涼山彝族民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展研究

李瑞

摘 要：涼山彝族民間音樂作為一種地域文化，涵蓋了巴蜀地域的歷史與地理及節(jié)日民俗等，與眾多姊妹學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，質(zhì)樸優(yōu)美的民歌，絢麗多彩的民族器樂，色彩濃郁的地方說唱、戲曲音樂等，是對涼山彝族及川東地區(qū)青少年進行傳統(tǒng)音樂教育的寶貴素材。

首先要重視涼山彝族民間音樂類非遺中所蘊含的文化價值；其次要認(rèn)識到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂類非遺所蘊藏的經(jīng)濟價值；再次要認(rèn)識到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂類非遺所蘊藏的經(jīng)濟價值，要著力提高對四川藏羌彝走廊文化資源的開發(fā)與利用，努力實現(xiàn)文化資源—文化資本的轉(zhuǎn)化，著力培養(yǎng)民間音樂的受眾群體，才能真正體現(xiàn)出保護與發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：涼山彝族；民間音樂；文化遺產(chǎn)；保護研究

一、涼山彝族民間發(fā)展現(xiàn)狀

（一）涼山彝族的概況

涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)居住著彝漢藏、蒙納西、傈僳、苗、布依、回、滿等14個世居民族，其中彝族人口243.7萬、占全州總?cè)丝?0%。自秦漢時期以來，先后有“邛”“笮”“夷”系民族及藏漢等民族活動在涼山區(qū)域內(nèi)是藏彝走廊的重要組成部分。彝族是一個古老而又獨特的民族，分布于我國川、滇、黔、貴四省，其分布及居住形式呈現(xiàn)大分散、小聚居的態(tài)勢，主要聚集在云南楚雄、紅河，貴州六盤水、安順，四川涼山等地。

四川涼山，是全國最大的彝族聚居區(qū)，也是大涼山和小涼山的總稱，也有人將云南的寧蒗縣加入到?jīng)錾竭@一稱呼。黃茅埂是大小涼山的天然分界線。通常人們將黃茅埂以西、安寧河以東以涼山州為中心的地帶稱之為大涼山。小涼山作為涼山的一部分，主要以馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣為彝族核心聚居區(qū)，因此，有人習(xí)慣上將小涼山歸屬于樂山地區(qū)。故有“大涼山不高，小涼山不矮”之說。”

（二）涼山彝族民間音樂

四川涼山彝族一直以來被稱為火的民族，由于四川山脈較多，所以，民族之間的人員不是很密集，所以鄉(xiāng)土音樂歌曲的種類較多，且曲風(fēng)豐富，但其特點都彰顯著本民族的特點和區(qū)域性。四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲的創(chuàng)作由來大都是結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境背景所創(chuàng)作，一定程度地記錄了彝族的生活特點、文化傳承等方面的民俗特點，其歌曲語言通俗易懂，歌曲大都是即興創(chuàng)作。彝族的歌曲在鄉(xiāng)土音樂中具有很強的代表性，其中較為突出的是山歌、勞動號子、小調(diào)、情歌等。四川涼山彝族的人民大都居住在深山中，所以，大都歌曲都來源于勞動中所創(chuàng)作，例如：如著名歌曲《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》則是由彝族人民好客、樸實親切的特點所創(chuàng)作，以當(dāng)時彝族撒尼風(fēng)格的曲調(diào)作為主旋律，同時融進了民歌《放羊調(diào)》的音樂，當(dāng)時被大江南北廣為傳唱。其中還有山歌中較為出名的如《馬兒快些跑》，《對歌》也極具特色。

二、國內(nèi)外涼山彝族民間音樂類廢物文化的研究的現(xiàn)狀

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對涼山彝族民間音樂類非遺保護與發(fā)展研究嚴(yán)重不足。在民間音樂類非遺保護與發(fā)展中的問題與對策研究方面。隨著四級非遺名錄體系的建立，相關(guān)學(xué)者從當(dāng)?shù)孛耖g音樂非遺發(fā)展的實際情況出發(fā)，提出了本地區(qū)民間音樂非遺保護中存在的問題及對策，較側(cè)重于民間音樂非遺產(chǎn)傳承方式的探討；常潔琨在認(rèn)為西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂在傳承方面呈現(xiàn)出傳承困難、重申報輕保護及保護不力的現(xiàn)象，并就這些問題分別從政府層面、學(xué)術(shù)層面及音樂院校、廣播媒體等多方面提出加強保護的有力舉措；白渝就四川阿壩地區(qū)音樂類非遺保護和發(fā)展過程中的成績經(jīng)驗和存在的問題進行了深入研究。

