陜西乾陵遺址展示方式探究

摘 要：乾陵是一座唐代帝王陵墓，也是中國歷史上唯一一座兩位皇帝的合葬墓。該陵墓于1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1978年，位于乾陵東南方的陪葬墓永泰公主墓處建立了乾陵博物館。然而隨著時間的推移和社會的發展，較為簡單的遺址展覽與展示方式已略顯“力不從心”，其單一的游覽路線、被動的參觀體驗、低端的旅游紀念品等都已不能滿足現代人的需求。因此，基于大遺址保護的原真性、完整性等基本原則，分析乾陵遺址當前展示方式中存在的問題，并嘗試提出一定的優化建議。

關鍵詞：乾陵;展示設計;大遺址保護

1995年，全國文物工作會議提出“大型文化遺址”概念，沉埋于歷史長河的龐大文化遺址被納入保護視野。2005年起，國家正式設立大遺址保護專項資金，投入20億元啟動大遺址保護工程。2006年，《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》編制完成100處重要大遺址總體保護規劃綱要，正式啟動100處重要大遺址的保護工作。基于此，乾陵遺址更顯示出宏觀規劃方面的些許不足。本文嘗試在遺址或大遺址展示設計的范疇內分析乾陵遺址目前存在的問題，并提出相應建議。

一、大遺址展示設計的概念

大遺址具有遺存豐富、歷史信息量大、現存景觀宏偉，且年代久遠、地域廣闊、類型眾多、結構復雜等特點。大遺址展示通常需要遵循真實性與完整性的原則。其中，真實性主要有原始的、原創的、非復制的、非仿造的等方面的意味。在世界遺產保護領域內，關于真實性的比較詳細的解釋可參照《奈良真實性文件》的第13款：“想要多方位地評價文化遺產的真實性，其先決條件是認識和理解遺產產生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源。真實性包括：遺產的形式與設計，材料與實質，利用與作用，傳統與技術，位置與環境，精神與感受。有關真實性詳實信息的獲得和利用，需要充分地了解一項具體文化遺產獨特的藝術、歷史、社會和科學層面的價值。”

依照大遺址的定位和概念，其展示方案首先也應以滿足遺址保護功能為前提的保護型展示為佳。然而在當今文化產業不斷發展的社會背景下，傳統的大遺址展示方式已經不能滿足游客日益增長的精神文化需求與自身實現產業化經營的需求，因此對新時代的大遺址展示設計，我們應當轉變觀念，重新認識對其展示的意義和價值。筆者認為，文化產業背景下大遺址展示設計應是在力保大遺址保護的真實性、完整性的基礎上，運用各種展示形式，高效、迅速地傳遞大遺址及其相關歷史文化信息，并為促進這些信息的有效接受而進行的空間規劃、平面布置、燈光控制、視覺傳達等綜合性設計。它是一種在貼合觀眾審美情趣的同時追求商業、休閑、娛樂一體化，對觀眾心理、思想和行為產生影響的表現型展示。

二、當前乾陵遺址展示的類型

真實性（Authenticity）與完整性（Integrity）是世界文化遺產保護的兩個重要原則，其對國際遺產保護運動的發展產生了深遠影響。大遺址作為重要的文化遺產保護項目，對其的展示自然也應當遵循這兩個原則。目前，乾陵遺址的保護和展示方式主要有三種。

（一）遺址公園展示

遺址公園是目前較為普遍的一種遺址保護與展示模式。整體性的規劃設計使遺址得到了較好的保護，而且公園的建設也改善了當地的生態環境，為當地的居民提供了休閑娛樂的理想場所。這一展示模式最早起源于20世紀70年代的日本，但這一保護形式在日本被稱為“國營公園”，如比較著名的有國營飛鳥歷史公園、國營吉野里歷史公園，它們在一定程度上相當于我國的國家考古遺址公園。在我國，遺址公園這一概念被引入始于2000年國家文物局批復的《圓明園遺址公園規劃》。目前，因為乾陵遺址的主陵區采用“因山為陵”的建造方式，所以展示方式也順勢而為，打造了由司馬神道、八棱柱石華表、鴕鳥石屏、三出闕等構成的占地“周八十里”的大型遺址公園。陵區內植被茂密，主陵曲徑通幽，為參觀的游客提供了十分舒適的環境。神道兩旁神獸、翁仲石刻依次排列，殘損部分完整保留，僅對局部進行適當的保護性修復，使其完全展現千年前的滄桑感和真實感，如圖1和圖2所示。

