中國傳統村落文化景觀的類型學研究

|郭林娜 吳文治,2 趙 斌 汪瑞霞|.上海工程技術大學 藝術設計學院，上海 20620；2.同濟大學 上海國際設計創新研究院，上海 200092；.南京林業大學 藝術設計學院，江蘇 南京 2007

中國傳統村落文化景觀是一個整合的人居環境系統，按照其構成邏輯，可將文化景觀分成與生命主體息息相關的自然景觀、物質文化景觀、非物質文化景觀三大類型，它們共同構成了一幅“生態、生產、生活、生命”融合共生的鄉村圖景。自1982年起，我國已相繼發布23個指導“三農”工作的中央一號文件。2021年2月21日發布的《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》是21世紀以來第18個指導“三農”工作的中央一號文件，凸顯了新發展階段黨中央對農業農村工作的高度重視。隨著鄉村振興戰略的實施，傳統村落的相關研究受到廣泛關注，其中文化景觀作為人與自然互動的產物亦成為研究熱點。以往對于傳統村落文化景觀的分類研究相對零散、片面，劃分依據和研究深度存在因時間等方面原因造成的局限性。本文聚焦中國傳統村落文化景觀的類型學研究，分析國內外最近20年的相關研究文獻，從人口、地理、文化等多角度探討傳統村落文化景觀的文化內涵和文化價值，以期為鄉村振興和鄉村可持續發展提供參考依據。

一、中國傳統村落文化景觀概述

中國是一個有著幾千年悠久歷史的文明古國，村落一度是中國最主要的聚居形態，豐富的聚落形態和文化景觀形成了地域特色明顯、文化形態多樣、景觀風貌顯著的傳統村落。關于中國傳統村落文化景觀，有多個易混淆的相近概念，本文首先對此進行相應說明和界定。

(一) 相關概念

“村，村落、村莊、農村或鄉村聚落的簡稱，是指在相對清晰的邊界和特定區域內，由農業人口組成的長期從事生產、生活、聚居和繁衍的空間單元。”[1]2012年9月，經傳統村落保護和發展專家委員會第一次會議決定，將習慣稱謂“古村落”改為“傳統村落”，以強調其文明價值及傳承意義[2]。“傳統村落”稱謂的確定對村落的文化性作了界定，“傳統”一詞最顯著的特征在于突出文化和文脈從古至今的延續性，生動詮釋了我國農耕文明長期發展的動態演變過程，是歷史發展繼承性的表現，傳統村落概念是對古村落的一種定義，具有特殊的保護意義，有助于反映古村落的歷史價值和文化內涵。

“景觀”指人類與自然、事物之間形成的所有視覺現象，意味著人類所能看到的視覺環境，即在現實生活中不但包含狹義的“景”，還包含人們對景的“觀”以及人們在“景”中實現“觀”的體驗過程[3]41。TheEuropeanLandscapeConvention中把“Landscape”(景觀)定義為“一片被人們所感知的區域，該區域的特征是人與自然的活動或互動的結果”[4]。從這個角度進行探討，景觀是一定區域長期的歷史積淀呈現出的景象，包含著無時無刻的創造與變化，是一個動態的過程。

“文化景觀”是景觀整體內涵中的一個分支，包含著人類與其所處的自然環境之間相互作用的多種跡象，早期被人們稱為“歷史景觀”，與“人為景觀”或“人文景觀”具有詞義等同性。“文化景觀”這一概念最早出現在《文化地理學》一書中。美國地理學家索爾在1927年發表的《文化地理的新進發展》中將“文化景觀”定義為“附加在自然景觀之上的各種人類活動形態”，是指人類為了滿足某種需要，利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類活動的結果而形成的景觀[5]。1992 年聯合國教科文組織世界遺產委員會在會議中正式將“文化景觀”納入《世界遺產名錄》，并將其定義為“人與自然的共同作品”。作為人類文明的歷史見證，文化景觀是一種融合自然和人文關系的遺產類型，其基本特征是演進和變化，區別于人類有意設計的景觀和未受人類影響的自然景觀，強調了人和自然之間長期而深刻的關聯，體現了人類的生存智慧。

