丹青繪風雷，潑墨寫四季

文鄭學富

二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，是上古時期先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識體系。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣均有其獨特的含義。

二十四節(jié)氣蘊含著悠久的文化內涵和歷史積淀，是中華民族五千年文明的重要組成部分。人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中，圍繞二十四節(jié)氣形成了形形色色的風土民俗，這些風俗成為歷代書畫家創(chuàng)作的題材，在中國美術史上留下了一幅幅繪畫佳作。

江南春圖 紙本設色 106cm×30cm 明 文徵明 臺北故宮博物院藏

·萬紫千紅總是春·

立春不僅是節(jié)氣，也是一個傳統(tǒng)節(jié)日。3000多年前，就有立春日迎春的習俗，天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求一年風調雨順。一年之計在于春，貓了一冬的人們走進田野，春耕春種，開始忙碌。古代的畫家們妙手丹青，創(chuàng)作出一幅幅美不勝收的畫作，將五彩繽紛、鳥語花香的春天呈現(xiàn)在人們面前。唐朝畫家張萱的《虢國夫人游春圖》，再現(xiàn)了虢國夫人及其眷從春游踏青的情景；明代畫家文徵明的《江南春圖》，描繪的是江南的湖山春色。

春分節(jié)氣平分了春季。古人將春分分為三候：“初候玄鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。”玄鳥就是燕子。燕子是典型的候鳥，對氣候的變化非常敏感。每年春暖花開時節(jié)，燕子便由南方返回本鄉(xiāng)。它們銜來泥和草，在農家的堂屋里或屋檐下筑巢，繁衍生息，安居樂業(yè)。杜甫有“旅食驚雙燕，銜泥入此堂”的吟誦，孟浩然有“燕子家家入，楊花處處飛”的詩句。燕子是春天的象征，為人間帶來了熱鬧和詩意。清末畫家任頤的《風柳群燕圖》描繪的是春風中群燕嬉戲的情景，亦是畫家運用以實托虛的手法成功表現(xiàn)“風”的代表作。縹緲、抽象的風通過振翅翻飛的燕子和飄舞的柳葉被表現(xiàn)得既具象又生動，不僅令“風”有了可視的形象，而且突出了作者“輕燕受風斜”的創(chuàng)作主題。整幅作品從構思到筆墨都反映了作者在繪畫創(chuàng)作成熟期的精湛技藝。

·綠樹陰濃夏日長·

夏季歷經(jīng)立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個節(jié)氣。充足的光照、適宜的溫度以及充沛的雨水給植物提供了所需的條件，使其旺盛生長。漫山遍野的綠色將夏天裝扮得生機勃勃，蟬的鳴叫聲增加了幾分燥熱之感。唐代詩人高駢的《山亭夏日》詩云：“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。”畫家們也描繪了一幅幅夏天的景致。南宋畫家馮大有的《太液荷風圖》描繪了荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優(yōu)雅風姿；明代畫家唐寅的《石林消夏圖》刻畫了古人借助大自然中的清涼之景平心靜氣、驅除煩熱的景象。

風柳群燕圖 絹本設色 152.5cm×40cm 清 任頤 故宮博物院藏

虢國夫人游春圖 絹本設色 51.8cm×148cm 唐 張萱 遼寧省博物館藏

太液荷風圖絹本設色 23.8cm×25.1cm 宋 馮大有 臺北故宮博物院

芒種時值農歷五月，是夏季的第三個節(jié)氣，此時群芳飄零，即將迎來烈日炎炎的盛夏。為表達對花神的感激之情，民間多在芒種之日舉行隆重的祭祀花神儀式，為花神歸位餞行，以期來年再會。美好的傳說為才子佳人提供了想象的空間，他們圍繞迎送花神，演繹了富有詩意的節(jié)日雅俗。明代唐寅的《江南送春》曰：“夜與琴心爭蜜燭，酒和香篆送花神。東君類我皆行客，萍水相逢又一巡。”《黛玉葬花》是清代畫家費丹旭的《十二金釵圖冊》中的一幅作品，畫中的林黛玉娟秀清麗，站在一株花樹下，手持花鋤，正小心翼翼地為落英繽紛的花兒立冢。畫意出自曹雪芹的小說《紅樓夢》，表現(xiàn)的正是芒種習俗—送花神。

《黛玉葬花》簡潔明了地勾勒出了人物的活動環(huán)境，黛玉的形象頗具“風露清愁”的氣質，畫家以輕盈淡雅的筆調，刻畫出了黛玉的多愁善感。《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》中，詳細描寫了眾女子餞祭花神的場面。“（大觀園中）那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”

