歐陽林

文題
閱讀下面的文字,根據要求作文。
中心是令人向往的地方,處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失,最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方,它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多,甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪,邊緣也可以是中心。
要求:以上材料引發你怎樣的聯想、思考和感悟?請據此寫一篇文章。
寫作指導
文題涉及兩個關鍵概念:一是中心,二是邊緣。材料告訴我們一些信息,要引起重視,認真思考:
其一,材料對“中心”和“邊緣”的指向極為模糊,寫作時我們需要將其具體化,闡明自己所寫的中心和邊緣是什么,單純下定義還不夠,還應通過寫具體的人或事加以明確。
其二,材料告訴我們“中心”和“邊緣”各有利弊,不能只顧一點。
其三,二者的關系是辨證的,可以相互轉化。到底如何轉化,需要我們通過具體案例的分析加以說明。
通過以上分析,我們明確寫作的目的,是針對什么現象或觀點而寫,最終確定自己的觀點。
例文
于卑渺的邊緣發出慷慨之歌
江蘇省常州高級中學? 胡沁怡
中心似乎是大多數人心之所向的神壇,而邊緣則是亟待逃離的桎梏。歷史總是偏向于那些被聚光燈與掌聲追隨的人,而我卻想于卑渺的邊緣發出慷慨之歌。
何為中心?是世界目光匯聚之處,抑或是太虛宇宙初生的地方。然而,中心是相對的。當我們與任何更大者相比,萬物皆處邊緣。當眾生熙熙攘攘皆為利往的時候,也許莊子只在一旁不語。但他用《秋水》給世界一點提示:任何生命的個體都有自身的局限性。他寫到“夏蟲不可以語于冰者,篤于時也”,當前方橫亙這不可逾越的天塹時,是選擇向前還是駐足?
“所有的站立,都墊著清醒和謙卑。”當我們站立時,腳下就是我們所處的地方。無論中心與否,這就是屬于我們的棲居之處。當身處邊緣時,學會做一個清醒的邊緣人物,享受孤獨,享受沉思,把外放的能量留給內心,把展示的空間留給靈魂。人,應詩意地棲居,與其做中心論的狂熱擁躉而走向不擇手段、勾心斗角的迷途,做一個卑渺邊緣的小人物也是一種選擇。廟堂、山水皆為修行,而學會享受邊緣,保持清醒與謙卑,將會把荒蕪的邊緣過成自己的大觀園,讓卑渺的蒲草開出火紅的荻花。誠如歷史終會承認,五柳先生的小院也擔得起所有贊譽。
“吾生也有涯,而知也無涯。”在無限的世界與知識面前,當我們從邊緣的角度向外眺望,就能刺透繁雜的假象與謊言,看到一片無人踏足的處女地。我們擁有比中心人物更廣闊的奔跑空間。處在邊緣,意味著你會有一時的失意落寞,但世界的真正本質與真相卻在無人問津時,在無聲紛擾時,從人聲鼎沸中抽離出來,慷慨地賜予一群卑渺而偉大的拓荒者——邊緣人物。
紀錄片《了不起的匠人》中曾說到,“在衰弱遺失的邊緣堅守,在快捷功利的繁榮里堅持”。人類文明歷經數千年的演化,在無數的邊緣出現、遺失。在某個不為人知的時刻,中心又會在邊緣的腐殖上培出新的花朵。正如“躺下是敦煌,醒來還是敦煌”的樊錦詩數十年如一日在莫高窟的壁畫上,回溯歷史,終于讓敦煌在21世紀重新煥發出新的生機與活力。時代需要邊緣人物的堅守,正如盛世也需要小人物的付出。
在中心無常、邊緣常伴的時刻,不妨做一個卑渺角落里的邊緣人物,唱一首屬于邊緣的贊歌,留給世界片刻沉思。
評點:文章既有邏輯的理性,又有語言的文彩,可以說是以邏輯為骨架,以豐富的素材和流暢自然的語言為血肉,有機構成了一篇富有靈性的佳作。邊緣與中心看似是一組對立的概念,作者看到了二者的相對性,這是立論的理論前提。作者不僅提出了這個前提,而且以莊子的《秋水》為例進行了論證,使文章邏輯更為嚴密和有說服力。接著論述做一個清醒的邊緣人的意義,在于詩意地棲居。不僅如此,身處邊緣還可成為拓荒者,進而使邊緣成為中心。最后號召不妨做一個邊緣人。結構完整,邏輯嚴密。
(編輯:王冠婷)