚之處，抑或是太虛宇宙初生的地方。然而，中心是相對的。當我們與任何更大者相比，萬物皆處邊緣。當眾生熙熙攘攘皆為利往的時候，也許莊子只在一旁不語。但他用《秋水》給世界一點提示：任何生命的個體都有自身的局限性。他寫到“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”，當前方橫亙這不可逾越的天塹時，是選擇向前還是駐足？

“所有的站立，都墊著清醒和謙卑。”當我們站立時，腳下就是我們所處的地方。無論中心與否，這就是屬于我們的棲居之處。當身處邊緣時，學會做一個清醒的邊緣人物，享受孤獨，享受沉思，把外放的能量留給內心，把展示的空間留給靈魂。人，應詩意地棲居，與其做中心論的狂熱擁躉而走向不擇手段、勾心斗角的迷途，做一個卑渺邊緣的小人物也是一種選擇。廟堂、山水皆為修行，而學會享受邊緣，保持清醒與謙卑，將會把荒蕪的邊緣過成自己的大觀園，讓卑渺的蒲草開出火紅的荻花。誠如歷史終會承認，五柳先生的小院也擔得起所有贊譽。

“吾生也有涯，而知也無涯。”在無限的世界與知識面前，當我們從邊緣的角度向外眺望，就能刺透繁雜的假象與謊言，看到一片無人踏足的處女地。我們擁有比中心人物更廣闊的奔跑空間。處在邊緣，意味著你會有一時的失意落寞，但世界的真正本質與真相卻在無人問津時，在無聲紛擾時，從人聲鼎沸中抽離出來，慷慨地賜予一群卑渺而偉大的拓荒者——邊緣人物。

紀錄片《了不起的匠人》中曾說到，“在衰弱遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持”。人類文明歷經數千年的演化，在無數的邊緣出現、遺失。在某個不為人知的時刻，中心又會在邊緣的腐殖上培出新的花朵。正如“躺下是敦煌，醒來還是敦煌”的樊錦詩數十年如一日在莫高窟的壁畫上，回溯歷史，終于讓敦煌在21世紀重新煥發出新的生機與活力。時代需要邊緣人物的堅守，正如盛世也需要小人物的付出。

在中心無常、邊緣常伴的時刻，不妨做一個卑渺角落里的邊緣人物，唱一首屬于邊緣的贊歌，留給世界片刻沉思。

評點：文章既有邏輯的理性，又有語言的文彩，可以說是以邏輯為骨架，以豐富的素材和流暢自然的語言為血肉，有機構成了一篇富有靈性的佳作。邊緣與中心看似是一組對立的概念，作者看到了二者的相對性，這是立論的理論前提。作者不僅提出了這個前提，而且以莊子的《秋水》為例進行了論證，使文章邏輯更為嚴密和有說服力。接著論述做一個清醒的邊緣人的意義，在于詩意地棲居。不僅如此，身處邊緣還可成為拓荒者，進而使邊緣成為中心。最后號召不妨做一個邊緣人。結構完整，邏輯嚴密。

（編輯：王冠婷）