(二) 傳統村落文化景觀的內涵

傳統村落文化景觀是指以村落為中心、以農業經濟為基礎的一種文化景觀類型，是村落自然環境和人類活動相互作用的產物，具有明顯的鄉土特性。村落文化景觀通常反映出在特定的環境制約條件下，可持續土地利用的先進理念和具體技術，以及文化景觀建設的自然環境特性和界限。[3]81傳統村落文化景觀的特征是由人類對自然長期的介入和使用而形成，與園林、廣場等人類有意設計的景觀不同，也區別于鮮有人類改造印跡的自然景觀。傳統村落文化景觀不僅包括由民居建筑、街巷廣場等載體形成的物質文化景觀，還包含村落所孕育的民俗活動、宗教文化、民間技藝等非物質文化景觀。傳統村落文化景觀是整合自然和人文關系的一種遺產類型，定義了傳統遺產類型之間無法界定的一些模糊區域，并在現有的遺產保護工作中擴展了以往未被充分認識到的領域。[6]作為存在于特定鄉村地域范圍內的景觀類型，傳統村落文化景觀更側重對人文景觀的表達，注重的是其深刻的文化內涵和文化價值。

(三) 傳統村落文化景觀的研究現狀

1.國內外研究文獻分析

國內研究文獻以中國知網(CNKI)為主要數據來源，時間限定為2001年至2022年。為保證檢索結果的客觀性和嚴謹性，分別選用“傳統村落”“古村落”為主題檢索詞，去除會議、報紙、專利、成果等相關性不高的數據后，“傳統村落”檢索結果為6 581篇文獻，“古村落”檢索結果為5 712篇文獻，在此基礎上加入主題詞“文化景觀”進行檢索，經過篩選共獲得有效文獻397篇。

在主題分布中，“傳統村落文化景觀”占6.24%，熱度居于中等靠前位置(圖1)，體現出相關學者對此主題的關注。發文量一定程度上代表學者的投入程度，傳統村落文化景觀研究文獻的發文量以2014年為分水嶺，主要分為兩個階段(圖2)：第一階段為2001年至2014年，這一階段的相關發文量較低，研究重點在“古村落”“文化遺產”“城鎮化”等方面，處于研究的萌芽期；第二階段為2014年至今，中共中央、國務院相繼發布了8個中央一號文件指導“三農”工作，在國家相關政策引導下，學界掀起了研究熱潮。2020年相關研究發文量達到80篇，“建筑景觀”“人文景觀”“村落文化”“鄉村振興”等成為研究熱點，傳統村落文化景觀的相關研究成果顯著增長。

圖1 2001—2022年國內關于傳統村落文化景觀研究文獻的主題分布分析(圖片來源：中國知網計量可視化分析)

圖2 2001—2022年國內關于傳統村落文化景觀研究文獻的發文量分析(圖片來源：中國知網計量可視化分析)

國外研究文獻以Web of Science核心合集數據庫為主要數據來源，時間同樣限定為2001年至2022年，以“the traditional village”為主題的檢索結果為2 997條，以“ancient villages”為主題的檢索結果為615條，以“cultural landscape”為主題的檢索結果為7211條，經過篩選，以檢索式“(the traditional village OR ancient villages)AND cultural landscape”為主題的檢索結果共153條。國外關于“傳統村落文化景觀”的研究發文著重點不僅僅在“傳統村落”“文化景觀”等關鍵詞上，對于相關細分領域均有涉及，總體上，研究呈現上升趨勢。本次獲得的153條檢索結果顯示起始時間為2006年。根據Web of Science提供的引文報告可知(圖3)，從2000年后文獻來看，國外針對“傳統村落文化景觀”的研究開始于2006年，相比國內起步較晚，研究成果數量上相對較少，沒有形成規模。

圖3 2001—2022年國外關于傳統村落文化景觀研究文獻的發文量和被引頻次分析(圖片來源：Web of Science 核心合集引文報告)

