學習父親實事求是作風 做好文物保護工作
——紀念楊靜仁同志逝世二十周年（連載）

文/楊華山

楊靜仁（右三）陪同鄧小平（右一）接見費孝通（左一）

五、民族文物保護工作的引領人

（接上期）少數民族文物保護工作是我國民族工作的重要組成部分，本應放在民族統戰工作的章節里闡述，但由于這是我的本職工作，加之父親在這方面的杰出貢獻，特別是在新的歷史時期，它被賦予了新的內涵和特殊作用。所以，我把它單列出來加以重點闡述，以推動民族文物保護工作的健康發展。

父親很早就認識到民族文物保護工作的重要性，他在《民族團結》第12期題為《尊重知識尊重人材做好少數民族文物保護工作》的文中寫道：

少數民族文物，是長期以來，各少數民族人民創造的物質文明和精神文明的遺存；是反映少數民族在不同歷史階段的社會制度、社會生產、社會生活的實物資料，是各民族歷史發展的實物例證。這些民族文物，能夠幫助各民族人民認識各民族在長期密切交往中，共同為締造祖國做出的貢獻；有利于增強各族人民的凝聚力和愛國熱情，有利于增強民族團結和祖國統一。

為了推進和落實民族文物保護工作，父親認為有必要在首都北京建設一座國家級的民族博物館，“這個中國民族博物館應當是具有一定規模的中國式的現代化博物館，要成為我國少數民族物質文化和精神文化的收藏中心、研究中心、展覽中心，使它在繼承、發揚各民族人民的優秀文化傳統，建設社會主義精神文明的事業中發揮應有的作用。”（《尊重知識尊重人才做好少數民族文物保護工作》【民族團結】1984年12期）。撥亂反正伊始，新時期民族工作剛剛起步，父親就堅持實事求是原則，排除干擾，克服困難，積極投入到建設民族博物館的工作中。

1983年在父親的主持下，國家民委向黨中央國務院報送《〈關于建設中國民族博物館的請示報告〉[1983]民文字第411號》。經多次溝通和協調，中央和北京市的主要領導終于同意搞民族博物館，并要求“按照程序辦手續”。1984年8月16日國家計委在一份文件中表示同意建設中國民族博物館，指出:“擬安排在七·五后期上馬……可進行前期工作，待正式列入年度計劃后再開工建設。”父親還想借鄧小平同志的威望推動民族博物館的建設，為此親筆寫了一封信：

小平同志：

國家民委負責籌備國家民族博物館，籍以展示我國以漢族為中心的56個民族團結合作共同發展的歷史偉績。為使展覽生色，特請您題寫《中國民族博物館》館名，不勝企盼，敬請揮毫，以垂永遠。

國家民委

×××××

可惜，正當民族博物館籌建工作正在緊張進行之時，父親從民族工作的領導崗位上退了下來，加之國家壓縮基建規模，1986年以后，民族博物館的籌建工作陷入停頓。

上世紀90年代以來，隨著改革開放和“西部大開發”工作的飛速發展，我國少數民族生產方式和民族文物加速演變和消失，有的民族文物幾近絕跡，一些民族傳統工藝面臨失傳的危險，大量民族文物不斷流向國外。這種狀況任其發展下去，后果不堪設想。為了盡快改善這嚴峻的局面，在民族博物館建設又陷入停頓的狀態下，父親堅持實事求是的原則，通過調查研究，決心營造一個社會組織平臺，讓更多的人關注和參與民族文物保護工作，促進民族博物館建設，更好地傳承和弘揚中華民族優秀文化遺產。

經過父親的多方努力，這個社會組織平臺終于應運而生，1993年6月9日，經民政部批準，中國少數民族文物保護協會在北京正式注冊成立，父親當選首任會長，并欣然為協會題寫了會名。

1993年7月5日，中國少數民族文物保護協會成立大會在北京和平賓館舉行。大會由副會長，國家民委原副主任任英作協會成立報告。這個報告是父親在北京醫院的病榻上字斟句酌修改而成。報告開門見山指明成立協會的必要性：“中國是一個多民族國家，除漢族外有五十五個少數民族。在漫長的歷史歲月里，中國少數民族創造了光輝燦爛的傳統文化和豐富多彩的民族文物，為中華民族的形成和發展作出了不可磨滅的貢獻。眾多的民族文物和各具特色的民族習俗，不但是中華民族的寶貴文化遺產，也是世界人類文化中的珍品，亟需加以妥善地保護和搶救。”大會選舉通過了中國少數民族文物保護協會領導成員，通過了《中國少數民族文物保護協會章程》，會議取得圓滿成功。

