虎虎生雄風
——歷代書法中的虎與寫虎名家

文/東門之云

東漢許慎在《說文解字》中將漢字的構成規則概括歸納為“六書”，其中之一是“象形”，比如日、月等，這部分字是對自然物象的抽象模擬。“虎”字屬象形字，從甲骨文到金文，再到隸、楷、行、草，從象形圖案逐漸演變為抽象的字符。不同時代、不同風格的書法家，又對“虎”字的筆順、結構等加以主觀創造，呈現出千姿百態的虎字字形。

甲骨文虎

師虎簋銘文中的虎

毛公鼎銘文中的虎

散氏盤銘文中的虎

商周：畫成其事

虎簋上的虎紋

殷商時期乃至更早的石器時代，氣候較現代溫暖，植被茂盛，虎的活動范圍也遠比現在廣闊。先民們在狩獵、采集和原始農耕過程中，對虎這種猛獸有了一定的感性認識。甲骨文中的虎字，簡直是一幅虎的簡筆畫：虎頭上有一對尖尖的耳朵，露出的鋒利獠牙凸顯出虎的兇猛；龐大的身軀上有幾條斑紋；細勁有力的腿部、刻意夸大的虎爪以及那條上翹的尾巴，頗有虎的雄風。線條簡練，但形象生動，可以想見殷商先民被猛虎雄姿所震懾的場景。

甲骨文中還有“正在吃人的老虎”：左邊一個“人”的象形，右邊一個“虎”，或者顛倒順序。后世這個字演變為“虐”，以老虎吃人之貌表殘暴之意，可見老虎給殷商先民帶來的恐懼。

與甲骨文相比，青銅器銘文中的虎字，細節特征明顯弱化了。西周中期的滕虎簋銘文和師虎簋銘文中，虎字的細節如虎身、皮毛上的斑紋等都做簡略處理，甚至消失不見，虎頭和虎爪則得到保留與強化，且卷尾越來越長，與現代漢字中的“虎”字末筆已有幾分神似。西周晚期毛公鼎銘文中的虎字，與虎的真實形象可謂風馬牛不相及，且字形趨于方正，有書寫規范化的趨勢。散氏盤銘文中的虎字，虎口的方向與毛公鼎銘文中的寫法相反，其余部位則頗為相似，這種一字多形的現象，在漢字沒有完全定型之前常見于甲骨文、金文。

金文中也有一些象形的虎，如陜西鳳翔出土的虎簋，年代為西周時期，現藏于上海博物館。其器蓋和器身內底，均有一只刻畫細致的老虎，器物也因此得名。有學者認為，這里的象形老虎可能象征著器物主人所屬家族，具有族徽性質。

冠軍帖（局部） 東漢 張芝

戰國至魏晉：方興未艾

石鼓文虎

睡虎地秦簡中的虎

衡方碑中的虎

王基碑中的虎

居延漢簡中的虎

隨著漢字日趨成熟，虎字的寫法也向著抽象符號的方式演變。這一時期遺留的書寫資料雖然絕對數量不多，但種類較為豐富，石刻、簡牘、印章……其中偶爾閃現的虎字身影，可謂千姿百態。

石鼓文是刻在10個鼓形石上的文字。這些石鼓發現于唐代，流傳至今，現藏于故宮博物院。石鼓的具體刻制時代雖眾說紛紜，但主流意見認為是春秋戰國時期的秦國制品，記述的是秦國國君游獵的故事。石鼓文上的虎字，依稀可以尋覓到虎的象形，但已經有很大的變化了。其書風處于大篆和小篆之間，不似大篆的隨心率意，也不像小篆的端正嚴謹。方塊字的行列分布初步形成。

戰國時期的文字種類體系多樣，戰國中晚期楚簡中的虎字筆畫狂放，已經完全脫離了作為動物的老虎的原始形態。上海博物館藏戰國楚簡與清華大學藏戰國楚簡中的虎字，字形、運筆等方面卻又不完全相同，書家的個人風格開始逐漸顯露。漢字的復雜形態為書法的形式創造留下了很大空間。當時，系統的書法理論雖未形成，書寫者的想象力和創造力卻絲毫不弱，一筆一畫透出的，盡是屬于書家個人的獨特印記。

戰國晚期至秦代，如湖北云夢睡虎地秦簡中的虎字，出于書寫便捷的需要，對小篆的筆畫又做了改變，上半部分字形已與現代漢字非常接近。

漢碑、漢簡中的文字已屬于隸書體系。與篆書相比，隸書最重要的變化是轉折處由圓潤變為方折。碑刻中的虎字結構方正，已經高度秩序化，透露出漢人的莊重、質樸和大氣。東漢《衡方碑》中的虎字，筆畫端正粗壯，力道雄強。《東武侯王基斷碑》雖刻于三國時期，但書風仍有濃重的漢隸氣息，其中虎字與《衡方碑》中的相比，筆畫偏于柔美，卻仍不失端莊之態。居延漢簡中也有虎字，作者書寫時講求速度，將隸書快寫，筆畫減省，多有連筆，出現了草書意味。

