優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的困境與對策
——基于廣府地區2000余個家庭的調研實證

管小青 藍媚 林喜紅

（廣東省外語藝術職業學院，廣東廣州，510640）

中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源頭活水，優秀家風家訓作為傳統文化的重要組成部分，承載著我國的文化精髓、傳統美德和實踐智慧，是涵育社會主義核心價值觀的道德根基與有效載體[1]。課題組遵循習近平總書記考察廣州市荔灣區西關歷史文化街區永慶坊時作出的“高度重視歷史文化保護”的重要指示，以廣府地區優秀家風家訓為切入點，歷時一年之久，開展了涉及廣府地區165個姓氏、2000余個家庭的廣泛調研（調研對象總體情況見表1），查閱了相關廣府名門家風家訓材料，探訪了廣府家風家訓館，實地考察了廣州市番禺區沙灣古鎮和肇慶市高要家訓廉政教育基地等廣東省婦聯、廣東省精神文明辦命名的廣東省首批家教家風實踐基地，力爭探尋廣府地區優秀家風家訓發揮涵育社會主義核心價值觀功能的內在規律，促進優秀家風家訓有效涵育并助推社會主義核心價值觀在新時代家庭建設中落細、落小、落實[2]。

表1 調研對象總體情況

一、優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的現實困境

近年來，廣府地區大力傳承與弘揚優秀家風家訓,并有序推進優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀建設，設立了社會主義核心價值觀示范點，以主題創建活動為載體，運用主題公園、廣府學堂等平臺，助推了“最美家庭”的涌現[3]，營造了文明和諧新風尚，凝練了傳承弘揚優秀傳統文化以涵育社會主義核心價值觀的經驗。與此同時，構建了優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的三維路徑：一是創建廣府家訓館，如佛山禪城區南莊鎮紫南村的廣府家訓館和佛山好人館、南雄市珠璣古巷廣府人家訓館、肇慶市高要白土鎮坑尾村家訓廉政教育基地展館等；二是出版教育讀本，如《廣府家風播古今》等；三是拍攝大型紀錄片，如《古村家訓》等。這些展館、讀本和紀錄片引導廣大民眾深入了解和認識廣府優秀家風家訓，對發揚傳統家庭美德、大力培育和弘揚核心價值觀發揮了重要作用。然而，廣府地區優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的功能仍未得以充分激發。

課題組對“廣府家庭家風家訓建設存在哪些問題”進行調查，結果如圖1所示。綜合調研結果，課題組認為廣府地區優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀尚存三大困境。

圖1 廣府地區家庭家風家訓建設存在的主要問題

（一）家風家訓認知度低，削弱其涵育社會主義核心價值觀的積極作用

調研結果顯示，受訪民眾雖然知曉家風家訓的價值，但是情感認同及主動踐行不夠，從而限制了家風家訓涵育社會主義核心價值觀的積極作用。首先是民眾對家風家訓概念的認知較為模糊。調查中，11.89%的受訪者表示沒聽過家風家訓；有409位受訪者選擇了“不了解中國任何歷史名家家訓”的選項；尤其是被問及自己家中的家風家訓時，大多民眾一臉茫然，當課題組給予其一些家風家訓的內容選項時才比較明晰，可見民眾對家風家訓的認知呈現“平淡化”和“碎片化”的傾向[4]。其次是民眾對家風家訓的情感認同不高，這與民眾對家風家訓認知度低直接相關。最后是民眾主動踐行優秀家風家訓的認知不足，如被問及“是否愿意參加關于家風家訓的學習或活動”時，61.49%的受訪民眾選擇了“視學習的內容和活動情況而定”。

