從鄉村生態的角度看馬恩生態思想在當代中國的發展與實踐

顏廷雙 鄒明宇

摘要：馬克思恩格斯生態思想有著深厚的哲學意蘊，一方面馬克思和恩格斯以唯物辯證法的角度闡釋出人與自然的關系，另一方面指出資本主義的生產方式是造成生態危機的總根源，并指明建立共產主義制度是破解生態困境的唯一途徑。習近平生態文明思想是馬恩生態思想在當代中國的理論發展：自然觀的當代發展：“人與自然和諧共生”;辨證發展觀的當代發展：“綠水青山就是金山銀山”;辯證系統觀的當代發展：“山水林田湖草是生命共同體”。馬恩生態思想在當代中國的具體實踐： 鄉村生態建設。（一）加強生態環境治理，打造生態宜居鄉村;（二）培育生態資源優勢，發展鄉村生態經濟;（三）弘揚鄉村生態文化，踐行鄉村生態理念。

關鍵詞：馬克思;恩格斯;生態思想;生態哲學;生態振興

中圖分類號：A811;X321文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）12-0035-04

生態文明建設關系人民福祉、關系民族未來。馬克思和恩格斯指出自然對于人的重要作用，“人本身是自然的產物”[1]，人的一切生產、交往活動都依賴于自然界。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，循跡馬克思恩格斯生態思想的步伐，以馬克思主義理論為指導，直面生態困境、彰顯政治擔當，推動生態文明建設與社會協同發展，形成了具有中國特色的習近平生態文明思想。這一思想對于在新的歷史形勢下實現鄉村生態振興，走生態良好的發展道路，具有重要的理論價值與實踐意義。

一、哲學意蘊：馬克思恩格斯生態思想的理念

馬克思和恩格斯從辯證唯物主義及歷史唯物主義的觀點、立場，批判和繼承前人有關 “生態” 哲學的思想，充分論述了人與自然之間的關系，深刻剖析造成生態危機的總根源， 并指明破解生態困境的前途道路。這些重要論述，形成了馬克思生態思想的重要內容。

（一）“辯證統一”：人與自然的關系

馬克思和恩格斯在批判繼承黑格爾唯心主義自然觀及費爾巴哈人本主義自然觀的基礎上，科學闡釋出人與自然之間的關系，既從實踐的角度承認自然的價值，也承認人在自然面前具有能動性。首先，自然界具有先在性。馬克思認為自然存在于人類之前，具有先在性與客觀性，人是由自然分化出來的，如果一個存在物在自身之外沒有自然界，就不是自然存在物。其次，人類生存發展依賴于自然界。馬克思和恩格斯強調“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體”[2]。人類產生后，并沒有從自然界分化出來，人類所需要的食物、水等必須從自然界獲取，人類所創造的藝術文化以及科學成就都源于對自然的探索，只要有人存在，人類史與自然史就相互交織在一起。最后，人可以能動地改造自然。恩格斯指出工具“意味著人對自然界進行改造的反作用，意味著生產”[3]，通過勞動實踐，人的主體性介入到自然界中，成為改造自然的力量。馬克思鮮明地指出人與環境的關系，在實踐中，人靠自然界生活，就必須與自然界發生互動，只有深刻認識到自然界的規律，才能更好地從事實踐活動。

