隔代撫養(yǎng)下的社區(qū)公共游樂設(shè)施包容性探究

曹宇，干靜，朱春曉

隔代撫養(yǎng)下的社區(qū)公共游樂設(shè)施包容性探究

曹宇1，干靜1，朱春曉2

（1.四川大學(xué)，成都 610065；2.安徽大學(xué)，合肥 230601）

在人口老齡化日益加劇、國(guó)家實(shí)施“三胎政策”的時(shí)代背景下，“隔代撫養(yǎng)”現(xiàn)象日益增多。我國(guó)大部分城市社區(qū)游樂設(shè)施在形式上缺乏創(chuàng)新，在功能上無法滿足代際互動(dòng)的需求，隔代撫養(yǎng)背景下的社區(qū)游樂設(shè)施亟待改善。旨在探究社區(qū)公共游樂設(shè)施的包容性設(shè)計(jì)方法，提出滿足隔代互動(dòng)需求的社區(qū)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)策略，使其符合祖孫兩代人的使用需求與情感需求。通過對(duì)我國(guó)合肥市部分社區(qū)公共游樂設(shè)施的現(xiàn)狀，以及老人、兒童在游樂設(shè)施中的行為模態(tài)進(jìn)行調(diào)研分析，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下社區(qū)公共游樂設(shè)施在互動(dòng)性、包容性及情感性等方面存在不足。研究老年人與兒童的生理和心理特點(diǎn)，提取隔代撫養(yǎng)背景下的游樂設(shè)施設(shè)計(jì)需求，以包容性設(shè)計(jì)理論為指導(dǎo)，從安全性、功能性和情感性3個(gè)方面，提出隔代撫養(yǎng)背景下的游樂設(shè)施設(shè)計(jì)策略，打破成人活動(dòng)區(qū)和幼兒娛樂區(qū)的物理區(qū)隔，打造祖孫共享的、可實(shí)現(xiàn)行為和情感互動(dòng)的新型游樂設(shè)施。最后通過設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)策略進(jìn)行驗(yàn)證。在社區(qū)公共游樂設(shè)施建設(shè)中融入互動(dòng)和共情理念，可有效整合社會(huì)資源，有利于促進(jìn)代際和諧。

隔代撫養(yǎng)；代際互動(dòng)；公共游樂設(shè)施；包容性設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)增速的放緩，人口老齡化成為許多國(guó)家共同面臨的嚴(yán)峻問題[1-2]。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2021年5月公布的第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，截至2020年，我國(guó)60歲及以上的老年人口總量為2.64億人，已占到總?cè)丝诘?8.7%[3]。隨著老年人口日益增長(zhǎng)，越來越多的老年人開始替代自己的子女承擔(dān)起兒童教育和撫養(yǎng)的責(zé)任，使隔代撫養(yǎng)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中較普遍的撫養(yǎng)模式之一[4]。在隔代撫養(yǎng)的背景下，社區(qū)公共游樂設(shè)施使用過程中的“代際沖突”愈發(fā)明顯[5]。然而，研發(fā)更具包容性的社區(qū)公共游樂設(shè)施需要投入較高的成本，由于短期內(nèi)的社會(huì)效益大于經(jīng)濟(jì)效益，較少有企業(yè)愿意在相關(guān)領(lǐng)域投入，所以與國(guó)際學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界相比，中國(guó)隔代撫養(yǎng)下的社區(qū)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)更顯不足[6]。

1 社區(qū)公共環(huán)境中隔代互動(dòng)設(shè)施的必要性

1.1 隔代撫養(yǎng)的現(xiàn)狀

由于家庭、社會(huì)、文化等多方面因素的作用，使隔代撫養(yǎng)成為世界各國(guó)主要的家庭撫養(yǎng)模式之一[7]。對(duì)隔代撫養(yǎng)的定義與分類有很多，劉靖[8]將隔代撫養(yǎng)定義為：祖父母單獨(dú)撫養(yǎng)孫子女，或祖輩與父輩共同撫養(yǎng)，但祖輩為主要撫育者的教養(yǎng)形式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，由于子女工作繁忙，40%的老人每年會(huì)抽出至少50 h幫助子女照料孩子[9]；在歐洲，40%～60%的老人會(huì)不定時(shí)地照顧自己的孫子女[10]。在中國(guó)，老年人參與照料孫子女的比例高達(dá)58%[11]。2021年5月底，中央政治局會(huì)議決定實(shí)施“一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女”的政策[12]（以下簡(jiǎn)稱“三胎政策”），“三胎政策”的推行和老齡化程度的加劇，很可能使我國(guó)家庭撫養(yǎng)模式中隔代撫養(yǎng)的比例再創(chuàng)新高。