2.國內外研究熱點分析

關鍵詞往往反映某個研究領域的中心點和熱點趨勢，可以有效分析研究熱點和熱點的演化。如圖4和圖5所示的關鍵詞時間線程圖譜重點描述聚類之間的關系和某個聚類中文獻的歷史跨度[7]，不同顏色代表不同的年份，圖中每個節點代表一個關鍵詞，節點的大小表明關鍵詞出現頻率的高低，連線的多少表明兩個關鍵詞共現次數的多少，連線的粗細表明聯系程度的強弱。

圖4 2001—2022年國內關于傳統村落文化景觀研究關鍵詞時間線程圖譜(作者自繪)

圖5 2001—2022年國外關于傳統村落文化景觀研究關鍵詞時間線程圖譜(作者自繪)

從圖4和圖5中可以看出，國內外關于“傳統村落文化景觀”研究的關鍵詞節點密集，整體結構復雜。其中國內研究“傳統村落”“文化景觀”“村落景觀”屬于高頻節點，國外研究“cultural landscape”(文化景觀)、“citizen involvement”(公民參與)、“community develoment”(社區發展)、“landscape ecological”(景觀生態)為出現頻率較高的關鍵詞。國內針對“傳統村落文化景觀”的研究比較聚焦，研究成果也很豐富，國外針對此的研究相對多元，但成果累積不足。

關鍵詞突現度反映該研究領域的階段性變化，傳統村落文化景觀研究關鍵詞時間線程圖譜結合發文突現關鍵詞(圖6)，可以揭示傳統村落文化景觀研究的變化情況以及發展現狀。國內關于“傳統村落文化景觀”研究的突現關鍵詞由2013年前的“古村落”“文化遺產”“文化自覺”轉換為“城鎮化”“建筑景觀”“人文景觀”“村落文化”，未來趨向于“鄉村振興”；國外則由2016年前的“policy”“history”轉向“ecosystem service”“diversity”“dynamics”“biodiversity conservation”“ecology”，而“agriculture”“ecological knowledge”在未來依然有持續發展的趨勢。通過整體分析國內外針對傳統村落文化景觀的研究熱點和發文突現關鍵詞，可以發現類型學研究的發文極少，無法捕捉到聚焦于類型學研究的相關內容，這也是本文進行類型學研究的重要原因。

圖6 2001—2022年國內外關于傳統村落文化景觀研究發文突現關鍵詞對比(作者自繪)

二、中國傳統村落文化景觀類型

(一) 傳統村落文化景觀的差異

傳統村落文化景觀呈現了人與自然之間協調共生的關系，是人類在漫長歷史沿革中形成的物質與非物質文化的載體，因受到多種因素的制約常常表現出極大的差異性。“黑河—騰沖線”是中國地理學家胡煥庸在1935年提出的劃分我國人口密度的對比線，此線東以農業為主，西以牧業為主，一條線劃出兩個迥然不同的自然和人文地域，在人口地理學與人文地理學上具有重大意義，亦被國際學術界稱為“胡煥庸線”。[8]這條人口分割線與氣象上的降雨線、地貌區域分割線、文化轉換的分割線以及民族界線均存在某種程度的重合，顯示了人口、地勢、氣候、植被、水資源、文化等諸多方面的差異，因此，“胡煥庸線”也是一條中國景觀分界線。傳統村落文化景觀應根據地理環境、地域文化以及經濟社會等的不同分別歸類，其目的是使研究對象更加明確，研究成效更加顯著。

(二) 傳統村落文化景觀的類型

傳統村落文化景觀是通過人類對自然環境長期的改造和適應而逐漸形成的，這意味著傳統村落文化景觀不僅受到自然環境的制約，同時也受到人類活動的影響[9]。傳統村落文化景觀構成要素可以分為自然要素、人工要素和非物質要素三大類。其中，自然要素和人工要素作為物質要素是基礎，非物質要素是在上述特定物質要素的基礎上發展起來的。作為一種反映人與環境互動關系的遺產對象，傳統村落文化景觀必然呈現出多重的文化屬性，參照上述構成要素可將其分為自然景觀、物質文化景觀和非物質文化景觀三大類型。