（二）遺址局部保護性展示

對大遺址局部進行保護性展示在國內許多大遺址展示中取得了良好的效果。乾陵陪葬遺址在局部的展示設計上采用多種建設方式，如平整墓道地面、引入人工光源、在建筑結構上部覆磚加頂等，有效淡化了新增建筑構件與原有環境的沖突，保持了陪葬墓原有的歷史環境風貌和自然景觀（圖3）。另外，為了更好地保護陪葬遺址中墓道旁的珍貴壁畫，采用整體遷移的方法，將壁畫整體存入陜西歷史博物館收藏。博物館內專設唐代墓室壁畫展廳，模仿墓道結構放置壁畫，并使用特種玻璃保護，在準確的溫度、濕度控制下，使陪葬墓遺址的局部遺跡達到很好的展示效果。如懿德太子墓墓道東西兩壁上的《闕樓圖儀仗圖》、章懷太子墓墓道西壁《馬球圖》等。

（三）遺址博物館展示

遺址博物館是博物館類型中的一個分支，其建造目的就是保護大遺址內的出土文物并向人們展示（圖4）。與一般博物館不同的是，遺址博物館可以以遺址區為博物館本身而不用新建。基于此，遺址博物館可以分為遺址遺留類和新建兩種類型。遺址遺留類博物館在設計規劃時，大多是直接利用歷史遺留而建，其遺留本身就成為遺址展示。而新建遺址博物館則一般是對遺址內出土的具有較高價值的文物加以收藏，它既是對文物本身的一種保護，也有利于游客觀賞。乾陵博物館就是在唐陵陪葬墓的遺址上建立的，屬于遺址遺留類博物館。為了妥善保護墓地，加強對乾陵及其陪葬墓出土文物的保護和研究，推動乾陵文物工作的發展，相關單位在墓葬發掘的基礎上成立了乾陵文物保護管理所，以它為代表的陵墓博物館構成了乾陵遺址博物館的主體。

三、乾陵遺址展示存在的不足

大遺址展示中需要展出的“展品”體量、規模巨大，而且與周圍環境的關系十分密切，如果這些“展品”離開原本依附的環境，那么大遺址本身就會失去真實性，甚至會沒有了存在的意義。即使能夠完全復原出“展品”，也依舊會影響到游客對大遺址原有歷史價值的判斷，觀賞價值也會因此而大打折扣。例如在紐約大都會藝術博物館中，對丹鐸神廟的展示便是失敗的例子。丹鐸神廟原本坐落于埃及，其修建的年代正處于埃及被古羅馬皇帝奧古斯都·愷撒統治的時期。由于每年尼羅河漲水時它都會被淹沒，于是在20世紀70年代初，美國紐約大都會博物館決定幫助埃及政府把這座神廟搬離尼羅河。隨后埃及政府為了表示感謝，索性將它當作禮物送給了大都會藝術博物館。為此，博物館內專門空出了一間大廳用來展示這座神廟，并通過在其周圍種植棕櫚、修建水池、制作獸首人身雕像等方式來模擬真實神廟周圍的景觀。然而，脫離了真實環境的神廟，無論在博物館內如何營造景觀環境，與原有遺址現場相比仍存在著巨大差距，其在博物館中的展示充其量只能是古埃及文明“破碎的展示”而已。

乾陵遺址中也存在相似失敗的展示案例，如陪葬墓墓道壁畫的整體遷移不僅破壞了遺址的完整性，還在時空維度中割裂了壁畫與原址的關聯，使遺址的真實性大打折扣。由于真跡全部整體遷移至陜西歷史博物館負一層進行保護性展示，因此墓道兩壁的壁畫則用復制品代替，復制水平也較真跡差異較大，影響展示效果，并會混淆參觀者的審美認知，使其錯誤理解唐代的繪畫水平。另外，在陜西歷史博物館中，該遺址壁畫真跡與其他墓室壁畫同館展出，在時間與空間維度中割裂了與遺址的密切聯系，因此容易降低參觀者的對畫面與原空間位置的識別，產生“文不對題”的印象。