（二）家風家訓形式單一，缺乏涵育社會主義核心價值觀的有效載體

傳統家風家訓大多存留于族譜，延續口耳相傳的單一形式，缺乏有效的載體與創新平臺完成現代轉換，從而使部分民眾對家風家訓的傳承意識日趨淡化，家風家訓的優良內容漸遭忽視，家風家訓的傳承方式逐漸被摒棄[5]。首先是優秀家風家訓中的思想智慧未被及時提取并進行現代轉換，導致家風家訓被簡單化為具體的行為表現。如訪談中很多家庭把“未經家長同意不能打游戲”“不能在外過夜”“不能抽煙喝酒”“吃飯時要請長輩先動筷”等要求當作家風家訓，忽略了家風家訓中蘊含的為人處世、思想品德等精要。其次是伴隨家庭規模的小型化、互聯網技術的發展和人口流動的加速，家風家訓常用的傳承方式逐漸被摒棄（圖1中有35.44%的受訪者選擇此項），家書、訓誡、家規等多種家風的傳承載體功能弱化。最后是現代一些家庭思想教育意識減弱，家長過多關注孩子的學業成績和現實利益，減弱了傳承和弘揚優秀家風家訓的意識與積極性[6]。

（三）家風家訓建設滯后，影響其涵育社會主義核心價值觀的科學踐行

家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，協同發展方能立德樹人，然而三者在家風家訓建設中存在一定程度的脫節甚至矛盾（圖1中36.56%的受訪者選擇此項），導致家風家訓建設滯后，阻滯了民眾對社會主義核心價值觀的主動踐行。首先是一些地區暫未形成協同機制，導致家庭、學校、社會各自為陣，無法實現深度的融合，從而難以構建有效銜接和相互促進的工作格局。其次是家庭狀況的差異導致民眾所受教育存在一定程度的區別，如有些家庭竟然放棄勤勞儉樸的優秀家風，崇尚拜金主義和鋪張浪費，這與學校的育人價值導向相違背。同時，學生步入社會后有時也會發現學校教育與社會教育存在一定程度的差異甚至是偏差，如學校注重學生的過程教育，而社會更注重職業勞動者的結果思維。最后是家庭、學校、社會在教育方法上也存在差異。家庭、學校、社會必須加強全程、全員、全方位的育人格局建設，使優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀逐漸從家庭延展到學校、社會，從而營造“正規守根、篤行開放、謙遜創新”的氛圍。

二、優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀困境的成因

廣府地區歷史悠久，人文薈萃。在廣府文化的長期浸澤下，廣府地區自古以來人才輩出，涉及軍政界、商界、文化界、武術界和娛樂界等。如廣府名仕梁啟超，不但成就絕世仰望的傳奇，更培育出一門三院士九子才俊，創下令人神往的家教門風。然而在現代運用過程中，廣府地區家風家訓涵育社會主義核心價值觀卻存在一定的現實困境，且其涵育功能有待強化，追溯困境成因將為提出具體對策奠定數據支撐和理論基礎。

（一）宣教不深入，缺少對社會現實的深切觀照

廣府民眾對家風家訓的價值認同較高，但存在情感認同不足與主動踐行不夠的問題，究其根源在于廣府地區優秀家風家訓的現代運用及涵育社會主義核心價值觀的路徑缺乏對民眾社會實踐的深切觀照。理論來源于實踐，理論的生命力更在于實踐。激活優秀傳統文化的思想智慧與提升科學理論的實踐引導力是廣大群眾的現實訴求，也是社會主義核心價值觀理論發展的時代要求。優秀家風家訓在宣教過程中必須堅持觀照廣府民眾的家庭建設、職業提升和社會發展具體實踐，直抵人心才能深入涵育和傳播社會主義核心價值觀。因此，要深刻發掘和闡明優秀家風家訓的時代價值，激活其勤勞、正直、勤儉、誠信、仁愛、孝道等內在正能量，強調尊重個體、誠實守信、公正和諧、團結向上等核心價值，使其成為涵育民眾社會主義核心價值觀的重要途徑；并以其通俗易懂、短小精悍、貼近家庭與社會的親和特質，觀照民眾的生活實踐，彰顯社會主義道德建設的溫度，從而構建良好家庭氛圍和社會風氣，為中國特色社會主義建設提供重要的價值和精神支撐。