宋璐等[13]認(rèn)為可以根據(jù)是否與子女居住、是否有監(jiān)護(hù)權(quán)、祖父母提供照料的程度與時(shí)間等因素，將隔代撫養(yǎng)細(xì)分為多種類型。本次研究所關(guān)注的隔代撫養(yǎng)模式，主要針對(duì)的是三代或多代共居——祖父母協(xié)助子女照看孫子女這一類型。基于上述研究背景，結(jié)合實(shí)際的調(diào)研情況，將本文的研究對(duì)象定為60～69歲的低齡老年人群，以及具有一定自主活動(dòng)能力或在輔助下可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的3～5歲學(xué)齡前兒童。

1.2 隔代撫養(yǎng)對(duì)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)提出的挑戰(zhàn)

從20世紀(jì)90年代我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展以來，一套固有的社區(qū)游樂、健身器材體系隨之形成，鑒于設(shè)計(jì)成本、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)等因素，絕大多數(shù)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品生產(chǎn)鏈從未被“打破”，一直沿用至今[14]。在過去較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社區(qū)游樂設(shè)施的功能、壽命、質(zhì)量等性能相對(duì)穩(wěn)定，可基本滿足城市社區(qū)居民的活動(dòng)需求[15]。隨著我國(guó)人口規(guī)模與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以及隔代撫養(yǎng)家庭模式的普及，社區(qū)公共設(shè)施建設(shè)面臨著人口新模態(tài)帶來的挑戰(zhàn)[16]。對(duì)老年人而言，其養(yǎng)生保健的熱情隨著身體機(jī)能的衰退在不斷上漲，且適當(dāng)?shù)腻憻捘茏屔眢w充滿活力；對(duì)學(xué)齡前兒童而言，社區(qū)內(nèi)的游樂場(chǎng)所是其釋放活力的良好選擇。此外，老年人與兒童的空閑時(shí)間較多，使他們成為社區(qū)游樂設(shè)施使用者中的主力軍。通過社會(huì)觀察發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)游樂設(shè)施使用者中，老人與兒童的占比明顯大于其他人群，且他們的使用頻次高、時(shí)間長(zhǎng)。

當(dāng)前的社區(qū)游樂設(shè)施僅滿足了個(gè)體用戶的鍛煉需求，成人與兒童由于受“照看”與“被照看”關(guān)系的束縛，無法共同參與使用。在隔代撫養(yǎng)模式日益普及的社會(huì)背景下，消除或減輕社區(qū)公共游樂設(shè)施的“設(shè)計(jì)排斥”[17]，使祖孫兩輩共同享受休閑娛樂的樂趣和放松，對(duì)健身熱情高漲的低齡老年人群來說，顯得十分有必要。同時(shí)，包容祖輩與孫輩的游樂設(shè)施設(shè)計(jì)，必然也可以實(shí)現(xiàn)父輩與兒童的共享。大人與兒童共享游樂設(shè)施，可以促進(jìn)隔代互動(dòng)或親子互動(dòng)，助推家庭關(guān)系和諧發(fā)展，具有積極的社會(huì)意義。為此，本文希望以包容性設(shè)計(jì)方法為指導(dǎo)，探索老幼共享型游樂設(shè)施設(shè)計(jì)策略，提高游樂設(shè)施利用率，為社區(qū)游樂設(shè)施設(shè)計(jì)指明方向。

2 包容性設(shè)計(jì)理論情景化擴(kuò)展

“包容性設(shè)計(jì)”一詞最早于1994年在英國(guó)被提出，并被廣泛使用，相似的概念還有在美國(guó)、日本、澳大利亞等地常用的“通用設(shè)計(jì)”，以及歐洲國(guó)家提倡的“設(shè)計(jì)為人人”[5]。包容性設(shè)計(jì)的核心是“用戶多樣性”，使盡可能多的人易于“使用”和“參與”[18]。作為一種設(shè)計(jì)方法或設(shè)計(jì)過程，包容性設(shè)計(jì)在面對(duì)多樣化用戶群體時(shí)，提倡從用戶中提取“最大化共性”以確定設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，以平等包容的視角和心態(tài)為“人口多樣性”的世界進(jìn)行最大化設(shè)計(jì)[6]。包容性設(shè)計(jì)也是一種設(shè)計(jì)態(tài)度——尊重人群多樣性、消除障礙與隔閡、提倡平等與共情[19]。

