論中國共產(chǎn)黨人初心與使命形成的邏輯理路

劉江巖

摘? 要：中國共產(chǎn)黨人的初心與使命，一直以來都是學(xué)界凝注心力闡釋的熱門話題。從中國共產(chǎn)黨成立初期的歷史境遇探究中國共產(chǎn)黨人初心與使命的形成，是學(xué)習(xí)和研究“初心與使命”命題的重要視角。中國共產(chǎn)黨人初心與使命的形成有其深刻的邏輯理路，源于中華民族家國天下的民族情懷，奠基于馬克思主義科學(xué)理論，鍛造于中國革命的具體實(shí)踐。深入探究中國共產(chǎn)黨人初心與使命形成的邏輯理路，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心與使命;邏輯理路

中圖分類號：A84? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）15-0061-04

中國共產(chǎn)黨人的初心與使命是貫穿中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革百年奮斗史的鮮明主線，是激勵中國共產(chǎn)黨在重重逆流中乘風(fēng)破浪，成功探索出一條符合中國具體實(shí)際、具有中國特色的社會主義革命和建設(shè)道路的偉大精神動力，是新時代中國共產(chǎn)黨堅定全心全意為人民服務(wù)，奮勇實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不竭價值追求。為深入探究中國共產(chǎn)黨人初心與使命形成的歷史根源，深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨人建黨的初心與本心，本研究從中國共產(chǎn)黨成立初期的歷史境遇，對中國共產(chǎn)黨人初心與使命形成的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯進(jìn)行深入探析。

一、中國共產(chǎn)黨人的初心與使命根源于家國天下的民族情懷

（一）愛國主義：探索中國出路的精神動力

愛國主義精神，是中國共產(chǎn)黨人繼前人救國救民的艱辛探索紛紛失敗之后，主動肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任的偉大精神動力。1840年6月，第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗迫使獨(dú)立自主的中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民在帝國主義列強(qiáng)和封建專制統(tǒng)治的雙重壓迫下苦不堪言。從此，爭取民族獨(dú)立和人民解放成為一代又一代中國人苦苦探索的歷史任務(wù)。然而，維新變法運(yùn)動、辛亥革命等一系列救亡圖存努力探索的失敗，引發(fā)了早期中國共產(chǎn)黨人的深刻反思。“如何改造現(xiàn)在之中國？要解決此問題，不在共和，亦不在復(fù)辟”[1]，早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，在封建勢力根基強(qiáng)大的舊中國，“唯有社會革命”才是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的根本途徑。從此，革命的信念便深深扎根于中國共產(chǎn)黨人心中。強(qiáng)烈的愛國主義精神是中國共產(chǎn)黨堅定革命救國信念、不懈探索中國前途命運(yùn)問題的力量源泉。

革命任務(wù)的勝利完成，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。1917年十月革命的勝利，給中國帶來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨從此找到了正確的、科學(xué)的革命理論來指導(dǎo)中國革命。然而，“種子在手，唯萬里荒蕪”[1]，在當(dāng)時嚴(yán)重缺乏馬克思主義相關(guān)著作和諳熟馬克思主義理論知識的先進(jìn)分子的艱難境遇下，如何廣泛推進(jìn)馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播，成為困擾每一位早期共產(chǎn)黨人的歷史難題。盡管困難重重，中國共產(chǎn)黨人也從未氣餒。1920年3月，李大釗帶領(lǐng)學(xué)生成立“馬克思學(xué)說研究會”，通過廣泛收集馬克思主義相關(guān)書籍，指導(dǎo)學(xué)生組織馬克思主義學(xué)習(xí)會等方式，提高學(xué)生的馬克思主義理論水平，為早期中國革命培養(yǎng)了大批馬克思主義理論骨干。同時，早期中國共產(chǎn)黨人還積極推進(jìn)工人刊物的發(fā)行和勞動運(yùn)動補(bǔ)習(xí)學(xué)校的創(chuàng)辦，深入工人和群眾中，大大提高了工人群眾的思想覺悟和政治覺悟。愛國主義精神是早期中國共產(chǎn)黨人勇克艱難險阻，積極學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義，并將馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，不斷探索救國救民道路的不竭動力源泉，是早期中國共產(chǎn)黨人初心與使命形成的精神根源。