（二）“資本主義的生產方式”：生態危機的根源

在資本主義之前的社會，人們從事物質生產的動機在于滿足自身生存的需要，而資本主義制度建立后，這種生產方式開始轉變。馬克思和恩格斯深刻剖析資本主義的生產方式，指出資本家在瘋狂地追求剩余價值的過程中，造成了巨大的生態危機。首先，資本主義生產方式以巨大的資源浪費換取利潤。整個資本主義社會在剩余價值的驅使下，肆意掠奪自然資源，恩格斯在《自然辯證法》中舉例西班牙種植場以燒毀森林換取木灰作為咖啡樹的肥料，最終導致土壤因沒有森林保護而被大雨沖刷成了赤裸裸的巖石。其次，資本家賺取工人剩余價值的貪婪導致生態環境的嚴重破壞。馬克思和恩格斯認為資本主義把壓榨工人作為提高剩余價值的手段，在這種生產手段下，底層勞動群眾毫無權利可言，人被“當作勞動的動物”[4]125，大量的工人擠在狹小的空間里生存，生命健康嚴重失去保障，疾病大肆流行，排泄物無休止地增加，使得人類生存環境進一步惡化。最后，科學技術的發展加劇了資本主義對自然資源的掠奪。馬克思指出一個國家“越是以大工業作為自己發展的基礎，這個破壞過程就越迅速”[5]，資本主義生產邏輯下，生產技術的提高、資本的無限擴張，從而導致原材料的迅速消耗、環境問題日益惡化。

（三）“建立共產主義制度”：破解生態困境的方式

資本主義的生產方式及由此建立起來的資本主義制度，是生態破壞的總根源，要想根除生態惡化的誘因，必須對資本主義制度進行批判，消滅私有制、建立共產主義制度。首先，實現世界革命化才能消除資本主義對自然的控制。馬克思和恩格斯認為以往的社會革命只是在私有制范圍內進行權力的更替，并沒有觸動制度的根基，只有共產主義革命，才能“對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”[6]1000，才能推翻一切舊的生產關系，在共產主義社會下，通過生產資料公有制的重新占領，生態異化問題可以得到根本解決。其次，生產力的發展在破解生態困境中起著根本性的作用。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出，生產力發展到某一階段會造成災難，但由此產生共產主義意識。正是有了由資本主義促進的生產力的發展，生產力才成為了資本主義的掘墓手段，才能實現人的自由與解放，才能破解由資產階級造成的生態困境問題。最后，共產主義社會中，人與自然和諧相處。在共產主義社會中，為追求利潤而進行資源掠奪的生產方式不復存在，人們合理地調節物質變換，合乎規律地改造自然，人與人、人與自然達到了真正和諧。正如恩格斯所言，只要到共產主義社會，人們才能“談到那種同已被認識的自然規律和諧一致的生活”[6]121。

二、習近平生態文明思想：馬克思恩格斯生態思想在當代中國的理論發展

新中國成立以來，中央各代領導人以馬克思恩格斯生態思想為指導，辯證地闡釋資源與經濟發展之間的關系，提出了生態農業、生態建設以及科學發展、綠色發展的生態理念。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，把馬克思恩格斯生態思想與中國具體實踐相結合，初步形成了具有中國特色的生態文明思想體系。

（一）“人與自然和諧共生”：馬克思恩格斯自然觀的當代發展

第二、三次技術革命極大提高了生產力的發展，也為資本進一步向自然索取生產資料提供了便利，在利益的驅使下，資本家不惜以巨大的生態破壞獲得超額利潤。就國外而言，資本的無限擴張，導致氣候變化、水資源短缺、臭氧層破壞、土地退化、生物多樣性銳減等問題，嚴重加劇了人與自然之間的矛盾。就國內而言，新中國成立初期為滿足人們物質文化需求，實現多快好省地建設社會主義，以“粗放式”為主的經濟發展模式長期運作，片面追求GDP的數值而忽略生態環境的承受能力，最終導致大氣污染、水土流失等。馬克思指出“沒有自然界……工人什么也不能創造”[4]，人類的生存與發展都要依賴自然界。為此，習近平在堅持馬克思辯證自然觀的基礎上，審視新中國成立以來的經濟發展方式，開創性地指出“人與自然是一種共生關系”[7]，自然是人類之母，人類在利用自然的過程中，不能無節制地向自然索取資源，否則結果正如恩格斯所說，人類每一次對自然的勝利，“自然界都對我們進行報復”[1]998。習近平認為，人們在與自然相處的過程中，要樹立起“尊重自然、順應自然、保護自然”[8]的理念，正確處理好保護自然與經濟發展之間的關系，遵循自然界的發展規律，堅持人與自然和諧共生，像對待生命一樣對待自然。