通過對(duì)我國(guó)合肥市部分社區(qū)調(diào)研與觀察發(fā)現(xiàn)，幼年兒童在社區(qū)娛樂場(chǎng)地玩耍時(shí)，老人通常因擔(dān)心孫輩的安全會(huì)在一旁看守或輔助兒童玩耍，但無法參與其中。在隔代撫養(yǎng)情形下，社區(qū)老人與兒童的行為模式，見表1。從兒童的視角來看，若家長(zhǎng)不固定待在自身的視線范圍內(nèi)，其內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生不安和恐懼情緒，因此，將下意識(shí)地限制自己的活動(dòng)范圍。針對(duì)成年人和孩童，很多社區(qū)都分別設(shè)有游樂場(chǎng)所，但2個(gè)場(chǎng)地大多分區(qū)明顯、各自為政。結(jié)合隔代撫養(yǎng)的社會(huì)背景，由于缺乏情景化的思考，社區(qū)內(nèi)的游樂設(shè)施不僅沒有促進(jìn)隔代交流與互動(dòng)，反而無意識(shí)地造成代際隔閡。

表1 社區(qū)游樂場(chǎng)地老人兒童行為模式一覽表

Tab.1 An overview of the behavior patterns of the elderly and children in community playgrounds

包容性設(shè)計(jì)理論在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將減少設(shè)計(jì)排斥作為首要任務(wù)[20]，然而，在隔代撫養(yǎng)模式的特殊背景下，除了達(dá)成多樣化群體共同參與的目的之外，還要進(jìn)一步關(guān)注“用戶融入”之后的交互過程與情感體驗(yàn)。交互過程包括人與產(chǎn)品的交互和人與人的交互；情感體驗(yàn)一方面指產(chǎn)品使用過程中的使用感受，另一方面指用戶在特定情景約束下的情景化體驗(yàn)，如祖孫共同使用社區(qū)游樂設(shè)施，兩者除了擁有“器材的使用者”身份之外，還分別是“祖孫互動(dòng)”這一情景中的主體。在用戶與產(chǎn)品互動(dòng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)實(shí)現(xiàn)祖輩與孫輩之間的互動(dòng)，能夠培養(yǎng)親子情感，拉近親子距離[21]。在隔代撫養(yǎng)背景下的社區(qū)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)首先以包容性設(shè)計(jì)原則為約束，實(shí)現(xiàn)“用戶融入”，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)展到用戶的使用情景，從而滿足兩代人在親密關(guān)系下的互動(dòng)需求和情感需求。以隔代撫養(yǎng)的復(fù)雜情景為基礎(chǔ)，重新對(duì)包容性設(shè)計(jì)理論進(jìn)行審視。在包容性設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)產(chǎn)品與服務(wù)開發(fā)的過程中，除了要滿足多樣化群體“易接近”“可獲得”的基本需求之外，還應(yīng)結(jié)合產(chǎn)品與服務(wù)的使用情景，關(guān)注用戶的生活方式，提取用戶在使用需求層級(jí)之上的多樣化情景需求，實(shí)現(xiàn)“情感層包容”，有利于提供更大意義上的個(gè)人福祉[22]，提升產(chǎn)品或服務(wù)的附加值。包容性設(shè)計(jì)概念情景化擴(kuò)展見圖1。

