生活的哲思

吳燕

主題闡釋

成長，是一個不斷自我反思的過程。我們在一次次的回眸中了解自我，看清未來的方向。當(dāng)我們享受著青春，憧惜著未來的時候，別忘了在那些寂寞日子里的所感所想。當(dāng)我們真正開始領(lǐng)悟生活中的哲思，人生，便由此走向了成熟。

美文在線

傾聽草木的呼吸

◎曹 潔

煙花三月，沒有下?lián)P州，只一路北上，抵達(dá)在北京的魯院，與草木在一起。一個人，走遍院子的每一個角落，安靜極了。聽得見陽光落地的聲音。浴在藍(lán)色的光里，某些無可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透。

這個院子，就是一個世界，這么小，也這么大。每一棵草木都在春陽中舒緩呼吸。

小院花欲燃，“燃”不單是梅的艷紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)。白玉蘭也在燃，花瓣舒展，花香濃烈，開得奔放，落得決絕。梅是貼近女子的花，以梅為名，是梅的幸，也是人的幸。花人兩相映，自然才美，生物才活，人類才安生。

悄悄靠近一棵玉蘭樹，看看她，也讓她看看我。玉蘭花大雅大俗的美，驚艷滿樹。這是一種古老的花，也是貼近生命氣息的花。屈子“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，將玉蘭推向春秋。“已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵”，這是玉蘭花的幸。玉蘭的香是清香，無藥味;玉蘭的花是柔軟的，即使落地，踩上去也不是脆的。撿拾幾片落花，攤在手心，默然對視，想聽懂她干干凈凈的語言。她開時極盛，謝時決絕，有一種清絕的孤勇與優(yōu)雅。唐人言“晨夕目賞白玉蘭，暮年老區(qū)乃春時”。若女性晨夕賞閱玉蘭，嗅其芳香，可留駐歲月。其實(shí)，這不是歌者妄言，若以本真之心感受，詩吟出來了，春也留駐了。

花樹之外，是荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長的青少年。每一日都在變化，柳煙、柳色、嫩黃、嫩綠、黃綠，而今，已是蓬蓬勃勃的綠了。它們在水邊相依，在水里擁抱，穿樹而過的風(fēng)，是他們輕柔的呢喃嗎？一邊花謝，一處柳綠，一水相依，兩樣風(fēng)物。花兒的殷紅與嫩柳的青色，水汽一般氤氬，坐在花紅柳綠的云氣上，仿佛連自己也花紅柳綠了。

不傷花謝，不羨柳青，花柳為木，樹生盎然，這是樸素純真的生命風(fēng)度。小時候盼望長成一棵樹，長大才明白，人不能成為樹不是因?yàn)椴荒芟駱湟粯痈叽螅侨笔涓蓛簟?jiān)守、溫暖的靈魂。所以，先得學(xué)著好好做人，而后，學(xué)著做一棵向著陽光的樹。

我不是樹，但行走草木間，總能看見自己的靈魂，干干凈凈。我愿自己也是這里的草木，生長在三月的土地上，每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音。哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)。

（選自《2014中國散文年選》，有刪改）

◆賞析

在作者筆下，小院豐富多彩的草木世界，是飽含著豐富人生啟迪的精神樂園。循著作者的筆觸，青春少年們恍悟：當(dāng)青春屬于我們時，萬不可貪求所欲，肆意揮霍;也無需過分矜持，錯失美意。學(xué)著做一棵向著陽光的樹，學(xué)著好好做人，擁有“樹”一般干凈、堅(jiān)守、溫暖的靈魂。

五字神咒

◎林清玄

在外商銀行當(dāng)主管的侄女，最近突然迷上了水晶，家里擺了幾個巨大的紫水晶洞，身上也隨時帶著幾塊水晶。

她談起水晶頭頭是道，例如水晶可以帶來財運(yùn)，使人財運(yùn)亨通;水晶可以改變磁場，去除人的霉氣;水晶可以改善人緣，讓人廣結(jié)善緣等。由于她做過深入的研究，每次都講得讓人對水晶生起極大的興趣，我每次都會開玩笑地說：“簡直可以去做水晶的推銷員了。”

談完水晶，侄女總會秀出她戴在手上的一串巨大的茶晶念珠。

由于她是女強(qiáng)人，戴一串這么巨大的手珠實(shí)在有一點(diǎn)不協(xié)調(diào)，就會有好奇的人問說：“有在念咒嗎？”

“有呀！我都是念五字神咒！”侄女說。

這時，大家的眼睛亮起來了，因?yàn)闆]有人聽過“五字神咒”的。

“五字神咒怎么念？”有人問。

侄女就會慢條斯理地說：“五字神咒很簡單，就是不斷地念：‘大家都是人’！”

然后，侄女就解釋說，在外商公司任職，工作非常緊張，壓力很大，每次向外國主管匯報工作時，連中文都不知道怎么說，何況還要講英文。因此每次上臺前，就會先念“大家都是人！大家都是人！”主管也是人，念完后就不再緊張了，這“五字神咒”真的非常有效！

聽到的人都忍不住哈哈大笑。

對呀！“大家都是人”是多么好的“咒語”，每天念幾次，我們就不會被那些“神通鬼怪”的事跡所迷惑，也不會被裝神弄鬼的人所蒙騙了。

當(dāng)我們念著“大家都是人”的時候，知道孔子、老子都是人，會使我們生起偉大的氣概，有為者亦若是！

當(dāng)我們念著“大家都是人”的時候，知道貧困者、卑微者也都是人，會使我們生起慈悲的胸懷，不起驕慢的心。

我們念一切的“咒語”不都是為了祈求，祈求讓我們與神圣者同在嗎？我們念一切的“咒語”不都是為了慈悲，悲憫那些苦難者而加以救助嗎？所以，“我們大家都是人，我們都是一家人”，這乃是白話的大同世界哩！

真正進(jìn)入了人與人之間無我的狀態(tài)，人與人之間的磁場就順暢了，命運(yùn)就流動了，這世界也就成了像水晶一樣的琉璃世界了。

（選自《林清玄散文自選集》，有刪改）

◆賞析

林清玄先生的散文總能從身邊平凡的人和事中，帶給我們深刻的思考。身處青春年華的我們，無法避免這樣或那樣的壓力。神奇的“五字神咒”——“大家都是人”，帶給我們化解壓力的觀察視角，讓人心中充滿信念，同時也啟發(fā)人們以“平等”之心去處事，自身努力了，便能贏得他人的尊重。

好夢何必成真

◎周國平

好夢成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？

有兩種不同的夢。

第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的帥哥，夢想獲得諾貝爾獎金，等等。這種夢的價值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它是不切實(shí)際的夢想。

第二種夢，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風(fēng)景。這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財富。

所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時人們的哄笑，我相信我們今天的人多半也會加入哄笑的行列。

可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含意擴(kuò)大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟、藝術(shù)的體驗(yàn)、哲學(xué)的沉思、宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。

我把第一種夢稱作物質(zhì)的夢，把第二種夢稱作精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

（選自《每個人都是一個宇宙》，有刪改）

◆賞析

文章語言平易近人，見解真切深刻。作者以娓娓道來的筆調(diào)，帶領(lǐng)讀者認(rèn)真思辨“好夢都能成真，都非要成真嗎？”這個論題。正如作者所說，“夢”分為“物質(zhì)的夢”和“精神的夢”，人類可以做“物質(zhì)的夢”，但絕不能不做“精神的夢”。人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。