（二）“綠水青山就是金山銀山”：馬克思恩格斯辨證發展觀的當代發展

西方資本主義的發展方式在其發展過程中逐漸顯示出局限性，西方治理體系、治理模式也難以適應全球的可持續發展。西方理念統治下的人們形成了“異化消費觀”“異化生態觀”，資本家以獲取利潤為第一追求，完全不顧生態環境，使得生態問題蔓延世界。為滿足人們對于美好生活的需求，走可持續發展之路，習近平提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論述。一方面，既要綠水青山，也要金山銀山。綠水青山與金山銀山體現出馬克思唯物主義兩點論的重要觀點，在實踐中，要統籌推進經濟發展與生態保護，不能走“先污染后治理”的路子。另一方面，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，寧要綠水青山體現馬克思唯物主義重點論的觀點。馬克思指出“人靠自然界生活”[4]55，在處理生態環境與經濟發展的關系時，生態環境永遠處于優先地位，沒有自然界的供給，人類將無法生存，更無法發展。最后，綠水青山就是金山銀山。馬克思唯物主義認為，矛盾雙方可以互相轉化，“綠水青山既是自然財富、生態財富，又是社會財富、經濟財富”[9]，保護好綠水青山就是保護好金山銀山，要堅決摒棄以往“粗獷式”的發展方式，走一條綠色發展之路。

（三）“山水林田湖草是生命共同體”：馬克思恩格斯辯證系統觀的當代發展

恩格斯認為，“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系”[1]952，自然界各要素之間相互聯系、相互影響、相互制約，從而構成自然這個有機系統。系統內任何一個要素的破壞，都會影響其他要素的發展。對此，習近平指出“山水林田湖是一個生命共同體”[10]，山水林田湖草所形成的共同體表明，自然并不是人類可以任意索取的財富之源，自然的破壞最終會影響人本身。長期以來，我國山水林田湖草的治理都是由各個獨立的部門各司其職，并沒有統籌起來，這樣就造成對生態保護協調的失衡，為此，要由統一部門對山水林田湖草進行統一保護。必須要以馬克思恩格斯辯證系統論的觀點統籌環境治理，抓好生態文明建設，使“生命共同體”各要素之間協調發展。

三、鄉村生態建設：馬克思恩格斯生態思想在當代中國的具體實踐

馬克思和恩格斯關于生態思想的重要論述，深刻揭示了自然界對于人類發展的重要性。鄉村振興離不開生態振興，在生態振興的過程中，各級黨委、政府必須牢牢把握馬克思和恩格斯有關生態思想的重要論述，以習近平生態文明思想為指導，統籌推進鄉村生態振興的各個環節，切實保障人與自然和諧相處。

（一）加強生態環境治理，打造生態宜居鄉村

近年來，鄉村生態環境在以脫貧攻堅為主導的行動下取得了巨大的改善，但仍然還存在一些問題，如污水治理、垃圾處理、畜禽糞污、焚燒秸稈等，這些問題的存在嚴重阻礙生態振興的步伐。針對這些問題，一方面，要鞏固“兩不愁三保障”①的脫貧攻堅成果，持續抓好生態環境監管。切實保障脫貧地區農民群眾飲水安全，保障脫貧地區日供水1000噸以上的飲用水源安全。加強對脫貧地區生態保護紅線、資源利用上線、環境質量底線和生態環境準入清單的宏觀監控，展開全方位的生態環境監管。另一方面，要著力解決脫貧地區生態環境突出問題。加強農村生活垃圾治理力度，開展生活垃圾減量試點，推動垃圾分類及資源化利用;梯次推進農村生活污水治理，明確污水排放渠道、排放方向，優先治理南水北調、長江黃河流域、京津冀等區域農村排污問題;推進廁所革命，統籌做好污水治理與廁所革命相銜接。最后，要提高農牧資源的利用率。推進畜禽糞污資源化利用，引導第三方企業將畜禽糞污進行集中處理，將養殖場列入重點環境監管名單;持續推進化肥、農藥減量，嚴格控制化肥農業投入標準;嚴禁秸稈焚燒污染大氣的行為，開展秸稈就地還田行動，完善地膜回收制度，堅持“誰生產、誰回收”的重要原則。

