想象新時代的多條路徑

顧旭

作為“閩東詩群”的代表性詩人，謝宜興的詩歌涉及題材廣泛。細讀過他的許多詩歌作品，可以感受到這些詩歌具有一種鮮明的共性，即詩人十分重視從個體情感和歷史描述出發，將詩歌創作置于更宏大的時代背景中，努力尋求一種超越個體與整體世界二元對立的有效言說方式。在詩人新近出版的《寧德詩篇》中，詩人從富有閩東地域文化色彩的意象出發，展開新時代的多條藝術表達路徑的想象。

謝宜興曾說過，“人的一生歷經無限，但最早‘遇見’的必定是故鄉。有人抱樸含真，與故鄉終生廝守;有人生活在別處，終老異鄉。但故鄉的方向一定是人們回望最多的”。《寧德詩篇》整部詩集的主題不離故鄉。故鄉作為孕育人生命的家園，在一定程度上激發起謝宜興自我的審美認知，并將其內化到詩歌的寫作內容中去。

在詩集的上編“最美日出”中，詩人透過對寧德自然風光的審視，尋覓一種超脫于塵世之外的自然家園意識，并疾呼人們提起對生態環境的保護意識。謝宜興謳歌了自然的美好風光。從詩集的第一篇作品《最美日出》起，詩人就盛情歌詠了日出的美好風光，“日出東方/從不缺少仰望者/江山如畫，是誰一卷在握”。在《車窗外的霍童溪》《翠屏湖的黃昏》《仙蒲歌》《在鑼鼓灣守候落日》等作品中，詩人從不同的自然景色中審視寧德的風光，“即使山風也裊娜不過你流水的腰肢/對這世界有無端的錯誤，你的眸子”“這是一片有心事的湖水/夕暉中的山色湖光/包括晚風/都像浸泡在傾天而下的/氤氳酒色中，澄黃，溫暖/有著不易察覺的暈眩”“云在遠天鋪展開另一個人間/我夠不著，但就在眼前”。詩人把這些山水進行擬人化處理，賦予它們靈性，從而表現出詩人對于故鄉濃厚且炙熱的情感。

同時，謝宜興擅長從動物的視角、立場思考生態環境問題本身。白鷺洲是閩東自然地理條件極佳的白鷺棲息地。因受到人為因素的過多干預，白鷺洲白鷺棲息的生存環境受到了嚴重的挑戰。故詩人在其詩歌《白鷺》一詩中，就以白鷺的視角寫出詩人對于自然風光逐漸消失的痛惜之感，“請把湛藍純凈還給天空湖泊/白鷺洲的白鷺正在消失”。位于寧德霞浦的官井洋是全國唯一的大黃魚洄游基地。20世紀50年代、七八十年代，在商業利益的驅使下，人們多次不計后果地圍捕黃魚，使這個基地也出現了魚汛消失的狀況。在《敲魚》一詩中，詩人以魚的視角寫出了閩東這一特產在當時嚴峻的生存處境，并且心痛地疾呼，“這是誰在叫喚/我的胸鰭遮不住耳孔/這是誰在呼喊/為什么我的頭暈痛欲裂/這是誰在哭泣/我的鰓邊流出了鮮血/一個少年在岸邊聽到的全是哭聲”。

另外，詩人還以植物的視角審視人類的行為。詩人在《橡膠樹》一詩中把自我與橡膠樹互換了身份，“當你看到我現在寫下橡膠樹/可你是否想過自己就是其中的一株/我們直直地站立/仿佛只為等待誰對我們下刀子”。這些詩句賦予了植物生命化的意義，使情感能夠更加真摯，從而使其對于生態環境問題的言說更加深入且具體。

在詩集的中編“沿著燈亮的方向”中，詩人向我們展示了閩東地區別具一格的民風，這其中也夾雜著他對于故鄉發生變化的諸多思考。在詩人看來，詩意棲息在人們生活的日常中，詩人憑借著一份濃厚的赤子情懷去擁抱這片土地上發生的一切。在《祭灶圖》一詩中，詩人描繪了一幅鮮活的祭拜灶神的畫面，“擺上魚肉瓜果灶糖，也擺上米酒和豆子/再換上新的灶神像，點上香燭/雙手合掌念念有詞/對灶神爺表示感謝……掃塵洗屋后也為煙火熏黑的灶神像擦把臉/再把‘上天言好事回宮降吉祥’的舊聯粘牢/擺上自留地摘來的果蔬和清水/心中默禱并許愿求灶公灶婆保佑”。在詩人的筆下，人們對灶神爺的祭拜充滿著對未來美好生活的期待，這些期待構成了現實生活的諸多色彩中的一種。