協會成立后，父親已重癥在身，在住院期間一直堅持聽取協會的工作匯報。他指示任英：協會在搶救征集民族文物的同時需加強調查研究，學術建設等方面的工作。需進一步了解民族文物流失、泯滅的現狀，要對民族文物的搶救和保護有針對性地提出建設性的意見。

父親還積極協調促成協會與民族博物館籌備組的合作關系，使兩家從事民族文物保護事業的單位在業務上互通有無相得益彰，取得了較好的社會效益。

每件文物都是表現我國各民族在不同歷史發展階段上共同生產生活互通交融的物質實證，其背后都蘊含著豐富多彩的哲學思想，人文精神，價值理念等歷史文化成果，這就是中華民族命運共同體的思想文化基礎，這個思想文化基礎深刻揭示了中華民族命運共同體形成、存在和發展的歷史過程。現在我國民族工作的主要任務是鑄牢中華民族命運共同體意識，按照馬克思主義存在決定意識的理論，則必須從文物這個物質實證中尋找歷史依據和汲取營養，否則這項工作便成了“無源之水，無本之木”而胎死腹中無法完成。

楊靜仁為中國少數民族文物保護協會題字

1998年春節江澤民（右二）看望楊靜仁

1997年春節胡錦濤（右一）看望楊靜仁

恩格斯在《共產黨宣言》德文版序言中指出：“每一歷史時代的經濟生產以及由此必然產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史基礎。”而文物正是反映那個時代“政治和精神歷史基礎”的實物例證，這個遍布全國的實物例證如一顆顆珍珠串起民族交流、文化互鑒、貿易往來的印記，揭示出千百年來我國各民族之間交流融合升華的“政治和精神的歷史基礎”。并展現中華民族多元一體格局形成發展的歷史過程。因此民族文物保護工作還不僅局限于民族工作和鑄牢中華民族命運共同體意識的問題，它關系到中華民族血脈暢通，歷史文化存續和發展的問題，是解決我們“從哪里來到哪里去”的問題，關系到我國長治久安實現中華民族偉大復興的重大問題。

需要指出的是，父親在四十年前，堅持實事求是原則以敏銳的政治眼光，在眾多阻力和猜疑中始終不渝地狠抓和推動少數民族文物保護工作，直到病重在身還念念不忘民族博物館的建設，在今天看來實屬難得和不易。雖然現在中國民族博物館仍未完成（據說安排在北京豐臺區王佐鎮中央民大新校區），但你那實事求是的工作態度和對少數民族文物保護事業付出的心血和作出卓越貢獻，我們將永遠銘記在心。

六、做好民族文物保護工作

父親2011年10月不幸逝世后，多年來，中國少數民族文物保護協會全體同仁繼承老會長的遺志，遵循他的指示精神，沿著他開辟的道路，努力工作，銳意改革，為繼承和弘揚中華民族優秀文化遺產，為民族文物的保護事業繼續作出重大貢獻。

堅持父親實事求是的優良作風，主動積極開展調研工作做到心中有數。我國少數民族地域廣闊，文物品種繁多。需做好保護工作，首先要把分散各地多種類的文物資源了解透，整合好。協會領導多次帶隊赴廣西、云南、四川、甘肅、遼寧、山西、河北的博物館、文化館等文物收藏單位和厚藏民族文物的崇山峻嶺，江河大川采集信息，深入調研，為國家和地方的文物保護工作提供了寶貴的資料和依據。過去，四川汶川和青海玉樹發生地震時，協會副會長于今不畏危險，親赴災區第一線對民族文物的損毀狀況進了考察和調研，為文物的修復和保護創造了條件。近來協會還與有關部門合作成立“文物大數據中心”，文物科技中心等機構，對民族文物厚藏，自然災害多發和正在開發建設的地域進行了預防性調研摸排，以加強對文物和文化歷史遺跡的保護力度，做到未雨綢繆，防患于未然。