石林消夏圖 紙本設色 42cm×110cm 明 唐寅

十二金釵圖冊·黛玉葬花 絹本設色 20.3cm×27.7cm 清 費丹旭 故宮博物院藏

大觀園里的少女少男們對花是非常珍惜的。多愁善感的林黛玉面對花謝花飛，不禁傷春愁思，顧影自憐，不忍那些殘花落瓣被風吹日曬，便將其掩埋起來，遂有葬花之舉。古人舉行祭祀花神儀式，無論是迎花，還是送花，表達的都是惜春之情，是對萬紫千紅、春光滿園的留戀。餞花惜春也表現(xiàn)了人們對易逝芳華的珍惜，對分別離愁的感嘆。

·霜葉紅于二月花·

紅葉秋禽圖紙本設色 明 藍瑛 天津博物館藏

秋色梧桐圖紙本設色 明 藍瑛 故宮博物院藏

鵲華秋色圖 紙本設色 28.4cm×90.2cm 元 趙孟臺北故宮博物院藏

立秋是秋天的第一個節(jié)氣。宋人劉翰的《立秋日》詩云：“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋風無覓處，滿街梧葉月明中。”立秋后，梧桐樹是最先落葉的樹種，因此，古人常常把梧桐作為報秋的信使。宋朝時的立秋日，宮內要把栽在盆里的梧桐樹移入殿內，等到立秋時辰一到，太史官高聲奏道：“秋來了！”隨后，梧桐樹應聲落葉兩三片，此乃報秋。藍瑛的《秋色梧桐圖》截取雨后梧桐枝頭橫斜下垂之景，突出了秋天的特征。畫中的梧桐枝葉飽含水墨，濃淡適宜，層次分明，疏密有致，紅褐色的桐葉間掛滿了桐果；一只黑頭蠟嘴鳥棲于枝上，目視前方，氣定神閑，素雅可人；上方的一條枯枝橫空而出，狀如鹿角，虬枝勁健；幾枝丹楓穿插其間，參差錯落，更增添了秋天的韻味。作品筆墨蒼勁雄奇，靈動有致，整體顯得粗中有細，豪放中透露出江南畫師獨有的細膩。

·雪卻輸梅一段香·

冬季包含立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節(jié)氣。冬，即“終也、萬物收藏也”，意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養(yǎng)狀態(tài)。寒風呼嘯，大雪紛飛，冰封千里，唯有梅花凌寒獨自開。

宋代詩人盧梅坡的《雪梅》詩云：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”南宋畫家夏圭的《雪堂客話圖》描繪了江南寒江雪景，天地清曠，作品水墨蒼潤，畫境悠遠。元代畫家黃公望的《九峰雪霽圖》描繪了高嶺競立、寒林蕭瑟的山區(qū)嚴寒景象。

雪堂客話圖 絹本設色 28.2cm×29.5cm 宋 夏圭 故宮博物院藏

冰戲圖 紙本設色 121cm×64.8cm 清 金廷標 故宮博物院藏

大雪是冬季的第三個節(jié)氣。《月令七十二候集解》說：“大雪，十一月節(jié)，大者，盛也，至此而雪盛矣。”俗話說：“小雪封地，大雪封河。”到了大雪時節(jié)，天氣愈加寒冷，廣袤的北方大地萬里雪飄，河上結了一層厚厚的冰，舟船不能行駛，捕魚等水上活動也停止了，這就是人們常說的封河。

清代畫家金廷標的《冰戲圖》是一幅紙本設色畫，畫面描繪的是寒風凜冽、冰凍三尺的嚴寒景象，在蕭瑟之中卻透出生機。古梅傲寒盛開，散發(fā)出陣陣清香，樹梢上生發(fā)出些許綠葉。被堅冰包圍的怪石間，幾簇野花凌寒怒放，顯現(xiàn)出頑強的生命力。賦予畫面動感與活力的則是一群玩耍的孩童，他們天真無邪，活潑可愛。有幾個膽大的已經(jīng)下到冰面上戲耍，其中一個被鮮花吸引，摘了幾枝便俯下身子慢慢往回挪。另一個不小心摔了個仰面朝天，正張著嘴、瞪著眼，驚恐地叫喊著，兩只胳膊吃力地支撐著冰面，掙扎著想站起來。另外三個小孩兒汲取教訓，后者扯著前者的衣服，小心翼翼地在冰面上行走。岸上的幾個孩童手持玩具，有的被冰上同伴的窘態(tài)引得大笑，有的露出擔心的眼神，有的摩拳擦掌、躍躍欲試。

此圖景色描寫雖然單一，但是靜中有動，暗藏生機；人物刻畫細膩，栩栩如生，將一群孩童的體貌特征與幼稚、頑皮的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、生動傳神，充分體現(xiàn)出畫家觀察生活之細致。

天行自有常數(shù)，時節(jié)自有輪序。行走于天地之間的我們，在節(jié)氣不舍晝夜的流轉中，看春雨霏霏，看大雁北歸，看魚游蓮底，看暮云四合，看寒林霜雪—希望，就在節(jié)氣的晝夜輪轉中孕育著，生長著。

九峰雪霽圖 絹本水墨 116.4cm×54.8cm 元 黃公望 故宮博物院藏