圖1 包容性設(shè)計(jì)概念情景化擴(kuò)展

3 社區(qū)公共游樂設(shè)施包容性設(shè)計(jì)探討

提升游樂設(shè)施產(chǎn)品的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，滿足用戶的功能、情感和安全性等需求，使社區(qū)的硬件設(shè)施成為老年人進(jìn)行社會(huì)參與的媒介及兒童成長(zhǎng)回憶的載體[23]，從而充分體現(xiàn)城市社區(qū)對(duì)多元人群的社會(huì)關(guān)懷與包容。隔代親子互動(dòng)分別從“用戶約束”和“情景約束”2個(gè)層面對(duì)社區(qū)游樂設(shè)施設(shè)計(jì)提出了要求。用戶約束層面要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合人機(jī)工程原理、滿足心理需求等基本使用需求。情景約束層面要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重“人與物”的互動(dòng)，建立用戶之間“人與人”的情感需求。以“用戶約束”為基準(zhǔn)，拉近人與產(chǎn)品的距離，促進(jìn)用戶融入，提高未來社區(qū)內(nèi)游樂設(shè)施的可用性；以隔代撫養(yǎng)的“情景約束”為基準(zhǔn)，促進(jìn)代際互動(dòng)，拉近祖孫兩代的距離，賦予社區(qū)游樂設(shè)施建設(shè)積極的社會(huì)意義。基于以上對(duì)包容性設(shè)計(jì)概念的擴(kuò)展，以及對(duì)用戶約束和情景約束的分析，提出“以安全最大化為前提，以實(shí)現(xiàn)功能為基本目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)共情為深層目標(biāo)”的層級(jí)遞進(jìn)式設(shè)計(jì)原則。同時(shí)，在“代際互動(dòng)之安全性、功能性與情感性”的分層探討中，對(duì)互動(dòng)要素進(jìn)行梳理，見圖2。

3.1 代際互動(dòng)之安全性

以隔代互動(dòng)為目的的公共設(shè)施設(shè)計(jì)要充分考慮使用者的身體狀況和心理特征，遵循安全最大化原則。公共設(shè)施安全可以分為物理性和化學(xué)性兩大層面，這是所有公共設(shè)施產(chǎn)品應(yīng)達(dá)到的基本要求[24]。物理安全指游樂設(shè)施的形態(tài)結(jié)構(gòu)及強(qiáng)度等要素不會(huì)在用戶自由活動(dòng)時(shí)對(duì)其造成威脅，如要避免設(shè)施邊緣部分出現(xiàn)尖銳的棱角，要結(jié)合用戶使用時(shí)的最大承重量考慮厚度和形態(tài)等因素[25]。隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人必然會(huì)出現(xiàn)身體機(jī)能衰退及自我控制力下降等問題[16]，另外，兒童的自我控制力較弱，因此，要參照老年人和兒童的身體尺寸、關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍和運(yùn)動(dòng)幅度等數(shù)據(jù)，犧牲產(chǎn)品的用戶可控性（例如減少檔位選擇），以保證用戶時(shí)刻處于安全、無風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)范圍[26]。化學(xué)安全亦可理解為材料安全[27]。兒童和老年人的免疫系統(tǒng)比較脆弱，對(duì)有害化學(xué)物質(zhì)的抵抗力較弱，長(zhǎng)期與有毒有害的物質(zhì)接觸可能會(huì)引發(fā)哮喘、鼻咽癌等疾病，因此，公共設(shè)施材料中要避免含鉛、汞、苯、酚等有害化學(xué)物質(zhì)。提高用戶的使用舒適度與安全感是設(shè)計(jì)活動(dòng)的目的之一，物理安全與化學(xué)安全2個(gè)方面的考量缺一不可[14]。