（二）人民情懷：歷史之難的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

為中國人民求解放、謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人革命救國的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨人初心與使命的根本價值體現(xiàn)。憂國憂民的人民情懷深深鐫刻于中華民族的基因和血脈中。近代以來，中國廣大勞動人民在帝國主義和封建主義雙重壓迫的夾縫中艱難生存。“痛吾民憔悴于異族專制之下”表達(dá)出李大釗對于腐朽落后的清政府壓迫剝削廣大勞動人民的強(qiáng)烈不滿[2]。1911年辛亥革命勝利后，正當(dāng)人們寄希望于國民政府改變中國貧窮落后的面貌，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的夢想之時，北洋軍閥的專制統(tǒng)治和倒行逆施使早期中國共產(chǎn)黨人看到了新政府的軟弱和缺陷。“共和自共和，幸福何有于吾民也！”[2]李大釗深刻認(rèn)識到，在近代中國的特殊境遇下，民族資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的民主共和并不能挽救中國命運(yùn)，給中國人民帶來幸福生活。

為給中國人民謀求解放和幸福，中國共產(chǎn)黨自誕生之日就明確了“消滅資本家私有制”，實(shí)現(xiàn)“社會公有”，并進(jìn)一步“消滅階級區(qū)分”，最終實(shí)現(xiàn)“社會主義和共產(chǎn)主義”的最高奮斗目標(biāo)和革命綱領(lǐng)[3]。隨后，中國共產(chǎn)黨便積極投入維護(hù)廣大勞動人民切身利益的革命斗爭中。1922年，黨的二大在深刻分析中國具體國情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確制定出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，為爭取中國人民的解放和幸福指明了奮斗方向。“為中國人民謀幸福”是中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險阻，勇敢探索革命救國道路的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人堅定革命信念、堅守初心使命的內(nèi)在動力源泉，是中國共產(chǎn)黨人在國家危難之際所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

二、中國共產(chǎn)黨人的初心與使命奠基于馬克思主義科學(xué)理論

（一）社會本體論：破解歷史難題的科學(xué)武器

馬克思主義社會本體論為早期中國共產(chǎn)黨人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻洞悉中國問題的本質(zhì)根源提供了科學(xué)的理論武器。“此后最要緊的是改革國民性”[4]，經(jīng)過對辛亥革命失敗的深刻反思，早期中國共產(chǎn)黨人將中國民主革命失敗的根源歸咎于國民麻木、封建、落后的思想本體。因此，解放思想、改造國民性成為當(dāng)時社會改革的第一要務(wù)。然而，巴黎和會上中國外交的失敗，不僅讓早期中國共產(chǎn)黨人對西方國家懷抱的虛幻希望跌入深淵，也讓他們看清了西方國家“自由、平等、民主”的虛假面目，從而堅定了探索真正的民主道路的信念。

1917年俄國十月革命的勝利，為中國帶來了馬克思列寧主義，中國革命從此有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。“凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化”[5]，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說為依據(jù)，早期中國共產(chǎn)黨人開始深刻認(rèn)識到隱藏在中國社會各種矛盾問題背后的經(jīng)濟(jì)根源。“經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決”[6]，與新文化運(yùn)動初期中國先進(jìn)分子將社會問題的根源歸咎于愚昧落后的國民性上相比，此時的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)具有對中國社會問題更深層次的認(rèn)識，開始從問題的表象深入問題的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論上的一大飛躍。

（二）歷史規(guī)律論：指導(dǎo)中國革命的科學(xué)指南

馬克思主義關(guān)于人類社會由低級到高級的社會發(fā)展理論，及其對社會主義必然勝利和資本主義必然滅亡的科學(xué)論斷，為早期中國共產(chǎn)黨人探索救國救民道路提供了全新選擇，為中國革命指明了前進(jìn)方向。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》全譯本發(fā)行，引起了中國知識界的轟動。其中關(guān)于資本主義社會剝削壓迫無產(chǎn)階級和開拓世界市場本質(zhì)的描述，為早期中國共產(chǎn)黨人更進(jìn)一步認(rèn)識帝國主義列強(qiáng)的侵略本質(zhì)提供了強(qiáng)大的理論支撐，并極大地促進(jìn)了早期中國共產(chǎn)黨人積極投入社會主義革命道路的探索中來。