（二）培育生態資源優勢，發展鄉村生態經濟

“綠水青山就是金山銀山”，大自然中蘊含著豐富的物質財富，但這種財富的索取不是無條件的，而是在因地制宜、科學研判的基礎上，合理地、有節度地利用自然。生態振興是鄉村振興的重要組成部分，以生態促發展、以生態促振興，是習近平“兩山論”的應有之義。一方面，推進鄉村生態產業化。結合本地區特有生態優勢，挖掘生態涵養、文化體驗、休閑娛樂等功能，依托田園風光、良好生態、人文優勢，引導鄉村走生態旅游路子，促進鄉村旅游業向環境友好型發展;構建農村一、二、三產業融合發展，發展生態產業新模式，培育數字農業、眾籌農業、農產品電商等新業態，實現“綠水青山就是金山銀山”的轉化。另一方面，推進鄉村產業生態化。立足本地區農業資源和比較優勢，構建專業化生產格局，大力發展生態農業，扶持標桿企業，打造地方特色農業品牌;實施農產品保障措施，嚴格制定鄉村產業準入標準，加快企業綠色升級改造，調整農業結構，轉變農產品加工方式;推進農村企業清潔生產與節能減排，加強鄉村環境監督執法，進一步完善鄉村環境執法隊伍，加大懲治標準，對“散亂污”的企業進行嚴厲懲罰。最后，推動科技引領農村產業發展。開展全產業鏈協同攻關，促進產學研深度合作，集中優勢資源提高農作物年產量與品質，聚焦農業科技短板與弱項，大力推廣新型實用技術，充分發揮科技對農業發展的支撐作用。

（三）弘揚鄉村生態文化，踐行鄉村生態理念

生態環境與我們的生活息息相關，生態環境的保護也離不開公眾的參與，而農村群眾是生態保護與生態振興的主力軍。引導農村群眾自覺踐行生態行為、樹立生態理念，對于建立美麗鄉村尤為重要。一方面，構建鄉村生態文化。深入挖掘鄉村生態文化底蘊，將生態文化培育工作納入文明鄉村評選環節;倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，引導農村群眾樹立良好生態價值觀，提升自身生態環境保護意識和生態文明素養;加強農村生態文化宣傳工作，打造本地區特色生態文化宣傳欄目，借助“環保主題日”“生態日”“生態環境日”“地球一小時”等活動，積極弘揚生態文明建設的重要性。另一方面，倡導勤儉節約、推進移風易俗。鄉村精神文明建設是鄉村振興的重點任務，要通過3到5年的不懈努力，實現對農村陳規陋習蔓延勢頭的有效遏制，落實婚事新辦、喪事簡辦，對紅白喜事大操大辦、不贍養老人的行為進行治理，推廣“鄉村道德銀行”“文明積分”獎勵模式，對鄉村精神文明建設先進單位及先進個人進行表彰。

總之，良好的生態環境是最公平的公共產品。生態振興作為鄉村振興的組成部分，關系著最普通的民生福祉，關系著黨的重大使命擔當。新的歷史形勢下，致力于生態振興，是中國之治的時代彰顯、是中國制度的時代特征。

注釋：

①“兩不愁三保障”：是指穩定實現扶貧對象不愁吃、不愁穿，保障其義務教育、基本醫療和住房。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思和恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：56.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思和恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：273.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思和恩格斯文集：第一卷：[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.資本論：第一卷[M].北京：人民出版社，2004：580.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思和恩格斯文集：第九卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：11.

[8]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018：243.

[9]習近平.習近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：361.

[10]中共中央文獻研究室.習近平關于社會生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：6.

作者簡介：顏廷雙（1990—），女，漢族，山東臨沂人，單位為西藏大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義中國化。

鄒明宇（1997—），男，漢族，山東聊城人，單位為西藏大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：趙良）