另外，乾陵遺址的整體性也由于某些道路規劃問題遭到了破壞。大遺址的完整性是指某個大遺址內所包含的各類考古遺跡，同時包括在遺址范圍內我們所能觀察到的山川、植被、地形等有形物體，乃至遺址氛圍——空間視覺效果、置身其中的心靈感受、當地民眾固有生產生活狀態等內在的神韻。遺址應當盡可能保持自身組織成分和結構的完整，及其與所在環境的和諧與完整。乾陵遺址主陵中除唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天外，還有懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓等17個陪葬墓，陵園規模極其宏大。然而調查發現，遺址內皇陵展示區與周邊陪葬墓展示區的距離較遠，各陪葬墓展示區之間布局也較為分散，其間又缺少統一的導視標志引導，并有各自獨立的購票、講解等參觀系統，這些使得遺址傳達的信息混亂，讓多數參觀者不知參觀重點，在觀念中割裂了陪葬墓與皇陵之間的聯系，認為乾陵遺址僅是一座合葬兩帝王的陵墓，而與周邊陪葬墓群無關，從而不能較好地了解乾陵遺址的整體概況，更無法理解完整的唐代喪葬制度。

綜上所述，筆者認為在保護大遺址真實性和完整性的基礎上，應充分發揮展示設計中的多維性，從而可以很好地提高展示效果，提升大遺址的觀賞價值。通常人們觀賞展品時是通過空間位置的不斷移動、視角的不斷轉換，由遠及近、從左到右、自上而下地游歷于展品之中，若能在具有強烈流動性的展示環境中使游客利用視覺、聽覺、觸覺來觀看、觸摸甚至品嘗展品，則能使其對展示活動的認知和感受在三維空間的體驗的基礎上加上時間而產生第四維的綜合效應。因此，環境、展品、觀眾、時間作為展示設計的基本要素，它們之間的組合關系即已表明展示設計具有體驗性、參與性、信息多樣性等多維的性質。乾陵遺址的展示設計也一樣，應當設計出鼓勵參觀者體驗和參與遺址的公共休閑空間，利用豐富可信的展板、廣告設計等平面圖像，新穎別致的空間造型，加上音響、燈光、攝影、影視錄像等多樣的信息載體，給觀眾提供全方位、最富價值的大遺址歷史文化信息。例如：陪葬墓墓室壁畫就可以采用激光投影等技術，將原有真跡圖像直接投放于墻面，減少參觀者認知信息的錯位;利用VR、AR等技術，復原無字碑碑亭等建筑，使觀眾在盡情盡興的觀賞享受之中增長見識、開闊視野，達到育人、感人、說服人的目的。

另外，還需要對遺址的周邊環境展示進行規劃和整治，將乾陵遺址和周邊環境作為一個整體進行保護并展示。2005年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）在西安召開的第15屆大會上通過的《西安宣言》中，重申了文物建筑和原生態環境之間的不可分割的關系，建議世界各國加強對古建筑、古遺址和歷史區域周邊環境的保護。因此，遺址展示的對象——自然環境、地形地貌、人類居所、生活遺物等都應被納入展示設計規劃的范疇，改變長期以來形成的保護設施落后、環境風貌差、自然和人為損害嚴重等問題。此外，乾陵遺址的品牌建設也應早日提上日程。在參觀者心中樹立乾陵遺址品牌形象是實現其文化旅游產業可持續發展的關鍵因素，擁有一套統一、優秀的視覺形象設計是提高大遺址品牌的認知度、美譽度的基本前提，以此才能更好地推動我國大遺址文化產業實現更快更好的發展。

參考文獻：

[1]李海燕，權東計.國內外大遺址保護與利用研究綜述[J].西北工業大學學報（社會科學版），2007（3）：16-20.

[2]喻學才.遺址論[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2001（2）：45-49.

[3]張成渝，謝凝高.世紀之交中國文化和自然遺產保護與利用的關系[J].人文地理，2002（1）：4-7.

[4]梁喬，梁華.遺址博物館：遺址展示空間意象創造[J].四川建筑，2002（2）：46-48.

[5]黃建成.空間展示設計[M].北京：北京大學出版社，2007.

[6]魏長增.展示設計[M].北京：人民美術出版社，2010.

[7]尹定邦.設計學概論[M].長沙：湖南科技出版社，2004.

[8]胡家寧，項建華，蔡薇.展示空間設計與工程[M].重慶：重慶大學出版社，2005.

作者簡介：

石鵬，西安美術學院博士研究生、助教。研究方向：絲綢之路美術史。