清代“云南提督”的那些事

施立卓

在大理特殊的文物中，最引人注目的當然是懸掛在古城樓上由清康熙四十年云南提督偏圖題寫的“文獻名邦”匾，它將大理的名聲提到極致。

提督是什么官職

兵制，是隨著國家、軍隊的產生而產生的軍事制度。提督，是清朝兵制中的重要設置，全稱督軍務總兵官，常指清朝一省綠營的最高軍事長官，類似于現代的官職體系中駐扎在省內的省軍區司令員。主要負責軍隊的操練、征兵和幫助地方部隊救災搶險等事務。其中，九門提督，則屬于京師衛戍部隊的統領，負責京師9個城門內外的守衛、門禁、巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕和斷獄等。早在明代就開始有提督京師兵營的職位，多由王侯及太監擔任。明嘉靖年間，京營有提督總兵，后改為總督京營戎政，為非正式官名。隆慶初，則以總督為提督，后又增至六提督。

清朝稱統轄一省或數省行政、經濟及軍事的長官為“總督”，尊稱“督憲”“制臺”“制軍”等，總督是文職官名。因此，擔任總督的人員，大多是文職出身的官員。名義上，屬于中央派到地方的差遣官。官階為正二品，但也有通過兼兵部尚書銜高配至從一品。與只掌握一省行政事務的巡撫不同，總督兼管一省或數省，同時在政務之外也兼掌軍務與經濟。全國有直隸總督、兩江總督、四川總督、閩浙總督、云貴總督、湖廣總督、兩廣總督、東三省總督和陜甘總督等。此外，明清也有專管某項政務的總督官職，如河道總督、漕運總督等。

這里涉及到清代的“八旗”軍事制度，其最初源于滿洲（女真）人的狩獵組織。后來發展為“八旗制度”全民皆兵，丁壯戰時皆兵，平時皆民。

努爾哈赤進入遼沈地區，大量漢人被掠為奴，編入八旗滿洲之內，成為家內奴或拖克索（農莊）內從事生產的奴仆。同時，為擴大兵源，從為奴的漢人中抽出一些壯丁（規定每20人抽一人當兵），其所需馬匹器械由20名漢人共同出錢購買。其壯丁家為漢軍戶，對漢軍戶有優厚待遇。比如，可以全家遷入努爾哈赤所在的城中居住，以示信任。

皇太極即汗位后，改變努爾哈赤對漢人的政策，不再把被征服地區的漢人編入滿洲八旗人家為奴，編莊別居，減少了滿漢之間的民族矛盾。對這些漢人，由投降過來的原明朝官員或后金提拔的漢人官員來管理。

清天命十一年（1626年），皇太極繼承汗位之后，為名正言順及鞏固權力，將多鐸、阿濟格二人統領的正黃、鑲黃二旗改色為正白旗與鑲白旗，而將自己親領的原正白旗改色為正黃旗，又奪取杜度的原鑲白旗主之位，交由長子豪格擔任，改色為鑲黃旗。

入關以后，宗室王公皆分隸鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍等五旗，皇子分府全部撥入這五旗。清順治七年（1650年），清世祖順治開始親政。他為了加強對八旗掌控，親自統領了原屬多爾袞的正白旗，這樣由皇帝控制的鑲黃、正黃、正白三旗，稱為“上三旗”;由諸王、貝勒掌控的鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅五旗，稱為“下五旗”，此后終清未改。

清朝前期有綠營、八旗軍兩大軍事支柱。綠營主要由漢人組成。總的來說，提督所統轄的官兵通常只是包括綠營，不算八旗。八旗子弟泛指八旗人的后代，又稱旗人。八旗子弟并非貴族，只是兵丁，八旗中官員子弟多為紈绔子弟。八旗制是清代滿族的軍隊組織和戶口制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。各旗當中因族源不同分為八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。滿洲、蒙古、漢軍同屬一旗，旗色亦相同。

