淺議《六順提梁壺》的文化意蘊

林成余

江蘇宜興 宜興 214221

中國人講諸事順遂，也就是說所有的事情都要順順利利的，從而“一順百順”，就是皆大歡喜的事情。“六順提梁壺”（見圖1）也正是在這種吉祥寓意的文化角度上進行深入地挖掘，使人們對于古代吉語文化吉祥寓意的內涵，對于美好愿望的祈福得到一種共鳴，從而產生一種愉悅的感覺。此壺整體以六塊泥片拼接而成，壺身與壺把的曲線過渡流暢，整體造型端莊，S形壺嘴與壺身筒的曲線相互照應，使壺本身顯得和諧自然，以“六六大順”之意取名“六順提梁”。“六順”一詞源于《左傳》：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，此數者謂六順也。意思是國君待臣下仁義，臣下對國君忠誠，父母對兒女慈祥，兒女對父母孝順，兄長待弟弟友愛，弟弟對兄長尊敬，這就是人與人之間的和諧。中國是禮儀之邦，也歷來重視仁義道德。在生活中以禮待人，倡導“和”的處世態(tài)度，必定能夠“六六大順”，希望祖國能以“和”的方式統(tǒng)一，實現民族復興的偉大中國夢。

大家都知道，易經卦象有六爻，分陽爻和陰爻，六個爻都是陰爻，卦名為“坤”，象征地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。坤卦是唯一的純陰卦，是“至柔”、“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美。坤為大地，承載萬物，順應天時，化育萬物，大地具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學習。世間萬事萬物，協調和平衡是至高法則。這把壺單就提梁和身筒而論，它是相對平衡和對稱的一種存在。提梁所框架出來的這個虛空為陰，下面緊密連接的身筒是實的為陽，虛實的對比和協調正好也是一種有陰有陽的比例關系，在協調中有變化，在變化中達到了一種完美的平衡。以壺鈕的中心點畫一條豎線，這把壺就會呈現左右相對對稱的一種存在，那么此壺有壺嘴的地方就可以把它設定為陽，另外一面為陰，這樣就存在了一種陰陽協調，還稍微加點變化的狀態(tài)。如果是從壺鈕高度的中心點畫一條橫線，就可以把這個壺分為上下兩部分，上面是一個虛空的，下面是一個實的，這種虛實也恰恰是一種陰陽的存在，它像天地覆載萬物一樣，形成了一個宇宙周天的循環(huán)。

對于藝術創(chuàng)作，作者肯定是要加入自己的藝術理想和審美取向的，是要放置一些和常人不一樣的風格特色的。在制作過程中，所有的線條努力做到硬朗挺括、不鋒不銳，厚而有度、厚而不臃、厚而見性、厚而顯剛。壺身筒的弧線和嘴的弧線以及提梁的這種上放下收的弧線，達到一種非常有效的而又合適的、有度的呼應，給人一種剛健而又溫潤的感覺。剛健是乾、是天、是陽，溫潤是坤、是地、是陰。這種陽剛和陰柔之美匯于一處，這恰恰就是符合了道的特質和精神。這是中國道家的文化，也是儒家的文化，是在中國“儒釋道”三教合一的文化背景之下，體現出豐富的文化意蘊。“壺以字貴、字以壺傳”，陶刻裝飾在紫砂藝術中也是非常重要的，這把壺在壺身陶刻通轉山水，也恰是在于肇示天地化育萬物之功。這把壺具有虛實的這種空間對比，而且又有直線、方折的線和弧線，柔和的線，這種剛柔的對比以及協調呼應，可以說是達到了一個比較適度的融合。“六順提梁壺”整體看起來敦厚俊朗，在剛硬當中還有一些偏于內斂的柔和之氣，這恰恰就是這把壺所體現出來的中國傳統(tǒng)文化意蘊的深刻內涵。是能夠接通于道的：道在內部為道，道在外部、在萬物為德。對于紫砂藝術創(chuàng)作來講，最高妙的道或者說最好的德，就是充分利用紫砂的原料材質，運用好而適度的工藝，通過自己的積累、自己審美的高度，呈現給世人相對完美的、能夠體現中國傳統(tