學術批評體系的科學性何以建構
——讀湯哲聲主編的《百年中國通俗文學價值評估》

□楊劍龍

【導 讀】通俗文學創作一直紅火，但是學術批評始終滯后。湯哲聲教授主編的《百年中國通俗文學價值評估》對加強中國通俗文學批評有著重要的貢獻。這部著作努力構建百年中國通俗觀和批評話語體系，并依此展開了研究實踐。在研究實踐的基礎上，這部著作對中國學術體系如何具有中華性以及批評標準如何具有大眾性、適應性、有效性展開了思考。

中國現當代通俗文學研究真正起步是在20世紀80年代，標志性成果是1999年9月江蘇教育出版社出版的范伯群主編的《中國近現代通俗文學史》。這部著作有著重要的學術意義，被認為替中國現代文學研究增添了另一只翅膀，建構了中國現代文學雅俗并舉、雙翼齊飛的研究格局。2021年11月江蘇鳳凰教育出版社出版了湯哲聲主編的《百年中國通俗文學價值評估》，這是中國現當代通俗文學研究的新的進展。這部著作最重要的學術價值在于：不再是在精英文學（這個名稱并不規范，姑妄稱之）的學術體系中為通俗文學爭名分、爭地位，而是提出了構建中國現當代通俗文學學術批評標準，并對百年中國通俗文學進行了學術評估。用精英文學的批評標準批評通俗文學，論述的是通俗文學具有哪些精英文學同樣的價值。在精英文學的學術話語中，無論列出多少史實，通俗文學的價值都難以與精英文學相當，通俗文學這只翅膀都難以有精英文學那樣強壯。提出構建中國現當代通俗文學的學術批評標準，是在通俗文學的學術視野中評估通俗文學，通俗文學的價值自然就能得到體現。更為重要的是，通過對百年中國通俗文學進行價值評估，必然會引發對百年中國文學批評體系科學性構建的思考，這是這部著作所產生的更重要的學術價值。

一、何謂通俗：百年中國通俗文學本體屬性的闡釋

通俗文學是個約定俗成的文類名稱，但是如何闡釋，是個學術難題。文類意義上的通俗文學名稱大概是在20世紀40年代初全國進行文藝形式的大討論之中最早出現的。上海的《萬象》雜志提出了“通俗文學”的口號，并推動開展通俗文學運動。在20世紀40年代之前，通俗文學一般被稱為鴛鴦蝴蝶派，之后又被稱作民國舊派文學，等等。當然，從意識形態的角度稱之，它們也曾被稱作封建的小市民文藝，等等。再次用通俗文學名稱論之，是1986年范伯群帶領的蘇州大學研究團隊申報獲批的國家社科第一批重點項目時所使用的名稱《中國近現代通俗文學史》。

何謂中國近現代通俗文學？范伯群先生在《中國近現代通俗作家評傳叢書》的《總序》中說道：“指以清末民初大都市工商經濟發展為基礎得以滋長繁榮的，在內容上以傳統心理機制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統為模式的文人創作或經文人加工再創造的作品；在功能上側重于趣味性、娛樂性、知識性和可讀性，但也顧及‘寓教于樂’的懲惡勸善效應；基于符合民族欣賞習慣的優勢，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費品的，也必然會反映他們的社會價值觀的商品性文學。”［1］在這段接近二百字的概念界定中，范伯群先生主要從都市、內容、形式、功能、讀者、商品等角度，為中國近現代通俗文學做了一次全面而深刻的論述。不難發現，為了準確地闡釋通俗文學，范伯群先生用到了一連串限定詞，限定詞的使用恰恰說明了通俗文學概念的復雜性。在范伯群先生的論述中，尤其強調了現代都市對于孕育中國近現代通俗文學的重要性。也正是從這樣的認知出發，在他主編的《中國近現代通俗文學史》中，將以上海大都市作為敘事背景的《海上花列傳》（韓邦慶著）視為“現代通俗小說開山之作”［2］。他認為在這部“海上傳奇”中，摩登都市中的紅男綠女、光彩奪目的大馬車、妓院酒樓的花酒、縱橫交織的街道，均構成了“城市的具體象征物”。［3］