圖2 代際互動(dòng)社區(qū)游樂設(shè)施設(shè)計(jì)原則及互動(dòng)要素梳理

在情景約束層面，隔代親子互動(dòng)對(duì)游樂設(shè)施的空間布局和祖孫位置關(guān)系的設(shè)置等方面提出了新的要求。在空間布局上，由于學(xué)齡前兒童活潑好動(dòng)、安全意識(shí)薄弱，且老年人應(yīng)變力相對(duì)較差，所以親子互動(dòng)設(shè)施應(yīng)設(shè)置在遠(yuǎn)離主干道路的區(qū)域，以避免外部車輛形成的安全隱患。在祖孫位置關(guān)系的設(shè)置上，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況盡量縮短老人與兒童之間的距離，以便老人能在孩子發(fā)生危險(xiǎn)之前及時(shí)察覺并制止。以安全最大化為前提進(jìn)行隔代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高設(shè)施安全性，增強(qiáng)用戶內(nèi)心安全感，有利于提升產(chǎn)品的“積極誘導(dǎo)性”，引導(dǎo)用戶嘗試更多新的體驗(yàn)[28]。如江南大學(xué)馬慧珊設(shè)計(jì)的隔代健身海盜船D·shipD（見圖3），老人通過搖動(dòng)“船槳”使船身在一定范圍內(nèi)進(jìn)行鐘擺式運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉上半身的力量；兒童在娛樂嬉戲中使身體保持平衡，可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性。船身將兒童與老人包裹在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立親密的空間中，面對(duì)面的空間設(shè)置能基本滿足兩代人的信息交流與情感溝通需求。包裹性一體式設(shè)計(jì)能夠在心理上給予用戶安全感，使祖孫二人在獨(dú)立空間內(nèi)的聯(lián)系更加緊密。然而，在此案例中依舊存在一些不安全因素，如當(dāng)船體搖曳或未停穩(wěn)、兒童在沒有安全綁縛的情況下站立或晃動(dòng)時(shí)，容易發(fā)生側(cè)翻。游樂設(shè)施應(yīng)根據(jù)設(shè)備的性能、運(yùn)行方式、速度、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的束縛裝置[29]。此外，老人與兒童的間隔距離較大，也會(huì)增加意外發(fā)生的可能性。建議參照GB/T 34272-2017《小型游樂設(shè)施安全規(guī)范》增添相應(yīng)的安全束縛裝置，并設(shè)置安全距離。

圖3 隔代健身海盜船D·shipD

3.2 代際互動(dòng)之功能性

滿足兩代人鍛煉身體的基本需求，是祖孫互動(dòng)設(shè)施設(shè)計(jì)的基本原則。此外，與年輕人相比，老人與兒童理解和接受新鮮事物的難度較大，接納處理信息的能力相對(duì)較弱，因此，針對(duì)此類用戶的設(shè)計(jì)，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保證用戶行為“易接近”、認(rèn)知“可獲取”[30]。一方面，應(yīng)在實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的前提下，把控好二者對(duì)健身器材或游樂設(shè)施強(qiáng)度與力度的要求，避免對(duì)身體造成負(fù)擔(dān)。另一方面，應(yīng)避免操作過于復(fù)雜使用戶望而卻步，必要時(shí)可以增添人性化、易于感知的導(dǎo)視系統(tǒng)，從而更好地為用戶提供操作引導(dǎo)服務(wù)。

社區(qū)公共游樂設(shè)施應(yīng)該是促進(jìn)親子交流互動(dòng)的紐帶，除基本運(yùn)動(dòng)、娛樂功能之外，實(shí)現(xiàn)親子互動(dòng)、加強(qiáng)情感聯(lián)系是設(shè)計(jì)研究的真正價(jià)值所在。鑒于此，隔代互動(dòng)設(shè)施的使用方式，應(yīng)強(qiáng)調(diào)協(xié)作性——盡量讓祖孫兩代共同合作，以成人引導(dǎo)兒童或兒童引導(dǎo)成人的方式進(jìn)行，在玩耍中引導(dǎo)孩子建立完善的人格，教會(huì)孩子團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。如圖4為某親子樂園內(nèi)的創(chuàng)意游樂項(xiàng)目——“親子互動(dòng)噴泉”。當(dāng)親子共同騎行時(shí)，動(dòng)能轉(zhuǎn)化為電能，可以激起池中的道道水花。該項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)親子的協(xié)作性，只有雙方共同騎行時(shí)，才能產(chǎn)生美麗的水花，無形中對(duì)親子動(dòng)作一致性提出了要求，因此，這種由設(shè)施使用規(guī)則觸發(fā)的親子互動(dòng)可以被看作是“任務(wù)引導(dǎo)型”的互動(dòng)。同時(shí)，成人與孩子通過學(xué)習(xí)使用設(shè)施，達(dá)成新的目標(biāo)任務(wù)，有助于培養(yǎng)兒童迎接挑戰(zhàn)的勇氣。類比此類游樂設(shè)施的設(shè)計(jì)，可以在親子游樂設(shè)施設(shè)計(jì)過程中，融入具有趣味性和挑戰(zhàn)性的人機(jī)互動(dòng)規(guī)則，以提升親子協(xié)作的可能性，促進(jìn)親子雙方的動(dòng)作交流、肢體交流、語言交流、眼神交流。