提督是清朝最高的地方武官，品級很高，為從一品官，比文職的巡撫還要高一級，但仍受總督或巡撫節制。綠營的士兵都是漢族，清初規定滿族兵用黃、白、紅、藍四色旗，漢族兵用綠色旗，因此一直稱漢兵為“綠營”。大體上每省置提督軍務總兵官一員（福建設兩員，陸路、水師各一，另晚清加江北、長江水師二提督）。

與總督不同的是，提督大多是行伍出身的官員，較少由文職官員擔任。名義上，屬于中央派到地方的常駐官，稱得上“封疆大吏”。

清朝共在全國各地設置了12名陸路提督、3名水師提督，即福建水師提督、廣東水師提督和長江水師提督。

清云南提督從順治末年（十八年，1662年）開始設置，至光緒末（1908年）一共9代，共設提督約50多人。其中，順治時期僅一人名張勇，而乾隆時期最多有10人之多。就民族而言，有漢族、滿族、白族、回族等。

為什么第一任云南提督府駐地要設在永昌（今保山）呢？這里有戰略上的特殊原因。1644年3月12日，李自成攻入北京，推翻了明朝中央政權;8 月，清順治帝福臨在北京登位。同年11月，農民軍張獻忠在成都建立了大西政權，以其養子李定國為中堅。1647年3月，張獻忠挾持明末流亡皇帝進入云南。1661年，清軍攻入云南，李定國挾永歷帝逃往緬甸。1662年，吳三桂攻入緬甸，并將永歷皇帝押回昆明處死。從此，明朝皇統徹底滅亡。也就是說，清順治帝時，云南成了明清最后爭斗的節點。于是，在順治皇帝去世的1661年（順治十八年），張勇在局勢復雜的關鍵時刻任云南提督，直至康熙二年（1663年）。

張勇（1616～1684年），字非熊，陜西咸寧（今陜西省西安市）人，驍勇精通騎射，早年曾在明朝擔任副將。1645年（順治二年），張勇在九江投降阿濟格，并招降總兵以下七百余人，被授為游擊，隸屬陜西總督孟喬芳麾下。張勇雖然原是明將，但投清后表現出非凡的才干。在金庸小說《鹿鼎記》中描述：張勇是云南提督，因不是吳三桂嫡系，被派到京城，與韋小寶、趙良棟、王進寶、孫思克結為兄弟。后在為韋小寶送信時，被歸辛樹拍了一掌，受了內傷，從此不能站立、騎馬。張勇臨行時，順治帝傳諭道：“當今天下，像你張勇這樣的良將很少了。軍務不可以無根據地揣測、估計，要觀察情況，靈活處理，千萬不要自負才華，輕視敵人。”張勇到前線后，輔佐洪承疇，屢次擊破南明軍。 1653年（順治十年），張勇又被授予三等阿達哈哈番（漢文為三等輕車都尉）。

云南提督只在保山一年左右，隨著順治的去世就移往大理，這仍然與當時的局勢有關。

明崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，明朝山海關守將吳三桂引清兵入關，崇禎帝上吊身亡。但清兵只以鎮壓起義軍為名占領了北方，而南方明朝余力蠢蠢欲動，一些余官殘兵蜂擁朱明遺裔與清軍對抗，而且不約而同地逐漸與起義的殘余部結合，最終退據云南以抗清兵，使云南成為抗清的最后根據地。

順治四年（1653年）四月，起義軍張獻忠余部孫可望、李定國將南明永歷皇帝朱由榔迎到云南，從此昆明成了“南明”最后的首府，號稱“滇都”。

順治十五年（1658年）二月，清軍占領貴陽，李定國擁著永歷皇帝向滇西撤退，永歷帝則脫離李定國逃入緬甸。此時，清朝似乎勝利了。但正如俗話所說：“趕走了一頭猛狼，又引來了一只惡虎。”這時，引狼入室被清朝重用的吳三桂進入云南。清朝對云南的控制始于順治手上，實權卻落到吳三桂那里。其勢力在云南急速膨脹，甚至發展到了儼然以云南的土皇帝自居的地步。順治十八年（1661年）正月，吳三桂以邊兵遙應緬甸。此時，李定國想挾持永歷帝，緬王慎怕，求救于吳三桂，將永歷帝及其家屬送交清軍帶回昆明。