1.自然景觀

地形地貌、氣候條件、土壤水文、物產資源等自然要素是構成傳統村落自然景觀的基本要素，其核心特征是與自然山水相協調、生態系統良好。自然景觀雖受到人類作用和影響，但總體發展服從自然規律，主要以自然山水、村落風光為突出特色。

地形地貌是產生自然景觀的必要條件。“胡煥庸線”西北部以山地、高原、盆地為主，由于低溫干旱，植物耐寒耐旱耐貧瘠，盛產青稞、蕎麥、牧草，是牛、羊、馬的天堂；“胡煥庸線”東南部以平原、丘陵為主，受季風氣候和降水量的影響，植被茂盛，物種生機勃勃。大相徑庭的地形地貌形態產生了豐富多樣的自然景觀，是區分傳統村落文化景觀的重要因素之一。例如：位于唐山市的山葉口村有優美的峽谷湖泊以及山石林地；位于阿爾泰山山脈的山谷平地上，因地形地貌的多樣復雜而被稱為西北第一村的白哈巴村，原始自然生態與古老傳統文化共融；位于金沙江峽谷中的寶山石頭城三面皆是懸崖絕壁，特色景觀豐富。

除地形地貌外，土壤作為傳統村落文化景觀中最基本、最主要的構成要素，也能夠反映出景觀的特性與特征；氣候包括日照、降雨量、溫度、濕度、風等諸多方面，對傳統村落文化景觀的影響主要體現在建筑的布局和形式上；水資源是傳統村落文化景觀中最生動、最鮮明的要素之一，不同的水域有自身獨特的水文條件和水文特性，還決定著如湖泊、河流、沼澤、冰川等各自的生態特征。這些要素也在傳統村落文化景觀形成中發揮了重要作用[10]53-54。在以上要素作用下，“胡煥庸線”以東形成了三大林區(東北林區、西南林區、南方林區)，“胡煥庸線”以西形成了四大牧區(呼倫貝爾大草原、錫林郭勒大草原、伊犁草原、那曲高寒草原)。以自然景觀為突出特色的傳統村落多處在良好的地理位置，注重山體、水系、農田、道路間的山水格局關系，呈現出具有自然特色的文化景觀，同時因地制宜也是人類生存智慧的生動體現。

2.物質文化景觀

物質文化景觀是指具有物質形態的人類創造物，是物質文化的外在表現，主要包括人造的實物景觀，如村落形態、村落建筑、農業景觀等，最能反映農耕文明的文化基底。

村落形態主要由自然要素和人工要素構成，是人與自然互動的產物。村落的形態類型可分為散點型、向心型、條帶型、條層型、密集型、自由型、圍合型；組團關系可分為團塊式、條帶式、組團式、散點式。向心型村落主要是就其道路交叉點在構成中的核心性作用而言的，村落民居圍繞點狀中心層層展開，平原地區和盆地的村落多屬于這一類型；條帶型村落多沿水路運輸線延伸。例如：平定縣上董寨村受水資源分布情況的影響，沿河流聚居形成條帶型村落；澤州縣的天井關村處于交通樞紐處，沿道路布局，也屬于典型的條帶型村落。組團式聚落在丘陵地區和山區表現明顯。位于肇慶市的蜆崗村從高處俯瞰如同一個大型的蜆形八卦圖，屬于典型的組團式聚落，便于村民間交流。村落形態大多受到自然景觀的影響，表現出極大的靈活性和在地性，對于村落的發展意義重大。