圖4 親子互動(dòng)噴泉游樂設(shè)施

3.3 代際互動(dòng)之情感性

從用戶約束角度出發(fā)，針對(duì)老人和兒童的設(shè)計(jì)，不僅要尺寸合理，還要注重外觀設(shè)計(jì)的合理性、趣味性。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)與色彩搭配需考慮用戶的情感需求，色彩與造型是產(chǎn)品可以傳遞給人最直觀的元素，變換的色彩和造型可以傳遞出不同的情感，營(yíng)造出不同的氛圍[31]。部分老年人喜靜不喜動(dòng)，色彩相對(duì)單一、造型簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品更能獲得他們的好感，然而，3～5歲的兒童喜歡色彩明快、造型奇特的產(chǎn)品[32]。因此，要兼顧兩者的審美需求與情感需求，在造型設(shè)計(jì)和色彩搭配方面做到包容性處理。合理運(yùn)用造型與色彩設(shè)計(jì)，能夠提升產(chǎn)品外觀，吸引兒童的眼球，并在潛移默化中促進(jìn)兒童審美能力的提升，同時(shí)可以刺激并喚醒老年群體的活力，使老年人感受到年輕鮮活的社區(qū)元素，豐富其精神世界[33]。

從情景約束角度出發(fā)，為促進(jìn)雙方的情感交流，可以在公共設(shè)施使用規(guī)則和環(huán)節(jié)中增加更多的互動(dòng)元素。通過增加產(chǎn)品交互模式或改變空間位置等方式來增加肢體接觸，如以面對(duì)面式、并排式、手拉手式或懷抱式等方式引導(dǎo)祖孫互動(dòng)，拉近祖輩與孫輩的空間距離，提升親密度[34]。丹麥游樂設(shè)施品牌康攀（KOMPAN）旗下的一款親子秋千（見圖5），實(shí)現(xiàn)了成人與兒童面對(duì)面一起蕩秋千的可能。據(jù)官方解釋，座椅的高度設(shè)置保證了游戲過程中兒童與大人能夠時(shí)刻保持眼神交流，可以使孩子在享受運(yùn)動(dòng)樂趣的同時(shí)，獲得安全感。然而，兒童只有被家長(zhǎng)舉起至腳底離地面1 m左右的高度時(shí)，才能坐上秋千（見圖6），可見，此設(shè)施對(duì)祖輩的臂力、體能等身體機(jī)能要求較高。對(duì)隔代互動(dòng)設(shè)施而言，孩子坐上秋千的方式及雙方的運(yùn)動(dòng)模式是改良的重點(diǎn)。從互動(dòng)類型來看，相較于兒童水利工程的案例，康攀親子秋千設(shè)計(jì)更偏向于“雙向引導(dǎo)”的互動(dòng)過程——互動(dòng)雙方在游戲過程中共同享受同樣的快樂，這種情緒上的正向引導(dǎo)能夠使雙方享受游戲，并持續(xù)進(jìn)行下去。親子互動(dòng)過程中，除了任務(wù)型引導(dǎo)和雙向引導(dǎo)外，還可以由某一方發(fā)起游戲，但要使互動(dòng)順利進(jìn)行，就要保證雙方都能從互動(dòng)中獲得快樂，使互動(dòng)行為從單向引導(dǎo)過程轉(zhuǎn)換為雙向引導(dǎo)過程。

圖5 “康攀牌”親子秋千

圖6 坐上秋千的動(dòng)作過程

4 設(shè)計(jì)實(shí)踐

筆者設(shè)計(jì)的“親子搖搖單車”見圖7，該設(shè)計(jì)從常見的投幣式搖搖車中提取靈感，通過成人與兒童腳踏帶動(dòng)鏈條實(shí)現(xiàn)搖搖車的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)（見圖8）。搖搖車的運(yùn)動(dòng)幅度和搖擺頻率根據(jù)祖孫共同騎行的快慢變化而變化，但保證最大運(yùn)動(dòng)幅度和頻率都控制在安全范圍內(nèi)。在鍛煉過程中，用戶可以依據(jù)興趣改變搖搖車的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。比如，當(dāng)孫輩想要適當(dāng)加快節(jié)奏以體驗(yàn)刺激時(shí)，其向祖輩發(fā)出期望的信號(hào)后，在祖輩的關(guān)懷下兩者就會(huì)協(xié)力達(dá)成理想的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在這個(gè)行為過程中，祖孫可以共同參與到雙腿、雙臂和腰部的鍛煉中去；同時(shí)，共同達(dá)成目標(biāo)的成就感有助于雙方實(shí)現(xiàn)共情，加深彼此的信任及情感聯(lián)系。此外，搖搖車的搖擺運(yùn)動(dòng)有利于老人和兒童放松身心、解除焦慮，促進(jìn)血液循環(huán)，提升心肺功能；多變的體驗(yàn)有助于培養(yǎng)兒童突破常規(guī)、敢于冒險(xiǎn)的精神；懷抱式的空間位置關(guān)系拉近了雙方的距離，便于雙方進(jìn)行肢體互動(dòng)和語言互動(dòng)，同時(shí)可以給兒童帶來安全感。在機(jī)械結(jié)構(gòu)上，搖搖車主要利用了機(jī)械設(shè)計(jì)中的曲柄搖桿結(jié)構(gòu)。同時(shí)，內(nèi)部的蝸桿減速器可以幫助機(jī)械結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)自鎖，以防止腳踏部分因受力不平衡而失去控制，大大提升了產(chǎn)品的安全性。