在《百年中國通俗文學價值評估》中，同樣繞不開如何界定通俗文學的問題。只有名正，方可言順。在《史學書寫卷》中，湯哲聲先生對通俗文學的概念做了這樣的表述：“通俗文學是中國傳統文學的延續，依托于大眾媒體和市場運作，主要呈現中國傳統文化精神的類型化的世俗化閱讀。”［4］15湯哲聲先生主要從文學傳統、大眾媒體、類型特征、閱讀市場等方面來界定通俗文學的屬性。與范伯群先生相同的是，湯哲聲提出的概念強調了傳統性；略顯不同的是，湯哲聲先生忽略了通俗文學都市性特征，也不突出其娛樂性功能，而對通俗文學的媒體性、市場性與商品性特征給予了更多的強調。湯哲聲先生認為傳統性、媒體性、市場性和商品性互為關聯，構成了通俗文學的本質特征。湯哲聲先生提出的概念，顯然是基于百年中國通俗文學的創作歷程而不僅僅是近現代通俗文學的創作，基于網絡文學等新的文類的出現而不僅僅是紙質的通俗文學進行的學術思考。文學概念從來就是在發展中形成和完善的，其中的不變性顯示出原則，變化性顯示出發展。隨著創作實踐不斷創新，通俗文學的概念在未來肯定還會有進一步調整和更新的可能。不過，湯哲聲先生提出的通俗文學的概念應該與當下時代性最為切合。

湯哲聲先生認為通俗文學價值評估需要在通俗文學的學術批評話語體系中進行。概念的提出是為了科學地設立百年中國通俗文學價值評估標準。根據通俗文學的概念，湯哲聲先生提出了百年中國價值評估的標準的“三路徑”：傳統性、文化性、市場性。通俗文學的概念和通俗文學批評標準是他構建通俗文學學術批評話語體系的核心內容，也是這部著作的理論基礎。

二、如何評估：百年中國通俗文學批評的五個維度

《百年中國通俗文學價值評估》由五部著作組成，分別是《史學書寫卷》（湯哲聲著）、《社會學卷》（范伯群、張蕾、黃誠著）、《市場運作與閱讀調查卷》（石娟主編）、《網絡文學卷》（馬季著）、《大事記卷》（黃誠著），湯哲聲是總主編。這五部著作顯然是經過精心思考而設置，突顯的是百年中國通俗文學的五個維度，建構的是百年中國通俗文學的批評范式。

《史學書寫卷》是這套著作的基礎和主干。這部著作的價值在于：第一，在《緒論》中提出了百年中國通俗文學的概念、批評標準及其依據。這篇由總主編湯哲聲撰寫的緒論可以看作這套著作的理論基礎。第二，強調了中國通俗文學具有中華傳統性。這部著作雖然是以百年中國通俗文學作為主要評估對象，卻將學術視野拓展到元末明初的《三國志通俗演義》，將中國傳統通俗文學與中國現當代通俗文學、當下中國的網絡文學聯系起來。這樣的書寫格局，就是強調中國通俗文學有著史學傳統，強調百年中國通俗文學是延續著中華文化和中華美學發展而來的傳統文學。第三，對百年中國通俗文學進行價值評估，這是這部著作的主體部分。在百年中國通俗文學評估中最有創建的論述是對1949年以后中國當代通俗文學的批評。中國當代通俗文學的系統性的史學研究與批評，除了湯哲聲曾主編過一部《中國當代通俗小說史論》之外，基本上還是學術空白。在《史學書寫卷》中，湯哲聲首先做了很多的學術探索。他以類型化作為標準，將中國當代通俗小說分為域外小說、歷史小說、軍事小說、生態小說、言情小說、武俠小說、公安小說、官場小說、青春小說、婚戀小說、科幻小說，等等。值得一提的是，他將20世紀中國“紅色經典”小說也納入了評估范圍。他說：“‘紅色經典’不是通俗小說，卻是將通俗小說美學要素運用得極為嫻熟的小說類型。‘紅色經典’實際上是政治意識形態的價值取向和傳統通俗小說的文化美學的結合體。”［4］246這些小說是不是通俗小說肯定有學術研討的空間，但它們肯定是劃分當代通俗小說范疇時考量的對象。第四，將港澳臺的通俗文學納入了評估范圍，其中澳門地區的通俗文學作家作品是第一次被關注。第五，將網絡文學視作當代通俗文學的新階段加以評估。作者認為網絡文學是發生在新媒體上的通俗文學，是從紙質通俗文學發展而來有其特殊的美學特征的網絡通俗文學，顯示著中國傳統的通俗文學在新時期的新發展。