（二）家庭小型化，優秀家風家訓傳承難度增大

目前，家風家訓的傳承日趨淡化，尤其是民眾的自發性和自覺性呈現日益減弱的趨勢，這既有社會宏觀環境影響的因素，也有家庭教育的因素。社會層面上，隨著社會傳統家庭幾代同住的情況減少和人口流動頻率的增加，宗族家庭功能日益弱化。而家庭結構日益縮小，從熟人社會到陌生人社會的環境變化也使民眾減少了傳承的動力和約束力。家庭教育層面上，不少受訪者表示，家長關心他們的學習和才藝培養，也比較注重道德要求，但較少提及家風家訓。課題組通過軟件SPSS19.0卡方檢驗得知，家庭結構與現代家庭家風家訓的認同偏向（如感恩和諧、尊老愛幼、艱苦奮斗、自立自強）有直接的關聯度（P＜0.001），具體情況如家庭結構與調查問卷第20題（現代家庭家風家訓的偏向）的交叉制表（表2）。從表中可知不同家庭結構在重視的家風家訓內容方面存在明顯差異（P＜0.05），三代同堂（62%）、與父母兩代同住的受訪者（76%）集中認同感恩和諧、尊老愛幼、腳踏實地、艱苦奮斗、誠實守信、自立自強、勤儉節約等家風家訓內容。

（三）載體不成熟，缺少可復制、可推廣的涵育路徑

傳承與弘揚優秀家風家訓可塑造民眾良好的道德品行、價值觀念和行為方式，但目前優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀因缺乏有效的載體或載體不成熟而未能滲透到各個區域和家庭，且優秀家風家訓尚未結合地域特質進行現代性的有效轉換，尤其是在欠發達和偏遠地區，因民眾對載體的生疏導致社會主義先進文化的浸潤不夠深入的情況特別突出。因此，一方面，要激活童謠、歌曲、課程、文藝節目等載體的親和作用，搭建民眾喜聞樂見的優秀家風家訓的展示載體或平臺，如多個訪談對象提出優秀家風家訓可“以歌曲或者童謠形式展示，尤其應注重幼兒園和小學階段的吸收轉化”“開設家風家訓相關課程”“通過舉辦文娛活動等形式傳播到各家各戶，輔以視頻、文字等形式記載”等觀點。另一方面，學校、家庭和社會要協同開展優秀家風家訓的建設，以民眾熟悉的文化載體涵育社會主義核心價值觀，如粵劇、廣繡、廣彩、廣雕、廣府廟會等[7]?？傊?，應通過各種豐富的、民眾喜聞樂見的載體構建富有地域特質和時代風采的協同涵育路徑體系，推進優秀家風家訓的現代轉換與創新升華。

三、促進優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的對策

優秀家風家訓和社會主義核心價值觀具有文化上傳承性、同根性和同質性[8]。這密不可分的關系昭示優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的現實可能。廣府地區的優秀家風家訓作為嶺南文化中一顆熠熠生輝的璀璨明珠，涵育著南粵大地的歷史輝煌與現代創造。在中國特色社會主義新時代的歷史方位中，應推進優秀家風家訓的現代轉換和創新升華，發揮其作為家庭精神內核和社會價值縮影的功能[9]，達成涵育社會主義核心價值觀、促進現代家庭教育和增強民眾社會主義核心價值觀自信與文化自信的目標。