村落建筑是傳統村落物質文化景觀的重要載體，按照使用功能可以將其分為居住建筑、公共建筑、生產建筑等。居住建筑指以傳統民居為主的鄉土建筑，反映當地的自然、社會和文化背景，體現村落特色。例如：河北蔚縣的北方城村保留了典型北方四合院建筑群；山西師家溝村整體古建筑群保存完好，具有較高的藝術價值；安徽西遞宏村、福建永定土樓都已成為世界遺產。公共建筑多以寄托居民精神信仰的當地標示性的建筑為主，主要用以維護封建宗族秩序、促進聚落團結、激發精神信仰，具有濃重的傳統文化底蘊，如安徽南屏村、北京靈水舉人村等。另外，街巷空間是村民日常活動交流、傳統商業買賣、民俗文化活動的主要載體，呈現出村落的文化內涵和風土人情。例如：平度市二里村修建房屋時自然形成的九曲巷，巷內存在茶館、酒坊、私塾等產業形態；皖南黟縣屏山村為山地地形，以一條主體巷道為中心，多條分散的次要巷道與之連接，結構如同樹狀主次分明。村落建筑作為文化景觀的關鍵特征是建筑外形保存較好，布局合理，保留有豐富的宅邸民居、壇廟祠堂、學堂書院、古道碑刻等歷史遺跡，中國傳統民居建筑的規制形式、空間形態、建筑裝飾、文化寓意等都在其中得到充分展現。

農業是傳統村落賴以存在和發展的基礎，包括田、林、牧、漁業等。由于“胡煥庸線”兩側的自然地理環境差異可劃出一條農耕區與游牧區的分界線，“胡煥庸線”以東呈現南稻北麥的作物格局，以西主要以游牧或半游牧半農耕為生。此景觀現象具有長期穩定性。農業景觀主要受到地形、氣候和生產方式等因素的影響，在華北平原有一望無垠的農田，南方山嶺地區有高低錯落的梯田，西北地區的蒙古族、藏族主要以放牧為生，形成了游牧習俗等。農業景觀是在人們長期勞作下產生的，因地理位置和農業文化的差異性，而產生的多樣化生產方式和生產設施，是農業文明的最直接體現。

3.非物質文化景觀

非物質文化與物質文化之間沒有絕對的界限，非物質文化景觀主要體現在精神文化生活層面，是由人們在生活中創造、使用和傳承的人文景觀，不一定具有物質形態，如語言文字、婚喪嫁娶、節日慶典等。此類文化景觀不僅延續了村落的傳統生活方式與文化習俗，而且為維系村民們的集體記憶提供了一個整體框架，是區別不同民族、不同地區傳統村落文化景觀類型的重要參考。

語言的演化建立在方言演進的基礎上，并受到距離、自然條件、異族的接觸、人口遷移和城市化等諸多因素的影響[11]。中國方言包括官話方言、晉方言、吳方言、閩方言、客家方言、湘方言、贛方言、平話土話等，各方言區又存在若干次方言和“土語”。例如：海豐縣紅羅村的畬族使用其民族語言畬語；陸豐西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭村和海豐平東鎮龍吟塘村三個方言島使用軍話。由此可見，語言文字也是一道重要的文化景觀。民間文藝生動地反映了人們的藝術情趣，是農業文明的藝術化表現形式，主要包括民間音樂、舞蹈、雜技、戲曲等，形成了特定區域的顯性特征與象征文化，具有觀賞和研究價值。傳統工藝是一個族群在長期的生產和生活過程中逐漸發展起來的，往往與族群的生產和生活方式息息相關。民間手工藝包括剪紙、刺繡、皮影、竹編、民間版畫等傳統工藝，該類型的典型代表有浙江水碓坑村的屏紙、河北原曲村的席編和條編、云南麗江束河納西族村的皮制品等。傳統工藝與鄉村生產和生活保持著千絲萬縷的聯系，具有重要的文化符號意義和藝術價值。