“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，馬克思主義階級斗爭理論為早期中國先進(jìn)知識分子探索解決中國問題提供了最根本的方法途徑，即以階級斗爭的手段徹底推翻封建地主階級的專制統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。“我承認(rèn)人類不能夠脫離政治，但不承認(rèn)行政及做官爭地盤攘奪私的權(quán)利這等勾當(dāng)可以冒充政治。”1920年9月在《談?wù)巍芬晃闹校惇?dú)秀明確表達(dá)出對封建軍閥政權(quán)合法性的質(zhì)疑，和對他們分裂祖國、搶奪政治權(quán)力等行為的徹底否定。“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，為現(xiàn)代社會第一需要。”此時的早期中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始從新文化運(yùn)動初期追求思想變革和社會變革的改革運(yùn)動轉(zhuǎn)移到領(lǐng)導(dǎo)中國廣大被壓迫人民通過階級斗爭手段徹底推翻封建階級的專制統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)的革命道路上來。

（三）歷史主體論：推動中國革命的偉大動力

馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會全部物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造者的理論，為早期中國共產(chǎn)黨人探尋革命動力提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，中國最先進(jìn)的革命階級——工人階級登上歷史舞臺。至1921年中國共產(chǎn)黨成立前，全國大大小小的工人罷工運(yùn)動共計160余次，參與人數(shù)二十余萬人，工人階級正作為一支獨(dú)立而強(qiáng)大的階級力量在中國政治舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和一支堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的領(lǐng)導(dǎo)，中國的工人運(yùn)動頻頻失敗。此時，中國工人階級迫切需要一支真正代表其利益并掌握科學(xué)革命理論的政黨指導(dǎo)其斗爭。因此，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義群眾史觀為理論基礎(chǔ)建立起來的政黨，并自誕生之日起，就明確了為什么建黨、為什么人建黨的問題。1921年黨的一大確定了黨的名稱，制定了黨的最高革命綱領(lǐng)。從此，帶領(lǐng)中國人民推翻階級壓迫、消滅階級區(qū)分、建立無產(chǎn)階級政權(quán)、建設(shè)共產(chǎn)主義社會成為中國共產(chǎn)黨矢志不渝的最高奮斗目標(biāo)。就同人民群眾之間的關(guān)系，黨的一大明確了要團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民和士兵，進(jìn)行社會主義革命。黨的二大指出，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)為無產(chǎn)階級之利益而奮斗，“為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動的急先鋒”[3]10。這表明，中國共產(chǎn)黨自建黨之日起就極其鮮明地代表了中國最廣大勞動人民的根本利益，是為維護(hù)和爭取中國最廣大勞動人民切身利益而建立起來的黨。馬克思主義歷史主體論深刻闡述了推動社會歷史發(fā)展的根本力量，為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命，進(jìn)而牢牢團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，奪取新民主主義革命勝利，奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國共產(chǎn)黨人的初心與使命鍛造于中國革命的具體實(shí)踐

（一）在同各種反馬克思主義的論戰(zhàn)中堅守初心與使命

馬克思主義在中國的傳播，除了面臨經(jīng)典著作來源貧乏、著作翻譯難度極大、理解和接受馬克思主義的受眾群體規(guī)模較小以及如何將馬克思主義理論同中國工人運(yùn)動相結(jié)合等各種客觀現(xiàn)實(shí)的阻礙之外，還面臨著同當(dāng)時社會存在的各種學(xué)說和思潮的激烈競爭，甚至是各種反馬克思主義的威脅和反對。然而，早期中國共產(chǎn)黨人在積極傳播馬克思主義的進(jìn)程中，始終堅守初心與使命，并在克服重重磨難的過程中進(jìn)一步堅定了馬克思主義理想信念。

“問題與主義，有不能十分分離的關(guān)系。”[7]面對胡適等改良主義派對馬克思主義“多研究些問題，少談些主義”的批判，李大釗毅然捍衛(wèi)馬克思主義理論的權(quán)威，并進(jìn)一步論證了理論與實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系，和以馬克思主義理論為指導(dǎo)的必要性。“凡精神方面的構(gòu)造，在其下面，都有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造作他們一切的基礎(chǔ)。”[7]依據(jù)馬克思主義理論，早期中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到近代中國貧困落后的根本原因，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出改造當(dāng)時中國社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的唯一途徑，即馬克思主義的“階級競爭說”。李大釗認(rèn)為，如果不以馬克思主義為工具，服務(wù)于中國革命，那么，“經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”[7]。李大釗堅定的馬克思主義立場為廣大馬克思主義者樹立了良好榜樣，并進(jìn)一步提高了馬克思主義在人們心中的地位。