（一）思想引領：促進優秀家風家訓的轉換升華

首先是梳理優秀家風家訓的核心內容，即堅持以習近平總書記關于家風家訓的重要論述為指導，通過文獻搜集、整理與調研訪談，凝練地域家風家訓的核心內涵。如本次調研通過文獻搜集和調查訪談整理廣府地區優秀家風家訓主要內容包括“耕讀崇教、勵志勉學；治家報國、忠孝率下；清廉慎獨、立德修身；持家敬業、務實勤儉；審擇交游、近善遠佞；仁義恭讓、親友睦鄰”六個方面，這些與社會主義核心價值觀的“文明、愛國、敬業、友善”密切相關，有力印證了優秀家風家訓與社會主義核心價值觀的一脈相通。其次是以新時代發展主旋律促進優秀家風家訓的現代轉換，即依據中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，深入把握地域家風家訓的內容、特征和本質，提取其思想智慧與精華觀照家庭建設，并結合“00后”“10后”青少年熱衷新媒體的特質，運用現代方式傳播展示新時代有活力且有魅力的家風家訓。最后是發掘家風家訓的思想精華進行創新升華，即以社會主義核心價值觀為思想引領，精準定位地域民風民俗，激發優秀家風家訓凝魂聚氣的時代價值；要不斷發掘家風家訓優質內容，并與當下現實內容有機融合升華，如將忠孝升華為愛國價值觀，務實勤儉升華為敬業價值觀，親友睦鄰升華為友善價值觀，清廉慎獨提升為誠信價值觀，等等；要塑造富有地域特色的家風家訓傳承榜樣，發揮其模范帶頭和示范引領作用，推動其他家庭依據自身情況選擇、借鑒和構建適切的家風家訓。

（二）雙效互動：促進優秀家風家訓與社會主義核心價值觀的有機融合

優秀家風家訓的文化基因與思想價值是涵育社會主義核心價值觀的寶貴資源，更是社會主義核心價值觀有效宣教的大眾認同渠道。一方面，要用社會主義核心價值觀引領優秀家風家訓的傳承展示。可通過“好家風家訓”文化墻、主題活動、才藝表演、知識競賽、故事征集、評選楷模和游戲互動等方式，激發民眾對社會核心價值觀和優秀家風家訓的理解并使其得以弘揚和發展；通過豐富的媒體手段和現代技術促進優秀家風家訓的傳播與展示，如廣東電視臺推出了《新春走基層：家風是什么》《廣府家風家訓大賽》等節目，廣東省宣傳文化部門建設了多個沉浸式體驗的廣府家風家訓館等。另一方面，要培育優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的地域話語體系，即運用民眾耳熟能詳的地域方言和優秀家風家訓生動詮釋社會主義核心價值觀的思想內涵，增強民眾對社會主義核心價值觀的認知和認同；運用優秀家風家訓的思想精華和各類傳承載體生動展現社會主義核心價值觀的思想理念，深化民眾情感認同，使社會主義核心價值觀入腦入心；運用社會主義核心價值觀引領并觀照民眾的生產生活實踐和現實訴求，推進優秀家風家訓的現代轉換與升華，優化民眾自覺踐行社會主義核心價值觀的方式。

（三）路徑機制：構建優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的培育體系

首先是構建社會主義核心價值觀引領家風家訓建設的路徑，即運用社會主義核心價值觀的精神內涵為家風家訓注入時代元素；喚醒民眾重視家風家訓建設；增強地域家風家訓建設的系統性；借助網絡新媒體積極拓寬優秀家風家訓的宣傳途徑等。其次是構建優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的路徑體系，即運用優秀家風家訓的德育資源、地域話語形態和特色媒介科學涵育民眾的社會主義核心價值觀，包括優秀家訓家風文化資源的挖掘整理，重視傳統節日怡情養志、熏陶教育的涵育路徑；以地域文化元素作為生成載體，為民眾社會主義核心價值觀的培育構建富有地域特色的話語路徑；將優秀家風家訓巧妙引入和融進現代媒體平臺[10]。最后是構建促進優秀家風家訓與社會主義核心價值觀雙效互動的機制體系，即以地域優秀家訓家風的社會資源和實際關聯為依據，設置相應的社會主義核心價值觀資源涵育機制、價值涵育機制和實踐弘揚機制[11]，具體包括資源篩選、吸收和充實機制；價值認知、對接和轉化機制[12]；家庭熏陶、學校教育、榜樣示范、節俗強化、社會獎賞和法律保障機制等等。通過機制體系的建設，有力保障和深化優秀家風家訓涵育社會主義核心價值觀的教育引導、思想引領和實踐養成[13]，為實現中華民族偉大復興的中國夢培根鑄魂，啟智潤心。