《社會學卷》是分析通俗文學的世情性并加以評估的學術著作。馮夢龍在《古今小說序》中說：“大抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳。”［5］文心是指文人之心，是知識分子的愛好；里耳是指民間普通老百姓的耳朵。文心還是里耳是文學的雅俗之別的一個根據。通俗文學要讓老百姓聽到耳朵里，自然要寫老百姓愿意聽的事。老百姓最愿意聽的事自然是社情，即老百姓的生活究竟怎么樣，未來又會怎么樣。社情就會產生輿情，即老百姓有什么心聲，這樣的心聲在通達過程中能否順暢。輿情就會產生社風，即當下社會產生了什么樣的社會風氣，老百姓又如何評價這樣的社會風氣。所以說，通俗文學就是寫社情、輿情、社風的世情文學，從而產生了通俗文學的社會學價值。在現當代中國，通俗文學的世情性由于大眾媒體的強勢發展得到了進一步加強和放大。中國現當代通俗文學創作者基本上是大眾媒體中人。大眾媒體本身具有的社情、輿情和社風的屬性及其傳播形態自然會傳導到通俗文學創作之中，并有了生動、形象的表現。因此，在大眾媒體強勢發展的現當代中國，中國通俗文學的社會學價值特別高，且有很強的時政性。在《社會學卷》中，作者圍繞著鴉片戰爭、晚清社會、辛亥“武昌首義”、袁氏稱帝和張勛復辟、軍閥混戰、五四青年愛國運動、民國社情、市民生態、抗日戰爭等話題，從文學評估的視角論述了百年中國的社情、輿情和民情。這部著作角度新穎，資料豐富，別開生面，現場感極強，可視作百年中國社會學的形象史。

將《市場運作與閱讀調查卷》單獨列卷，著作者是要強調通俗文學是市場的文學。與精英文學主要是文本創作不一樣，通俗文學是個創作鏈，有一個文本、傳播、接受的運轉過程。在這個創作鏈中，通俗文學文本只是一個充滿著裂隙的胚胎，既給讀者提供了想象空間，也給后來的創作者提供了改編元素的平臺，并以獲得閱讀接受為創作的最終目的。從這個意義上說，通俗文學的文本創作只能稱作“生命胚胎”，市場傳播是“生長激素”，閱讀接受才是“生命活力”。促使這三個環節運轉的就是市場運作。成功的市場運作能夠使得元文本發生脫胎換骨的變型改造，而失敗的市場運作又常常使一部精彩的元文本夭折。市場的運作會帶來通俗文學創作的泡沫，卻又使得通俗文學創作充滿了活力，通俗文學也就是在這樣的市場形態中興衰沉浮。這樣的市場形態一方面說明市場是通俗文學的生命線，沒有了市場運作，也就沒有了通俗文學生存的可能。另一方面也要求對通俗文學的市場運作加以評估，引導通俗文學市場運作健康發展。《市場運作與閱讀調查卷》這部著作不僅設置了健康的市場運作的標準，還用具體案例從正反兩個方面對市場運作的得失加以分析評估。這部著作選取的案例是《晶報》《江湖奇俠傳》《啼笑因緣》《皇冠》《秋海棠彈詞》、金庸小說、《故事會》、倪匡現象、《今古傳奇·武俠版》、郭敬明現象10個案例。之所以選擇這10個案例，一是因為它們貫穿于百年中國通俗文學的創作中，具有史學意義；二是它們具有豐富的經驗教訓值得總結，具有經典性；三是這些案例為人們所耳熟，讀之會有獲得感。與市場運作評估相呼應的是這部著作對當代閱讀市場展開了數次調查，從讀者中獲取百年中國通俗文學的當代認知。因此，這部著作不僅評估了百年中國通俗文學如何生成，還評估了哪些作家作品具有歷史價值和市場價值，在歷史的縱深中產生出了學術研究的當代意義。

網絡文學是百年中國通俗文學的新的增長點。《網絡文學卷》體現的是百年中國通俗文學價值評估的當下性。作者馬季先生是中國作家協會每年的網絡文學文情報告的撰寫者。在這部著作中，作者對中國網絡文學的發展歷程以及其中的起承轉合分析得相當細致，也相當完整。值得一提的是，與那些網絡文學的評論論著不一樣，這部著作對中國網絡文學價值評估具有高起點、大格局的特色。在評估中，作者并沒有將網絡文學僅僅看作一種文學現象，而是將其視作一種文化的生成，視作一種新媒體、新政策和新的社會時尚的文化綜合體加以分析。因此，這部著作是中國網絡文學的歷史評估、美學評估，也是中國網絡文學的政策評估和對策評估。