康熙元年（1662年），四月十五日，永歷帝與其子朱慈煊一齊被處死在昆明城內。從此，明王朝日落西山的殘照終于徹底消失。

但很顯然，從引清兵入中，可以看得出吳三桂一直扮演著“兩面人”的角色，他一直坐大實力稱王稱霸的圖謀，從而成了繼永歷皇帝之后，清王朝的一大隱患。尤其在永歷事件后，他在滇西的勢力極大膨脹，嚴重地威脅著清政權的穩固。這時，清朝首任提督府設在保山也就很必然了。

康熙二年（1663年），毅然將清朝云南提督駐地遷往大理，這也是必然的，或者說是康熙戰略布局。

清代歷史上有“康乾盛世”的稱譽。康熙，姓愛新覺羅，名玄燁，生于1654年，即清朝定都北京后10年。8歲時，父親順治皇帝福臨病逝，他繼承了皇位，第二年改年號為“康熙”，親理政事，君臨天下長達61年，在中國舊王朝中實屬罕見。康熙不愧是一位明主。俗話說“窮人家的孩子早當家”，然而在民間，14歲也許還是不諳世事的毛頭小伙子。而康熙主政之前，父王沒有為他清除了余孽，使他面臨著種種嚴重的威脅，迫使他不得不成為王朝中非凡的“早當家”者。

康熙二年，在一些年長大臣輔佐下，為防止父王順治一味縱容的霸王吳三桂的干政，康熙不得不毅然將舉足輕重的云南提督府遷往戰略要地大理。主政之后，這位年僅14歲主持皇朝大事的孩子卻像胸有成竹的博弈大師，運籌帷幄，毅然著手整肅父王草創的軟攤子。第一步，他智擒朝中大權獨攬、專橫跋扈的輔政大臣鰲拜;第二步，就是力排眾議平定“三藩”。所謂“三藩”是指吳三桂、尚之信和耿精忠三個藩王，他們本身或父祖輩都是靠鎮壓農民起義起家的叛明降清的人，分別被封云南、廣東、福建等地，各自擁有重兵，掌握實權，形成割據一方的獨立王國。吳三桂在貴陽地區擁有重兵十萬，大搞分裂割據，云貴兩省的總督、巡撫都要受他的節制，使云貴兩省形成了一個不受中央控制的獨立王國，是三藩中勢力最大的分裂勢力。1681年，吳三桂已死，但他的兒子吳世璠還在，一直繼承父親的衣缽。10月，清軍進攻昆明，搗了吳三桂的巢穴。此時，康熙慷慨激昂地作了一首《滇平》詩，表達平定“三藩”的興奮：

洱海昆池道路難，捷書夜半到長安。

未矜干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。

天末遠收金馬隘，軍中新解鐵衣寒。

回思幾載焦勞意，此日方同萬國歡。

云南提督的文治

西漢戴圣在《禮記·祭法》里說：“文王以文治，武王以武功。”前面提到，與總督不同，提督多為武夫出身，但云南提督中不僅有卓著的武功，而且不乏文治的意識。

首先要說說云南提督府。大理古城有一個著名的旅游景點叫“杜文秀帥府”，游人如織。其實這里是云南提督府遺址，作為云南綠營兵最高軍事長官的府衙，為云南最高軍事指揮機構。它始建于清康熙年間，咸豐杜文秀起義時，成為元帥府。2019年10月，此處遺址被列入第八批全國重點文物保護單位名單。歷史上，云南50多任提督在這里處理軍務，居中馭外，運籌帷幄，肩負著維護清政府在云南邊疆少數民族地區統治穩定的主要職責，是領導“改土歸流”的主要軍事力量。其中，“諒山抗法”“馬嘉理事件”等云南近代史上的重要歷史事件，均由提督在云貴總督的統一指揮下處理，對云南邊疆的發展和鞏固，國家的統一和安定作出了積極的貢獻。云南提督府舊址位于大理古城復興路南部西側，西連博愛路、南連蒼坪街、北至紅龍井。明代為分巡迤西道署，清代為云南提督駐扎大理，建為云南提督衙門。從史載中看，大多云南提督對大理文化發展都有貢獻。這里，僅錄幾位有卓越舉措的談一談。