這些色彩是歡樂的。如《野柿子》中人們采摘、售賣柿子，享受勞動的果實，“不知哪一個獵美的鏡頭來過/沒心沒肺的自我沉醉的/

野柿子，一時成了網紅……穿著紅衫褲上樹摘柿子，你/成了網上比樹上更紅的柿子/笑容的含糖量也超過”。又如《我有一畝葡萄園》中，詩人在目睹了成畝葡萄園后，內心由衷地發出欣喜，“我有一畝葡萄園，在官田村/葡萄園區內的這條標語分外搶眼/那份以畝計數的驕傲和幸福感/就像宣示我有一個紫玉礦”。這些色彩也有憂郁的顏色。如在《懷念耕地》中，詩人感于城市對農村耕地的侵蝕，曾經記憶中的田園景象不再，由此生發悲涼，“被流失被蠶食的耕地喲/想念你/在鄉村教堂的晚鐘/以溫柔的手勢撫過村莊的/暮色里/像無枝無棲的知更鳥/

我淚流滿面”。還有如《樹的后面是村莊》一詩，全詩彌漫著淡淡的感傷，這種感傷由詩人兒時村莊的記憶串聯而成，曾經村莊的模樣縈繞腦中，可如今物是人非，“一棵樹站在山梁/

一如我孤獨的懷想/樹的后面是村莊/那村莊是穿透心房的幽光……一棵樹扎根心上/攥著我深沉的感傷/樹的后面是村莊/那村莊是離夢最近的地方”。在筆者看來，這棵樹關聯著兒時記憶的隱喻，兒時記憶揮之不去，一如樹根扎根于土地，這種兒時的記憶更像是一種對理想中的故鄉的美好懷想，這種懷想是朦朧的，似夢一般。

我們還可以注意到，中編的部分作品流露出一種正能量的時代精神。詩人認為，這些正能量的流露能深刻反映現實，或真實呈現歷史，或深入抵達人心甚至觸及靈魂，給人激勵、思考和啟迪，喚醒人性中真、善、美的宏闊。也正是有了對于時代精神這樣的理解，詩人在《弱鳥志》中寫道：“盼路的閩東人盼到了新世紀/沈海高速和溫福高鐵拋開老路/沿著海岸線領著閩東向前沖刺/一只弱鳥終于展開翅膀/

飛行追趕超越/眼中閃過的每一秒都是不同的風景。”在這首充滿正能量的詩歌中，詩人把家鄉的命運與祖國的發展緊密聯系起來，用豪邁的旋律書寫在經濟建設快速發展的時代，寧德人民正用自己的努力譜寫屬于自己時代的新篇章。

在這部詩集中，詩人的情感依次深入，從上編對于山海風光的迷戀，到中編對于鄉村風物的感知，再到下編“根的堅守”探討詩人對于詩意棲居的思考。在下編中，詩人對于故土的書寫已不僅僅停留于主觀情感層面的認識，更是深入對現代生存境遇的反思層面，這也使整部詩集的思想層次從物理上的故土上升到了精神家園。詩人通過家園書寫的方式，探尋一條詩意棲居的路徑。例如在《唱詩巖，或者丑石》一詩中，詩人這樣寫道：“時間走在這里也成了石頭/心靈卻有了最柔軟的棲息。”詩人想表明在故鄉這片土地上，流動的時間也有了凝固的模樣——那是石頭的模樣。因為石頭總是歷經滄桑卻不曾變化，而心靈棲居的故鄉，也應該是記憶中最美好的模樣。心靈的休憩，通過記憶與故鄉搭建起一個天然的港灣。在這片港灣中，人們返璞歸真，回到一個自然人的身份。這也是詩人所提到的，“它們有相互開啟的密鑰/最隱秘的地方才有最深刻的抵達”。也正是立足于精神家園的棲息，使得詩人可以看清自己的本心，守護內心的澄靜，從而去尋找那些平凡生活中細微處的感動。在《即使活著的卑微》中，詩人看到了這種平凡生活中的幸福，“多少年了/心在云天之外/身在塵埃之間/趁

著暮色第一次這般真切地感到/有一個棲身的處所/有一盞暮色中的燈/等你回家，在蒼茫的大地上/即使活得卑微，幸福已夠奢侈”。詩人置身于城市飛快的生活節奏中，努力通過捕捉暮色中那盞燈火背后的一種靜的狀態，將這種靜的狀態與家所能提供的棲息之感建立起某種隱喻上的聯系，進而使自我能夠看清個體卑微的現狀存在的意義，而這也是一種身份卑微，卻擁有著精神上的高貴的意義。

詩人謝宜興作為一名新聞工作者，在長期職業歷練中養成了對于世事人心的深刻洞察能力，他善于發現生活中細微處的美好，善于捕捉平凡事物背后的精神力量。《寧德詩篇》是詩人謝宜興立足于收集寧德山川風物素材所寫成的詩集，這部詩集中，詩人的情感復雜而深沉，既包含詩人對于故鄉的深厚情感，也包含詩人對于當下時代的深刻思考，這些思想主題共同構成了詩人對新時代的多元想象。

責任編輯 李錦秋