在民間音樂類非遺保護理念與方法研究方面。陳思琦指出，民間音樂類非遺保護應(yīng)遵守“有所為”與“有所不為”兩個基本原則，我們要保護原汁原味的民間音樂文化，同時要對那些為迎合現(xiàn)代社會需求而失去了本真性的音樂文化堅持抵制，去除糟粕，保護和傳承民間音樂非遺精品；孔令平對民間音樂類非遺的保護的基本概念進行整理和概述，認(rèn)為我們應(yīng)該考慮如何在保護音樂文化本真性的基礎(chǔ)上，使民間音樂非遺走向可持續(xù)發(fā)展之路，代代延續(xù)和傳承下去。

目前，民間音樂類非遺保護與發(fā)展的最佳形式非教育傳承莫屬。但目前民間音樂類非遺學(xué)校傳承的研究現(xiàn)在還處于一個較為初級的階段，缺乏對民間音樂類非遺傳承的方式創(chuàng)新及機制創(chuàng)新方面的研究。何好、姚江提出高校應(yīng)努力通過加強校園文化建設(shè)，達(dá)到營造非遺保護的良好氛圍，以此在保護音樂類非遺過程中發(fā)揮更加積極的作用；劉青弋從高師音樂教育的重要性及目前民族特色音樂消失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析音樂類非遺進入高師音樂課堂的必要性及重要意義，結(jié)合音樂史進入音樂教學(xué)的案例進行了初步探索。作為音樂最好傳播，將民間音樂非物質(zhì)遺產(chǎn)納入課堂，也是必然之路。

三、涼山彝族民間音樂的保護與發(fā)展研究

首先，涼山彝族民間音樂作為一種地域文化，涵蓋了巴蜀地域的歷史與地理及節(jié)日民俗等，與眾多姊妹學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，質(zhì)樸優(yōu)美的民歌，絢麗多彩的民族器樂，色彩濃郁的地方說唱、戲曲音樂等，是對涼山彝族及川東地區(qū)青少年進行傳統(tǒng)音樂教育的寶貴素材，幫助完善涼山彝族民間音樂類非遺保護體系。本課題旨在推動涼山彝族民間音樂類非遺分級目錄的建立和逐步完善，并實現(xiàn)多元化立體保護體系；只有著力培養(yǎng)民間音樂的受眾群體，才能真正體現(xiàn)出保護與發(fā)展的意義。

其次，重視涼山彝族民間音樂類非遺中所蘊含的文化價值。涼山彝族民間音樂類非遺中，包含著彝族傳統(tǒng)音樂文化的精華，原生態(tài)地反映著彝族的文化特色，展現(xiàn)著彝族獨特的發(fā)展思維和審美趣味，體現(xiàn)出彝族民間音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出較為鮮明的文化價值。深入探索涼山彝族民間音樂文化的現(xiàn)代價值。涼山彝族民間音樂文化具有鮮明的民族特色和重要經(jīng)濟開發(fā)價值，通過科學(xué)合理的方法與手段加強涼山彝族民間音樂類非遺的保護與發(fā)展，體現(xiàn)彝族民間音樂文化的現(xiàn)代價值。

再次，強調(diào)涼山彝族這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富的區(qū)域，認(rèn)識到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂類非遺所蘊藏的經(jīng)濟價值。著力提高對四川藏羌彝走廊文化資源的開發(fā)與利用，努力實現(xiàn)文化資源—文化資本的轉(zhuǎn)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究還完全處于一個起步的階段。幫助完善涼山彝族民間音樂類非遺保護體系。本課題旨在推動涼山彝族民間音樂類非遺分級目錄的建立和逐步完善，并實現(xiàn)多元化立體保護體系；深入探索涼山彝族民間音樂文化的現(xiàn)代價值。涼山彝族民間音樂文化具有鮮明的民族特色和重要經(jīng)濟開發(fā)價值，通過科學(xué)合理的方法與手段加強涼山彝族民間音樂類非遺的保護與發(fā)展，體現(xiàn)彝族民間音樂文化的現(xiàn)代價值。筆者呼吁大家關(guān)注涼山彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存及發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與機遇，讓涼山彝族的民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

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