首先談桑格。桑格為漢軍鑲藍旗人（漢軍八旗主要是晚明時期投降后金的遼東漢人以及入關后的漢人），漢名李世榮。順治初年，其父李國翰娶清太祖之弟莊親王舒爾哈齊系格，即舒爾哈齊四子圖倫長孫女，貝子屯齊喀之長女，故桑格及其弟（繼任云南提督諾穆圖）均有滿族血統，這在整個鑲藍旗漢軍，乃至整個漢軍旗中都是比較突出的，說明整個李國翰家族在漢軍旗人中處境情況較好，與皇室關系非常密切。康熙十二年（1673年），桑格任寧夏總兵，后遷云南提督。本來任命他為云南提督是最適合的人選，但還沒有上任，即康熙十二年（1673年），吳三桂不服朝廷撤藩，自稱“總統天下水陸大元帥”“興明討虜大將軍”，挑起了“三藩之亂”，第二任云南提督張國柱投奔吳三桂。因此，桑格只好留駐荊州。改湖廣提督，移守武昌，直至康熙十八年（1679年）任云南提督加左都督（都督府副將），康熙二十五年（1686年）去職，由其弟穆諾圖繼任。兄弟倆在大理的文治主要是先后修復前朝在古城所建的武廟。

武廟，即關宮，又稱“關公廟”，關公是三國時蜀國名將關羽。在清朝時期，關公儼然成為人神之首，與文圣孔子齊肩而為武圣，民間各行各業對他的頂禮膜拜又過于孔子。這種現象，在中國民間諸神中是非常罕見的。

據康熙三十年（1691年），云貴總督范承勛在《重修關帝廟記》碑文記載：“葉榆有關帝廟其來已久矣（據傳大理武廟始建于明洪武十七年，之前為守護北方的神仙真武大帝廟），經兵燹棟梁傾圮。前提軍桑公從而葺之，備極壯麗。”而桑格也在《關圣帝廟碑記》中寫道：“葉榆例為節鎮的駐地。舊有大帝廟，傾圮已久。余因持捐數千金，擴舊址以鼎新輪之奐之、甃之、題之，堊護而焜賁之。工役雇值、木石購材，不以勞吾民也。中后建殿閣三：正前創嶺樓一，凡諸廊廡修筑軒舍，兩閱歲時，始竣闕工，不以速成滋簡率也。”

康熙三十一年（1692年），桑格之弟提督諾穆圖繼任后在文化方面也很有建樹。比如，命大理地方官員盡快修復毀圮的學校和城池，尤其是四座門樓的重建。在經費不足的情況下，他帶頭捐出自己的薪俸，許多官員和衙署也積極捐資，終于使大理城四座巍峨的門樓在“民無所擾”的情況下得到修復。據當時太和知縣張泰交的記載，四座門樓“飛甍軒翥，杰棟嵯峨”，蔚為壯觀。清代，大理城的其他部分與明大理城相近，城墻仍然是磚表石裹，高2丈4尺。其上有敵樓15座，垛口1480個。其外側的護城壕寬4丈，深8尺。除了東門改名“永清”，西門改名“永鎮”外，一切都與明朝大理城相同。后來，南門又名“雙鶴”，北門名“三塔”，東門名“洱海”，西門名“蒼山”。同時，規劃命名城內街巷名稱，這是規模較大的一次修復。

康熙三十一年（1692年），云貴總督范承勛、提督諾穆圖游雞足山，見金頂寺及寺院已毀，問及原因，僧人以山頂屬火星，自建光明寶塔以后，屢遭火災。范承勛同意僧人們的請求，拆除光明寶塔，并與諾穆圖各自捐資百金，重建天一閣于觀風臺舊址，蔚然壯觀。