除此之外，早期中國共產(chǎn)黨人還面臨著梁啟超等基爾特社會主義派和無政府主義派對馬克思主義的質(zhì)疑和批判。對于基爾特社會主義派反對暴力革命，宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國的小資產(chǎn)階級思想，中國早期馬克思主義者給予嚴(yán)厲批駁，并依據(jù)當(dāng)時中國具體國情，明確指出“革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢”。同時，早期共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義理論深刻認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)革命勝利的偉大動力，即“只有勞動團(tuán)體能夠達(dá)到中國獨(dú)立之目的”[8]。在同其他各社會思潮激烈論爭的過程中，早期中國共產(chǎn)黨人始終堅守初心與使命，并進(jìn)一步加強(qiáng)了對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、理解和傳播，進(jìn)一步堅定了對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。

（二）在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動進(jìn)程中進(jìn)一步深化了對初心與使命實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨是鮮明地代表中國工人階級、廣大勞動群眾切身利益的政黨，并在成立黨組織之前，就積極投身到提高工人階級的階級覺悟，為廣大工人群眾謀利益的革命實(shí)踐活動中。1920年4月，在中國首次“五一”國際勞動節(jié)紀(jì)念活動前，陳獨(dú)秀發(fā)表演講，明確闡明自己的觀點(diǎn)，指出“只有做工的人最有用、最貴重”[9]。同時，李大釗等早期中國共產(chǎn)黨人以“人人平等”“勞工神圣”為口號，積極開展“五一”紀(jì)念活動。在早期中國共產(chǎn)黨人的努力推動下，中國工人階級的階級覺悟顯著提高。1920年5月1日，全國各地工業(yè)城市的工人群眾紛紛罷工罷市，上街游行，開始了中國歷史上第一次大規(guī)模的“五一”國際勞動節(jié)紀(jì)念活動，中國工人階級實(shí)現(xiàn)了新的覺醒。

1920年10月，北京共產(chǎn)黨早期組織成立后，李大釗積極組織學(xué)生，開展以學(xué)習(xí)研究馬克思主義、宣傳發(fā)動工人群眾、發(fā)行工人階級雜志刊物、組織社會主義青年團(tuán)組織為主要內(nèi)容的革命活動。此后，面向廣大勞動工人的補(bǔ)習(xí)學(xué)校紛紛創(chuàng)辦，為提高工人階級的思想覺悟和政治覺悟發(fā)揮了積極作用。1921年7月，中國共產(chǎn)黨正式成立后，開始了公開的工人運(yùn)動的宣傳組織工作，并在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的革命實(shí)踐中進(jìn)一步深化了對中國國情和中國革命的認(rèn)識。“中國一切重要的政治經(jīng)濟(jì)，沒有不是受帝國主義操縱的”[3]，巴黎和會上中國外交失敗，以及在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動過程中帝國主義的百般阻撓，使得中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義的本質(zhì)。同時，中國共產(chǎn)黨還深刻認(rèn)識到，帝國主義強(qiáng)權(quán)和封建主義壓迫是壓在中國人民頭上的“兩座大山”，是近代中國實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步和政治民主的根本阻礙，只有徹底推翻帝國主義和封建主義，中國才能獨(dú)立，人民才能解放。因此，黨的二大通過的革命綱領(lǐng)明確規(guī)定了黨的最低奮斗目標(biāo)，即“打倒軍閥，建立國內(nèi)和平”和“推翻國際帝國主義壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[3]。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化了對中國國情的認(rèn)識，并旗幟鮮明地高舉反帝反封建偉大旗幟，成為帶領(lǐng)中國廣大勞動人民奪取新民主主義革命勝利的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)：

[1] 芥川龍之介全集（第5卷）[M]. 山東：山東文藝出版社，2012：48-49.

[2] 李大釗全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，2006：10.

[3] 中央檔案館編. 中共中央文件選集（第一冊）[M]. 北京：中共中央黨校出版社，1989：3.

[4] 魯迅全集（第七卷）[M]. 光華書店，1938：47-48.

[5] 李大釗全集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2013：1.

[6] 李大釗全集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2006.

[7] 李大釗文集（下）[M]. 北京：人民出版社，1984：32-38.

[8] 李大釗. 中國的社會主義與世界的資本主義[J]. 評論之評論，1924（01）.

[9] 陳獨(dú)秀. 勞動者底覺悟——在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會的演說[J]. 新青年，1920（07）.

（薦稿人：劉德定，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）