圖7 親子搖搖單車

圖8 親子搖搖單車運(yùn)動(dòng)規(guī)律

5 結(jié)語

在隔代撫養(yǎng)日益普遍的社會(huì)背景下，本文以包容性設(shè)計(jì)理論為指導(dǎo)，聚焦于社區(qū)內(nèi)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)，關(guān)注老年人與兒童在游樂方式和行為需求方面的差異，從功能、情感和安全三大方面對(duì)兩代人的需求進(jìn)行整合，旨在將祖孫不同的需求和使用情景緊密結(jié)合起來，梳理出代際互動(dòng)前提下的社區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則，打破了當(dāng)前社區(qū)游樂設(shè)施單一化的局面，創(chuàng)造了老幼共享、老幼共情的機(jī)會(huì)，提高了社區(qū)公共游樂設(shè)施設(shè)計(jì)的包容性，使不同年齡層都能在社區(qū)中感受到尊重與友好，體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的包容度和人文關(guān)懷。同時(shí)，為我國(guó)人口老齡化背景下的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了參考，為國(guó)家推行“三胎政策”進(jìn)行了合理的準(zhǔn)備。

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Inclusiveness of Community Public Recreation Facilities in the Context of Intergenerational Rearing

CAO Yu1, GAN Jing1, ZHU Chun-xiao2

(1.Sichuan University, Chengdu 610065, China; 2.Anhui University, Hefei 230601, China)

Under the background of the increasingly intensified aging population and the implementation of the "three-child policy" introduced by the government, the phenomenon of "intergenerational support" is ever-increasing. However, most of the urban community amusement facilities in our country lack innovation in form and cannot meet the needs of intergenerational interaction in function. In other words, community amusement facilities in the context of intergenerational support need to be improved urgently. This paper aims to explore the inclusive design method of community public amusement facilities, and propose a design strategy for community public amusement facilities that meets the interaction between generations, making it meet the physical and emotional needs of both grandparents and grandchildren. By investigating and analyzing the status quo of public amusement facilities in some communities in Hefei, Anhui province, China, and the behavior patterns of the elderly and children in the amusement facilities, it is found that the current public amusement facilities in the community are insufficient in terms of interaction, tolerance and emotion. Study the physical and psychological characteristics of the elderly and children, and extract the design requirements of amusement facilities in the context of intergenerational rearing. Then, guided by the inclusive design theory, put forward amusement in the context of intergenerational rearing from three aspects: safety, functionality and emotion. The facility design strategy breaks the physical separation between adult activity area and the children’s one and creates a new type of amusement facility for grandparents and grandchildren to interact with each other in behavior and emotion. Finally, the design strategy is verified through design practice. The construction of community public recreational facilities in the context of intergenerational rearing is feasible. Incorporating the concept of interaction and empathy into the construction of community public recreational facilities is conducive to promoting intergenerational harmony and the effective integration of social resources.

intergenerational rearing; intergenerational interaction; public recreation facilities; inclusive design

TB472

A

1001-3563(2022)12-0378-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.12.049

2022–01–24

安徽省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2021A0054）；2021年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目（AHSKQ2021D124）

曹宇（1998—），女，碩士生，主攻包容性設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)與服務(wù)設(shè)計(jì)。

干靜（1968—），女，博士，教授，主要研究方向?yàn)榘菪栽O(shè)計(jì)、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論、人機(jī)工程學(xué)等。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