第二是“文獻名邦”與偏圖。大理古城南門城樓上懸掛匾額“文獻名邦”，斗大之字、綠字黑底、耀然醒目。這塊匾額是由康熙四十年（1701年）時任云南提督的偏圖所題，先是懸掛在大理南城外雙鶴橋附近的文獻樓上，樓毀之后被移至城中孔廟前的涼亭上。20世紀80年代，被放大后懸掛在古城南門上，引人注目。

“文獻”兩字最早出現于《論語·八佾第三·夏禮章》：“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。’”意思是，如果夏和殷兩個國家的歷史資料和博學人士充足的話，我就可以說明它們的情況。宋儒朱熹注釋：“文，典籍也;獻，賢也。”用現在的話說，“文”指的是有關典章制度的文字資料，“獻”指多聞而熟悉掌故的人。依此說來，“文獻名邦”必須具備兩個條件：一要有豐富的能夠反映當地政治、經濟、文化的典籍;二是要有精通典籍的輩出人才。換句話說，是指“文”和“人”，二者缺一不可。

偏圖是漢軍正白旗人，原本姓李，康熙十九年（1680年），偏圖以督標別將隨云南總督趙良棟征發吳三桂，第二年被提升為云南隨征總兵。平定云南后，康熙三十年（1691年）偏圖任云南提督。

從軍前，偏圖只是管理皇宮園林（苑囿）中的一名小官，負責執行宮廷禁令，以及備候皇帝臨幸時的修葺，但正是這特殊的經歷使他被皇上所賞識。康熙四十五年（1706年）春天，偏圖奉命入都，在朝見康熙時，被賜孔雀翎、良馬等。對于此寵幸，回大理后他曾在《御筆欽賜中和山匾額記碑》中用“溫綸疊沛（情意極厚），顧問頻頻”八個字形容康熙接見他時的神態，說康熙比古代帝堯與臣下的雍睦（親切而和諧）還過之無不及（“難古之都俞喜起何多讓焉”）。這與其說是康熙對寵將偏圖的禮遇，毋寧說是康熙對大理在穩定云南局面中起重要作用的首肯。當偏圖提到蒼山中和峰上帝宮居高臨下，最為顯目時，康熙聯想翩翩，欣然揮毫御書“滇云拱極”四字，讓偏圖帶回大理。偏圖回來后，立即“精工臨摹，刊石敬懸（寺門）”。在此，可鳥瞰蒼洱大地，如臨仙境。近年，此匾被移至大理古城西門上。

對康熙的題辭，歷來有多種解釋。一種認為有“眾星拱辰”之意。“拱極”又作拱辰，環衛北辰。北辰，即北極星，是北極近旁一顆相當明亮的恒星。如果在能看得到全部天空的曠野里，仰望星空，定會發現天上的星星都在圍著一顆星星繞圈，這就是北極星。因此，《論語·為政》說：“為政以德 ，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。” 從這個意義上看，則“滇云拱極”似乎肯定了大理作為穩定云南的政治中心地位，或者有“削藩”后，云南如眾星拱辰般歸順大清帝國的寓意。另一種解釋則認為，這塊匾是懸掛在中和寺前的山門上的。前面已經提到，中和寺原為明代的玄真觀，供奉的是“北極玄天真武上帝”。據《道藏》傳，大圣真武曾“親至人間，協助周武王伐紂，平治社稷”。如是，則“滇云拱極”是否借助這個傳說，將玄真觀比附為在平定吳三桂叛亂中的干將偏圖，從而另有寓意呢？總之，作為雄才大略的康熙所題匾額有著復雜的隱寓，是完全可以理解的。

康熙五十五年（1716年）九月，偏圖去世，年七十有七。得康熙圣旨：“才技優長，久著勞績，簡任都統，謹慎持身，實心盡職，忽聞溘逝，深為軫惻。下部議恤，賜祭葬如例，謚襄敬。”又諭曰：“偏圖前在軍前，立功同綠旗官員一體，議敘加左都督，今可照八旗例議，給世職。賜給‘襄敏’謚號，讓世襲拖沙喇哈番爵位，榮耀終身。”