全方位多渠道開展民族文化活動，推進文物保護工作。在此僅舉幾例：協會在北京與人民日報《新聞戰線》合作舉辦“56個民族風采萬里行活動”，與北京市西城區文化館舉辦“《出空》—鳳胤斐水墨與巖彩繪畫藝術展”，參訪宣武區“納西族文化室”推出納西族作家和文光先生用古老的納西族文字書寫的納西歷史古文長卷；在河北省大廠回族自治縣主辦“中國民族民間歌舞盛典”；在山西汾陽市主辦“印象桃花源—中國書畫名家作品展”；在云南寧洱市與寧洱市人民政府共同舉辦“普洱民族團結誓詞碑建碑六十五周年紀念活動”等等。

“榜樣的力量是無窮的。”2018年9月，協會召開了五屆四次理事大會，舉辦“楊靜仁同志誕辰100周年紀念活動”。理事大會贊頌了我父親楊靜仁創建協會的重大意義和在擔任會長時為民族文物保護工作做出的歷史性貢獻。協會還撰寫出版《楊靜仁傳》、《楊靜仁詩詞散文選》等著作以教育后人啟迪將來。

積極參加與少數民族地區的扶貧工作，協會先后對河北張家口、廣西百色、寧夏固原等貧困地區開展扶貧工作，根據國家民委對我國“三區三州”扶貧工作的指示，協會從2018年開始，著重對甘肅臨夏回族自治州進行精準扶貧工作。

2017年8月，協會在國家民委機關黨委的指導下經選舉成立了功能性黨支部，在黨支部的領導和帶動下協會黨員群眾定期上黨課，學文件，積極開展黨日教育活動，這些舉措提高了協會黨員干部群眾的政治黨悟，促進了協會民族文物保護工作的順利開展。

多年來，協會全體同仁繼承老會長楊靜仁實事求是的優良作風，通過不懈的努力工作，少數民族文物保護損毀流失的勢頭得到了初步遏制，廣大人民群眾特別是少數民族群眾保護愛護文物的自覺性進一步提高，有些已經滅絕的文化遺產得以傳承和發展，國家各部委和地方政府對文物保護工作越來越重視，全國人大近來又出臺了《文物保護法》為這項利國利民事業的發展提供了堅實的法律保障。

協會工作取得很大成績的同時，也存在許多問題和困難。主要是工作經費不足。我國地域廣闊，廣泛分布著數量巨大，類型豐富的少數民族文物。這些民族文物古老而又脆弱，把他們收集好保護好，沒有雄厚的資金支持是不行的。我協會是我國唯一專事少數民族文物保護工作的協會，專業性強，社會面相對狹窄，由于不能帶來立竿見影的經濟效益，企業和金融機構不愿給予贊助和支持。協會僅靠會員交納的會費渡日已屬不易，惶論積極開展有效的工作，建議國家和有關部門給予協會一定的資金支持，幫助我們把文物保護工作做深做實。

其次，上級領導支持重視不夠。近年來“從嚴治黨”的措施進一步落實，黨風政風逐步好轉，但也導致懶政惰政問題突出，官僚主義、形式主義之風蔓延滋長。有的領導同志擔心分管的社團出問題而累及自身便采取不聞不問任其自生自滅的消極態度，有的甚至把社團當作“累贅”意欲一甩了之。這些消極因素，嚴重影響和干擾了社團的正常工作。

文物源于民，存于民，做好民族文物保護工作僅靠黨政機關“包辦代替”不行。相信群眾，依靠群眾，走群眾路線是我黨取得革命戰爭和社會主義革命及建設事業勝利的基本保證。進入新的時期，無論是汶川抗震，阻擊非典，舉辦奧運會等重大事件中，廣大人民群眾都積極支持和配合黨和國家的統一領導，在艱苦困難的環境中出色地完成了任務，譜寫了許多可歌可泣的英雄事跡。在這次全國阻擊新冠肺炎疫情的戰斗中更顯“民心可用”，人民群眾不僅踴躍投入戰斗第一線揮灑汗水，而且還自覺地利用網絡等平臺，針對敵對勢力乘機對我國的誹謗和抹黑，給予了堅決的回擊。反觀消耗國家公帑的官辦機構和輿論平臺，面對這個考驗有的“躺平”裝死消極應對，有的甚至大搞“自由主義”和敵對勢力暗通款曲，沆瀣一氣。嚴峻復雜的形勢要求我們要相信群眾，依靠群眾，充分發揮社團組織在群眾中的引領作用，發動廣大人民群眾積極參與文物保護工作，使這項工作成為各級政府和人民群眾的共識和自覺，以激發民族自豪感和自信心，使文物“活起來”為中華民族偉大復興提供精神動力。