實際上，草書在東漢時期也已經成熟。孫過庭的《書譜》載有王羲之的書法評論，“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀”。書法造詣令王羲之都心悅誠服的“鐘張”，指的是鐘繇、張芝。張芝，字伯英，敦煌（今甘肅瓜州）人，出身名門，但拒絕了朝廷征召，潛心研習書法，被后人譽為“草圣”。張芝的書法目前尚未發現可信的真跡，僅存刻帖。傳張芝《冠軍帖》中的虎字，字形刪繁就簡，有震撼人心的氣魄，令人感受到一代書法大家的創新意識。張芝的草書虎字寫法，也成為后世草書虎字的范本和參照。

裴將軍詩（局部） 顏真卿

至于“書圣”王羲之，也有虎字流傳。王羲之的楷書師法鐘繇，又脫去了前人楷書中的隸意，變鐘繇的古樸自然為嫵媚遒勁，完善楷法，最終形成“今體”楷書的風貌。現存拓本的《樂毅論》，是王氏楷書的代表作品。傳說王羲之寫這篇小楷，是用作自己兒子官奴的學書范本，因此寫得格外用心。《樂毅論》中的虎字，點畫雕琢的確非常講究，提按頓挫皆有一定章法，結體穩重，十分秀美。王羲之行書作品中的虎字，結構源于隸書，但縱向拉長，有效地消除了樸拙之感，轉為瀟灑靈動。

傳世漢晉印章中，也有不少虎字佳作。上海博物館藏三國時期銀質“虎牙將軍章”，印文采用繆篆，由于方形印面的限制，字體也趨于方正，但線條圓潤飽滿，端嚴大氣，印面上筆畫雖多，但繁而不亂。印文中的虎字也根據印面布局調整了筆畫長短，相比紙絹簡牘上的書法作品，別有一番韻味。

王羲之《樂毅論》中的虎字

王羲之《長風貼》中的虎字

虎牙將軍章

虎牙將軍是兩漢三國時期的武將官職，根據戰時需要統領一軍。《漢書·匈奴傳》記載，云中太守田順曾擔任虎牙將軍，率領三萬兵士出征。而歷史上最著名的虎牙將軍，當屬因《三國演義》而家喻戶曉的武將趙云。劉備稱帝后不久，便大舉伐吳，封趙云為虎牙將軍，負責后援和側翼，保護全軍的安全。夷陵之戰中，陸遜火燒連營，劉備大敗而回，幸好有趙云馳援，才挽救了蜀軍隊。魏國猛將文鴦的父親文欽，也曾受封虎牙將軍。

與虎牙將軍類似的頭銜，直到南北朝時期還有保留。北朝的職官體系中，就有虎威將軍、虎毅將軍等官名。

隋唐宋元：異彩紛呈

隋代書法尚存北朝遺風。北碑偏愛刀刻的厚重感，剽悍威猛，在書史上獨樹一幟。隋大業十一年（615年）的《太仆卿元公墓志》，結構平正，點畫精到，其中虎字下部的寫法已變得與現代漢字相同，為唐代楷書的進一步發展奠定了基礎。

太仆卿元公墓志（局部）

以楷書最為知名的唐代杰出書法家顏真卿，其《臧懷恪碑》中的虎字，疏秀雄健，渾厚圓勁。《臧懷恪碑》是顏真卿55歲時的作品，筆墨干凈，章法自然，行氣貫通，秀潤勁健，較早些時候的《多寶塔碑》書風更為寬博，又不似晚期作品如《顏氏家廟碑》之凝重。臧懷恪出身官宦世家，在唐玄宗開元年間以智勇聞名，他有7個兒子，都是當時的名將。而顏真卿的這一篇書法，獲得后人“偉勁”“偉岸”等評價，無論從臧懷恪的角度還是從顏真卿的角度出發，均可謂字如其人，有智有勇，有仁有義。

在《臧懷恪碑》8年之后的作品《麻姑仙壇記》中，顏真卿的書法又有所變化。《麻姑仙壇記》總體書風蒼勁古樸、骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，筆畫少波折，用筆時出蠶頭燕尾。作品中的虎字，筋肉豐滿又有剛勁的骨力，線條厚重，為了在字的中宮留出余白以避免結體壅塞，不得不竭力向四周擴張，外拓的寫法被推向極致。

顏真卿《臧懷恪碑》中的虎字

顏真卿《多寶塔碑》中的虎字

顏真卿《麻姑仙壇記》中的虎字

蘇軾的虎字

文徵明的虎字

趙孟《續千字文》的虎字

董其昌的虎字

張瑞圖的虎字

鄧文原的虎字

何紹基的虎字

朱耷的虎字

趙之謙的虎字

李白憶舊游詩卷（局部） 黃庭堅

顏真卿雖以楷書著稱，但其行書、草書常有出人意料之作。《裴將軍詩》中楷書、草書摻雜，屬于“破體書”（打破書體界限）作品。其中的虎字狂草，如電閃雷鳴，氣勢凌厲，讓我們看到了偉大書家在謹嚴之外的另一面。