大理風光歷來備受古今名人的贊譽，羅思舉便是其一。明代四川文人楊升庵曾被大理風光所折服，寫下“（大理）山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍。城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上。香風滿道，芳氣襲人。余時如醉而醒，如夢而覺，如久臥而起作;然后知吾曩者之未嘗見山水，而見自今始”的名言。當然也受到有眼光歷任云南提督的重視，其中羅思舉就是一位。羅思舉（1764～1840年），字天鵬，四川東鄉（今四川宣漢普光）人，清朝將領。少有膽略，蹺捷，逾屋如飛。貧困，為盜秦、豫、川、楚間。結客報仇，數殺不義者。遭阨，幸不死，久之自悔。教匪起，充鄉勇，誓殺賊立功名。道光元年，先后任貴州、四川、云南、湖北提督。

令人敬佩的是，羅思舉出身農家，家境貧寒，非文生亦非武童，乃實實在在一介平民，卻在滿清貴族當權的清王朝，憑借聰明膽識而屢建戰功，官遷至提督寶座，獲得“一等輕車都尉”世職（一等爵，清時漢吏中實屬少見）、“振威將軍”等封號，上馬管軍，下馬管民，受到嘉慶、道光兩朝皇帝的寵愛，光耀祖宗三代。這在當時，足令滿漢各地人士刮目仰視。對此，晚清時，維新派中堅楊銳曾作詩道：“將軍少作賊，鐵瓦憑空跳;火管夜拋營，燎寇無遺毛;峰城一劫寨，冷冉聞風逃。”可見當時清廷及民間對這位智勇雙全、粗中有細的羅思舉的推祟，將其塑造成一面旗幟。在其故鄉，奇人奇聞逾數百年而不絕于口。他活著之時，普光、老君、南壩等地的鄉親口口聲聲呼他為“羅大人”。這位粗料出身的軍人，所到之處對當地文化多有建樹。成都市青羊區有一座始創于隋朝大業年間（605～617年）的信相院，歷經唐、五代、宋、元、明諸朝，毀于明末。嘉慶二十三年（1818年）春，羅思舉升任四川提督時，承頭設置修復寺院化緣，爭先捐銀10萬兩，帶動官紳紛紛解囊募捐數十萬兩銀子，復建大廟信相，并改名曰“文殊院”。院中大雄寶殿巍然，有48根石柱，石柱頂端“羅思舉捐助”字樣仍存。此廟為長江上下游四大禪林之首。

道光初年，羅思舉任云南提督時，督府前臨洱海后靠蒼山。他觀遠近盛景，蒼山雪，洱海月，引發他的盎然興味，決定增強此地人文景觀。蒼山龍泉峰腰間左有龍眼洞，右有鳳眼洞，以及玉璧巖、飛來巖、“仙人床”等奇險游觀，均屬絕壑懸巖，他都一一加以修整;感通寺正殿、兩廊和三塔寺藏經樓均為滇西勝境，然而傾圮已久。羅思舉同樣帶頭捐資倡導重建。除此之外，龍鳳寺、飛來巖傍構閣三楹，玉璧巖上拓修普陀巖，凌云殿塔二座，一曰：云峰塔;一曰通天塔，以及小龕神像均著力創修，鑄造鎮山方天戟樹于鳳眼洞石壁，下建鐵橋，造礎石琴于齊云閣，可謂不遺余力。尤其以宋湘為榜樣，在蒼山玉局、龍泉、中和等峰，遍植松樹。中左右城守、四營官山筑西門堤，以護居民。以上工程歷久次第竣工，費銀一千二百有零。

在大理期間，羅思舉結交外來名士嶺南派著名詩人宋湘成為佳話。道光年間，任觀察史的宋湘來大理，受羅思舉之托，曾為鳳眼洞題詩八首于石壁。鳳眼洞北壁詩其一為：“方天畫戟半空懸，好引仙風拂洞天。永鎮蒼山民物阜，群登衽席萬斯年。”并題詞“應知別有天，道光三年”。另一游蹤是眾人皆知的蒼山神祠羅思舉識的宋湘“點蒼山詩”，及羅思舉《鐘馗造像碑》的題詩。