結語

楊靜仁在陜西安康視察災區工作

楊靜仁與夫人呂琳在一起賞花

父親參加革命后，所做的工作受到老一輩黨和國家領導人的贊揚。例如：父親1954年為中央統戰部起草的《關于過去幾年內黨在少數民族中進行工作的主要經驗總結》的報告，得到毛澤東主席的贊譽：“這個材料寫的好，看來統戰部有秀才！”1960年底鄧小平高度評價父親赴西藏調研，給中央寫的關于西藏工作的報告是：“馬克思主義文件”。1982年夏在新的歷史時期，父親作了題為《全面開創統一戰線工作新局面》的報告，時任黨的總書記胡耀邦對此稱贊：“這個報告有內容，因為作了工作，數成績就比較實在。因為方針明確，講任務就比較中肯。”“文革”還未結束，鄧小平同志冒著風險在1975年的一次會議上對父親也給予了好評：“楊靜仁如無歷史問題不用可惜，據我所知他是有馬列主義水平的。”同時期，他還在一份文件中批示：“這個人（指父親）是回族，政治上很強，有馬列主義水平。”至于其它領導同志，特別是李維漢同志也給予父親較高的評價。這些不俗的評價恰是對父親堅持實事求是原則開展工作的肯定。

父親常對我說，馬克思主義的精髓就是一切從實際出發，具體問題具體分析。這就是實事求是的基本原則和要素。實事求是是正確認識世界改造世界的有力武器，也是馬克思主義認識論的方法論。我國古代南宋著名學者朱熹所論“格物致知”也對這個問題做了最好的詮釋。“格”就是到，“致”就是得。格物在前，致知在后。它告訴我們要排除私心和雜念，對事物要用心觀察和鉆研，從其內部找到本質和規律，從而得出正確的結論。革命文豪魯迅在“拿來主義”的短文中對此也有評述，他說，國人在被外國用槍炮打開大門后，對外面“送來”的東西不加選擇一概接收，結果事事不順，洋相百出。魯迅認為之所以有此結果，正是因為那是“送來”的而不是“拿來”的緣故。我們有些同志在工作中不從實際出發，不做調查研究，不比較選擇，“唯上唯書”，把“送來”的東西當作規則和圭臬，并以此來衡量和指導行動，焉有不敗之理。正如一個饑餓之人不顧自己腸胃是否耐受，不加選擇地把“嗟來之食”囫圇吞棗全部吃盡，結果不僅未能果腹反而消化不良損害身體。魯迅又說：“所以我們要用腦髓，放出眼光自己來拿。”這就要我們排除干擾和私心雜念，在紛繁復雜的事物中，進行認真的調查研究，通過比較選擇和鉆研找到其本質和規律性的東西，這就是實事求是的精神，用它來指導我們的工作才能無往而不勝。

魯迅最后說：“總之，我們要拿來。……然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。”奉行“拿來主義”堅持實事求是作風說易行難。他不僅要具備上述優點，還要付出汗水和辛勞，有時還要承擔很大的風險。父親三次赴西藏工作搞調查研究，走遍崇山峻嶺，由于高原缺氧幾度昏厥仍苦干不輟，致使患上嚴重的肺氣腫而遺害終身。父親主政寧夏期間正值三年困難時期，由于黨的工作失誤，人民忍饑挨餓，干群關系十分緊張，他為了調查研究了解實情，不給任何人打招呼，也不帶警衛和隨行人員，只身一人深入一線，幾次被饑餓的群眾圍攻，也無所畏懼毫無怨言。

1966年西北局的主要負責同志與當時主政陜西的胡耀邦為“社教運動”等有關問題產生了矛盾和分歧。西北局的主要負責同志便要求父親積極參與對胡耀邦同志的批評和圍攻。父親頂住壓力冒著撤職的風險，堅持實事求是，始終沒有參與對胡耀邦同志錯誤的批評和圍攻。