宋元時期的書風，總體上擺脫了唐代嚴格的法度約束，在作品中追求個人精神的流露。元代書壇雖有“復古”風潮，但仍然重視通過書法展示文人士大夫的內心世界。主張“我書意造本無法”的蘇軾，所書虎字用墨飽滿，結構舒展，可以從中窺見蘇軾性格中的樂觀豁達、磊落高邁。黃庭堅的狂草虎字，師承唐代的懷素，又融入了鮮明的個人特色，字體瘦長，正似被蘇軾所笑的“枯蛇掛樹”。

明清：個性十足

明清時期的書法，在強調文人氣質之外，更注重個性的表達。通過不同書家筆下的虎字，也能看出書法家的個性差別：文徵明的虎字，洋溢著江南文士的風流瀟灑；董其昌的草書虎字，取法唐人，又有平淡天真的趣味，而其楷書虎字，帶著鮮明的行書意味，可謂不走尋常路；張瑞圖是明代書壇的一位怪杰，其草書虎字用筆體勢與一般草書迥異，又不違背書法之道；明末清初書法家朱耷，在經歷家國之變后性情大異，他的虎字從骨子里透出一種奇崛高冷；清代書家何紹基的行書虎字，融入了碑刻的雄渾，蒼勁流暢而老辣；晚清趙之謙的虎字，同樣有碑刻意韻，但淳厚可愛，面貌與何紹基并不相同。

四體虎板對 翁同龢 翁同龢紀念館藏

清代書壇還出現了“一筆虎”，顧名思義，就是一筆連下來寫完整一個虎字。這類寫法是從草書虎字演繹而來的，風靡一時。傳統相聲《夸住宅》將唐伯虎的美人、米芾的山水、劉墉的扇面、鐵保的對子、鄭板橋的竹子、松中堂的“一筆虎”并列為名家字畫。這里的松中堂，指的是乾隆、嘉慶、道光三朝為官的大學士松筠。

實際上，擅寫“一筆虎”的清代書家中，最有名氣的當屬晚清帝師翁同龢。翁同龢的生辰是道光庚寅年（1830年）四月二十七日寅時，屬虎，又是寅時出生，因此與虎結下了緣分。同治五年（1866年），翁同龢36歲，正值本命年。這年正月初六，他應好友邀請，第一次寫“一筆虎”，此后遂成習慣。從同治五年到光緒二十八年（1902年），每逢新年、端午，翁同龢多揮毫書寫一筆虎，還不時加寫數十張，贈予親朋好友。

選擇新年和端午這兩個時間節日書寫虎字，并不是無心之舉。農歷正月，北斗星的斗柄正好指向寅方，因此正月也稱寅月，若書寫時再遇見寅日寅時，便可湊齊“寅年寅月寅日寅時寅命人”書虎字的雅事。農歷五月人稱“惡月”，此時書寫威猛的虎字，有驅邪扶正之意。

一筆虎 翁同龢 翁同龢紀念館藏

作為帝師，翁同龢社會地位較高，書法水平也不低，他寫的虎字因此廣受歡迎。故宮博物院藏有同治皇帝所書“一筆龍”，可能就是受翁氏一筆虎影響的作品。翁氏書寫的篆書、隸書、楷書、草書4種字體的一筆虎，現藏于常熟翁同龢紀念館，在晚清民國時期就被制版拓印，廣為流傳。《翁同龢日記》還特意記載了書寫這組虎字的經過：此組虎字作于光緒二十八年正月十七日凌晨，翁同龢時年73歲，在凌晨兩點即起身，秉燭書寫虎字數十幅，酣暢淋漓。

對于自己的虎字，翁同龢很是謙虛，認為只是閑暇時間的消遣，不值一提，而當時的社會名流卻對他的“一筆虎”贊賞有加。常熟篆刻家趙古泥就認為，翁同龢的虎字“如虎深林坐嘯風”，大氣磅礴又雍容典雅。或許，晚清民國時期，人們面對風雨飄搖的社會局勢深感痛心，也希望中國能夠早日如書法作品中的虎字，如真正的猛虎一般，煥發出龍騰虎躍之精神吧。

轉眼之間，又逢虎年。虎作為“百獸之王”，被認為具有辟邪、消災、降福的神力。書法作品中的虎字，從甲骨文的象形到“一筆虎”的超逸，不僅體現了漢字的演變發展，也體現了人們對虎這種動物、對虎字，乃至對漢字書法的認識過程。變化的，是字形；不變的，是人們對消災避禍和幸福平安的期許……

十虎三彪圖 絹本設色 349cm×27cm 宋 佚名

鐘馗騎虎圖 紙本設色 93.3cm×46.7cm 明 佚名