中國傳統節慶主要以春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等為主，除此之外，一些少數民族地區結合地域文化延展出許多極具特色的節慶活動，如傣族潑水節、彝族火把節、苗族花山節等，這些具有地方文化特色的節慶活動是傳統村落居民文化體驗的重要內容。民俗是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中自然而然形成的特定社會形態，是一種世代相傳的規范體系，對人們的心理、語言和行為都具有持久和穩定的約束力。[10]56民俗娛樂包括龍燈、旱船、抬閣、賽龍舟、猜燈謎、舞獅等民間節日娛樂方式，富含地方特色民俗文化。因地理環境和風俗文化等原因，同一活動在不同地區可能會演化出不同形式。如端午節的傳統娛樂方式，中國南方地區為賽龍舟，北方地區則大部分為劃旱龍舟、舞龍船。“十里不同風，百里不同俗”，特色習俗受政治、經濟、歷史、文化、地理等諸多社會要素影響，具有歷史相沿、群居相染的傳承特征，這種傳承靠的是生活習慣、心理信仰以及時間的積累。作為一種文化現象，非物質文化景觀是傳統村落內部的黏合劑，也是區別村落與村落的隱形屏障，不僅能增進村落內部人們彼此間的情感，促進族群內部的認同和包容，同時還能提高每一個成員的歷史認同自豪感和歸屬感。

中國傳統村落文化景觀因構成要素的多樣呈現出復雜性、系統性、整體性、綜合性等特點，借鑒歷史學、地理學、文化學等相關分類方法[12]，根據上文對于傳統村落文化景觀的類型研究，從文化屬性、自然特征等方面進行新的分類，共劃分出3個一級分類、14個二級分類，在此基礎上還可進一步細分，見表1。

表1 中國傳統村落文化景觀構成要素分類

自然景觀、物質文化景觀和非物質文化景觀是一個有機的整體，共同構架出傳統村落文化景觀。它們互相聯系、影響與滲透，缺一不可。離開了建筑和街巷的肌理，村落空間格局的文化內涵將無從解讀；街巷里發生的各項民俗活動如果消失了，村莊也就失去了活力。傳統村落可持續發展不是單一元素的發展，應將其視作一個統一的復合體去研究。通過劃分傳統村落文化景觀的類型，可以更全面、更深入地研究傳統村落，從而為實現鄉村振興創造條件。

三、結語

中國傳統村落融合當地居民與自然地理的文化遺存，記錄民族歷史文化的信息，保存傳統文化的精髓，體現了我國各民族所擁有的多樣性生存智慧，是千百年來各民族生活的家園，是當地經濟、社會和文化可持續發展的重要資源[13]。類型學研究以往主要應用于建筑學、考古學等領域，文化景觀方面應用度較低，將類型學應用于傳統村落文化景觀的研究中，可以清晰有效地呈現其歷史、文化、社會、經濟等價值，使人們深刻感受到傳統村落文化景觀的獨特魅力。

傳統村落是農耕文化活態傳承的載體，其文化景觀對于營造人居環境、凸顯文化內涵具有重要意義。以城市為中心的一元發展建設弊端明顯，以往許多打著美麗鄉村建設旗號卻錯誤理解建設理念的手段，使部分鄉村陷入同質化現象。對中國傳統村落文化景觀進行類型學研究，是梳理傳統村落內在基因和凸顯辨識度的重要基礎，能夠為后續的傳統村落發展、建設、更新、改造和文化建設等提供總體判斷框架，使其不至于脫離本身實際和特色。具體而言，有三大價值：一是為拓展傳統村落多維度產業結構提供基礎支撐。我國大部分傳統村落文化景觀豐富多樣，差異與特色明顯，但總體上產業欠發達，產業結構單一，本研究可以為村落拓展多維產業結構提供有效參考。二是依據最新研究成果，深入探討傳統村落文化景觀的多重文化屬性。目前，學界關于傳統村落文化景觀的研究大多存在資料陳舊、范式單一、落后于時代發展需求等不足。特別是近20年來，傳統村落面臨著新的社會經濟環境和現實挑戰，本文提供了一個最新的文獻研究視角。三是對于地域文化的傳承具有重要意義。傳統村落屬于哪一類型，需要傳承什么、發展什么是首要的問題，傳統村落文化景觀類型學研究提供了客觀的、與時俱進的參考方案，能在一定程度上借此推動鄉村振興和鄉村可持續發展大背景下的傳統村落文化景觀整體復興。作為一種反映人與環境互動關系的遺產對象，傳統村落文化景觀在世代相傳的過程中不斷演變、發展進化，反映出當地的生活方式、文化、精神信仰等，具有地域性和文化多樣性的特征，是寶貴的文化遺產。