最后要說一下楊玉科創立西云書院。據《大理市教育志》載：“大理近代書院，始建于明代弘治年間，終于清光緒末年。最早出現的書院是明代弘治十二年（1499年）建立的蒼山書院，而最后建立的書院是清代光緒三年（1877年）成立的西云書院。”“西云書院在大理城內。其地基原來是府學署、文曾宮、杜公祠、中和書院、崇敬書院府倉房及五十七家居民的所在地。清同治十二年（1873年），署提督楊玉科將上述拆除。新建三進四合院的住宅，共有房舍一百三十余間，占地四百余丈。宅院內堆山鑿池，種花養魚，園亭樓閣，窮極華麗。時隔不久，楊玉科因返回湖南本籍（其實是落籍），于光緒三年（1877年）將全部住房捐出，作為迤西書院，取名‘西云書院’。同時撥交書院城內鋪面六十七間，城外田地四百三十七百畝，浪穹、鶴慶等地田一千三百九十畝，喬后鹽井五十二座。以所得獲租息（每年約可收銀三千余兩），作為書院教師的報酬和學生的伙食費，以及優秀學生進京考試、學習的路費。書院為迤西道五府（大理、楚雄、永昌、麗江、順寧）、三廳（蒙化、景東、永北）所共有。學生來自鶴慶、劍川、麗江、太和（大理）、趙州（（鳳儀）、云南（祥云）、鄧川、浪穹（洱源）、賓川、云龍、永北（永勝）、蒙化（巍山）、景東、楚雄、鎮南（南華）、姚州（姚安）、大姚、定遠（牟定）、廣通、南安（雙柏）、保山、騰越（騰沖）、永平、順寧（鳳慶）云州（云縣）等25個縣。書院開設的科目主要是經、史、詞、賦，基本教材是《四書》《五經》。光緒二十四年（1898年）戊戌變法以后，書院逐漸注意讓學生學習天文、計算及外國的一些史地知識。每年的學習時間，定為農歷二月開課，冬月結束。”

1902年始，云南興辦新學。1911年，將西云書院定為“云南省立第二中學”，1932年由省政府命名為“云南省立大理中學”，素以“滇西最高學府”著稱。抗日戰爭時間，西南聯大、華中大學等遷來云南。當時，著名學者費孝通、潘光旦、羅常培等十大教授都來到大理中學講過學，學生學習十分認真，探討社會問題的氛圍也十分活躍。在20世紀30年代末至40年代，校內曾建立了中共地下組織，先后掀起過幾次較大的學潮，進步勢力與反動派作了頑強的斗爭。卓著的無產階級革命家張伯簡、王德三、王復生、周保中、施介，教育家寸樹聲，著名學者馬曜、劉堯漢，著名翻譯家羅稷南等都是從這所學校畢業的。中華人民共和國成立后，人民政府對大理城內各中學進行了整頓，將大理縣中、大理女中、大理國師、中正中學和省立大理中學合并，成立了大理人民中學，1953年春改為大理第一中學。20世紀60年代，學校曾被定為全省9所重點中學之一，1980年又再次被定為全省重點中學。

據《大理縣志稿》載， 西云書院的名稱由來是，“名曰西云，取迤西楊云階創設之意”。楊云階即楊玉科的號，他當時任大理提督。

楊玉科（1838～1885年），清朝著名的愛國將領、抗法英雄。字云階，白族，今蘭坪縣營盤街人（屬麗江府管轄）。同治初，以義勇入清軍滇池營，隸和耀曾麾下，累功擢為前鋒，守備，升游擊、參將、總兵，升提督，賜號“勵勇巴圖魯”（滿語，意為勇士），贊揚他一直認為傳家應該以孝為本，要求家人讀詩書，尚禮儀，守綱常，提倡通過文化交流開化民智。