在黨的生活遭到嚴重破壞，政治生態已非常惡劣的情形下，堅持實事求是。奉行“拿來主義”甚至還有生命之虞。1938年父親在蘭州入黨。1941年初到延安，履歷簡單清白，然而僅過2年，25歲的父親即在康生等人搞的“搶救運動”中以特嫌的罪名被關押。在關押期間，父親堅持實事求是，不求得到寬大處理的待遇而虛假“認罪”，也不胡攀亂咬而受盡了折磨，直至兩年后，同案關押的早已都陸續釋放，抗戰已快全面勝利的1945年7月，父親才以“沒有問題”的正式結論，得以釋放。

父親主政寧夏五年，對比其他負責同志，父親黨內資格淺，沒有“山頭”“派系”，年輕（任職時年僅44歲）又是少數民族。令人匪夷所思的是，他在“文革”中受到的打擊迫害最為嚴重，早早就被批斗游街抄家關押。1967年夏中央公布需在全國點名批判的走資派，父親的名字也赫然在列！“四人幫”粉碎后，在“文革”中受到迫害的負責同志紛紛獲得解放并安排了工作，父親雖已被關押十年之久，但問題仍遲遲得不到解決，直至1977年秋在黨的十一次代表大會上被選為中央委員，組織生活也剛恢復，但工資還未照發。

父親在幾次運動中受到如此“厚待”有點令人匪夷所思，但也在情理之中，在那個人妖混淆是非顛倒的時期，似他這種正派堅強的領導同志是不會有好果子吃的，這也反證了他堅持實事求是原則所應具有的“沉著、勇敢、有辨識、不自私”的優良品質。

文章還未寫完，俄羅斯和烏克蘭的戰爭已經開始。這不禁使我回憶起四十年前為寫論文而研究的一本名為《我們兄弟民族大家庭》的蘇聯雜志。文中“在發達的社會主義國家蘇聯，各民族都已是發達的社會主義民族，他們業已形成的牢不可破的兄弟情誼萬古長青。”作者言之鑿鑿信心滿滿，令我羨慕不已。然而今天這個“發達的社會主義國家”已經解體，昔日的兄弟民族竟兵戎相見互相廝殺，真是“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”，這個慘痛的事件告誡我們：離開了社會主義，沒有了共產黨這個領導核心，我們這個多民族國家就要解體，民族就要分裂，“破巢之下，安有完卵”。我國廣大基本群眾，無論它屬于主體民族，還是少數民族；在社會發展中處在“發達”階段還是“初級”階段；都要面臨兵火連天流離失所的慘境。面對國內外尖銳復雜的斗爭形式，我們做民族工作的同志，更需堅持實事求是的態度，時刻保持清醒的頭腦，堅決抵制和反對敵對勢力挑撥民族關系，制造“顏色革命”，妄圖分化、西化我國的陰謀。針對敵對勢力的圖謀，四十年前父親就在一首名為《虎皮鸚鵡》的散文詩中寫道：

不管打著什么“不同政見”的破旗，

吹什么“自由化”的謬論，

人民絕不答應！

當年魏武曾指出：‘似是之言，莫不動聽’，

但它怎抵得人民的眼亮心明！’

1981年10月

（原載《民族團結》1981年第12期）

我們一定要百倍珍惜今天安定和平的生活環境，始終保持“眼亮”和“心明”，為民族團結，祖國統一，實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

黨的十八大以來，我國社會主義現代化建設事業進入了新的發展時期，正處于中華民族全面復興最近的歷史階段，在這個關鍵的歷史節點更需要我們學習繼承父親的實事求是的工作作風，艱苦奮斗砥礪前行。應該看到，目前黨的官僚主義、形式主義等不正之風有所滋長，任其蔓延將會嚴重阻礙我們事業的發展。針對形式主義的“文山會海”，蘇聯紅色詩人馬雅柯夫斯基作詩批判道（不太準確）：

我想，應該再開一次大會，

決定今后不再開那無用的會！

我附議：

我想，應該再下一次文件，

規定不要再下發那無效的文件。

最后，我深信只要我們認真糾正和抵制這股正在滋長的歪風，堅持求真務實的工作態度，銳意改革攻堅克難，在以習近平同志為核心的黨中央的正確領導下，一定會迎來中華民族偉大的復興。（完）

家人為楊靜仁掃墓