《大事記卷》具有填補百年中國文學史料研究空白的價值。百年中國精英文學的史料相當豐富，但是百年中國通俗文學的史料基本缺失。20世紀80年代，魏紹昌先生主編的《鴛鴦蝴蝶派研究資料》和蘇州大學主編的《鴛鴦蝴蝶派文學資料》對現代通俗文學資料做了最初的收集。由于當時正處于改革開放之初，這兩部資料集不僅在材料的收集上具有明顯的選擇性，還將通俗文學的很多資料放置于新文學批判文章之后，作為一種被批判的參考資料存之。所以，這兩本資料只能說是為中國現代通俗文學資料研究開了一扇窗。百年中國通俗文學研究資料真正的收集和整理是這部《大事記卷》。這部著作記載了1892年2月28日韓邦慶在《海上奇書》上連載《海上花列傳》一直到2018年12月中國通俗文學的大事記。大事記主要類型有重要作家生平、重要作品出版、社團流派生成脈絡、文學論爭、重要報紙雜志、重要出版書局、主要研究著述等相關情況，以編年史的方式呈現了百年中國通俗文學基本狀態。很多資料是第一次披露，極具研究價值。這部著作的另一個特點是通俗文學的史料觀。不再是用精英文學的觀念編選通俗文學的史料，而是用通俗文學的觀念評估通俗文學史料的價值。因此，這部《大事記卷》是一部具有通俗文學本體特征的史料評估著作。

《百年中國通俗文學價值評估》學術目標應該是打造百年中國通俗文學的學術批評格局。這五部著作從不同角度做出了各自的努力。

三、重構可能：百年中國文學批評體系的思考

《百年中國通俗文學的價值評估》是國家社科重大項目的最終成果，是“十三五”國家重點出版圖書。其中，《社會學卷》列為2021年國家出版基金規劃項目，《網絡文學卷》被列為2022年度中國圖書對外推廣計劃。這部著作的學術價值已經得到多方面的肯定。但是，更為深遠的影響還是在于這部著作所產生的學術思考。

百年中國通俗文學的創作一直很強勁，并始終擁有大量的讀者。然而，百年中國通俗文學的研究明顯薄弱，脫節于通俗文學的創作狀態和閱讀狀態。習近平總書記說：“優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。”［6］中國通俗文學也許談不上頂天立地，但一定是鋪天蓋地。這些鋪天蓋地的作品中究竟有哪些優秀作品，這些優秀作品的標準是什么，如何從中發現總結創作規律，等等，這部著作提示著學界不能偏重于那些頂天立地的作品，還要關注那些鋪天蓋地的作品。在當下文化建設中，后者也許更為重要。

文學批評的有效性建立在適合性上。《百年中國通俗文學價值評估》提出構建通俗文學批評的話語體系，并付諸實踐，體現出用通俗文學的批評觀批評通俗文學的有效性。文學批評的標準有其終結性，但是不同的文類有著不同的創作機制和不同的美學呈現，就如圍棋、象棋各有規則，雖然它們都是棋。用圍棋的標準衡量象棋就不適合。同樣，用精英文學的批評標準衡量通俗文學就會出現誤差。布用尺度，米用斗量，講的就是這個道理。

沿著這樣的思路進一步思考，必然要考量百年中國的學術體系的科學性。對百年中國通俗文學批評的不及或不達，至少說明百年中國文學的學術體系有所偏頗。百年中國的學術體系是在五四新文化的影響下，以精英文學作為研究和批評的對象而構建的。百年中國的學術體系對中國文學的發展有著不可磨滅的功績，對通俗文學的創新有著重要的促進作用，這都被歷史所證明。但是也應該看到，百年中國文學的學術體系對西方的文化觀念和美學觀念有著更多的接受，對中國的傳統文化和傳統美學缺少必要的甄別和傳承。在這樣的學術體系中，具有傳統性的通俗文學的價值和品質就難以得到重視，通俗文學的創作規律、傳播規律就難以得到總結。如何重構中國的學術體系，使之既能夠評估精英文學，也能夠評估通俗文學，使之既不形于一態，也不定于一尊，這應該是《百年中國通俗文學價值評估》這部著作給予我們的更深刻的思考。

注釋

［1］范伯群．現代通俗文學的無冕之王——包天笑［M］．欒梅健編校．南京：南京出版社，1994：1-2．

［2］范伯群．《海上花列傳》：現代通俗小說開山之作［J］．中國現代文學研究叢刊，2006（3）．

［3］張福萍．套路——敘述與大眾文化經典［M］．武漢：武漢大學出版社，2018：35．

［4］湯哲聲．百年中國通俗文學價值評估·史學書寫卷［M］．南京：江蘇鳳凰教育出版社，2021．

［5］綠天館主人（馮夢龍）．古今小說序［A］．黃霖，韓同文．中國歷代小說論著選（上冊）［M］．南昌：江西人民出版社，1982：217．

［6］習近平．在文藝工作座談會上的講話［M］．北京：人民出版社，2015：7．