他熱心公益事業，衣錦還鄉后建市開街、筑路辦學，推廣說漢語，提倡植樹造林。他為人謙和，遇事常與紳民商議，唯獨對家人管教約束甚嚴。1873年，他捐資修建尚文風倡禮儀的魁星閣。同年，在蘭坪境內開設了第一個集市——營盤街。營盤街開街后，外地客商不斷來此做生意，拉瑪人（白族支系）和土著民族不懂漢語，無法交流溝通，語言成了極大的障礙，楊玉科讓外地聘來的書院先生教百姓漢語，本地人學會漢字還給予獎勵，學說漢語逐漸形成風氣，促進了當地各民族之間的經濟和文化交流。 楊玉科鼓勵植樹造林，派專人前往景東購買優良松樹籽，分發給附近老百姓播種，還獎勵一定錢糧。植樹造林面積達千畝以上。他以身作責在住宅四周廣植香柏樹，親自種植引進的法國梧桐，現該樹尚在家祠內枝葉繁茂。

他曾感慨家鄉“地太邊鄙，漢少夷多，或囿于習俗，視讀書為末務;或迫于境遇，欲肄業而無資”。他認為要開化邊疆、提高民智，惟有興辦學校一途。1876年，他捐資捐田產，創辦“滄江書院”，書院在提高邊疆各族人民文化水平、傳播科學知識方面發揮了巨大作用。二戰時，成為“營盤人民抗日救國會”會址。

光緒十年（1884 年）八月二十二日，法國侵略者發動”馬尾海戰“，并侵占安南（今越南），進犯我國。任廣東高州鎮總兵升署提督的楊玉科奉命率廣武軍出鎮南關（今友誼關）抗法。他鎮守諒山府屬的觀音橋，設伏三道，痛擊法軍，連戰皆捷，使法軍聞風喪膽。次年（1885年）二月，鎮守諒山的清軍西線主將廣西巡撫潘鼎新放棄諒山，逃回鎮南關內，法軍輕易占領了諒山，并重兵北伐。楊玉科在關外作戰，失去后援，遭敵重圍，氣憤地說：“吾百戰余生，今得死所矣！”仍毫不退縮，與敵軍浴血奮戰，法軍最終敗陣而逃。1885年2月23日，在戰斗中，楊玉科不幸被橫飛的彈片擊中太陽穴，壯烈犧牲。后，妻牛氏亦以身殉夫。楊玉科為國捐軀，引起了朝野的震動，清政府追贈楊玉科為“太子少保”，謚號“武愍”，故稱楊玉科將軍為 “楊武愍公”。宣付國史館立傳。在大理府和廣西鎮南關建立楊武愍專祠，皇帝三次御賜祭文，被刻成三塊大理石御碑，至今還立在西云書院內，專門建蓋了一所楊公祠和一座御碑亭（今亭已毀，碑尚存）。三塊諭碑現立于大理一中圖書館（楊公祠）內。

岳飛《滿江紅》詞的作曲者大理一中校友音樂家李燮羲上世紀初創作，在全國廣為傳唱，并成為云南講武堂學生必唱的軍歌《快哉，安南役》：“快哉安南戰役！快哉安南戰役！殲孤拔，奏奇跡。滇軍真勇絕。宣關圍四十日，城破在旦夕！班師詔，真痛惜，到而今，金馬碧雞已非昔。我滇人，我滇人大紀念，快哉安南役。壯哉武愍公！鎮南關，為國血流紅。名譽戰死雄，招國魂，誰作主，法路已修通。鐵血外，無主義。競生存，人人當學武愍公。我滇人，大紀念，壯哉武愍公！”其中的“武愍公”就是楊玉科。1998年，楊玉科家鄉的人民在營盤為他建立紀念館（中有塑像），稱他為“愛國將領、民族英雄”。后來還拍成電視連續劇《霹靂廣武軍》《悲壯英雄》。2009年，營盤鎮舉行隆重盛大的紀念活動，把他當成白族本主神一樣崇拜。

編輯手記：

經過元、明的統治，到清朝時期，云南得到了更有效的管轄，云南在中國的西南版圖上也愈加穩定，這其中少不了清朝時期云南提督的作用。關于云南提督，之前已有作者在本欄目進行過講述，本期作者則是對云南提督的歷史中幾個方面進行了更加詳細的講述，也因此，我們能更加全面地了解大理這段過往的歷史。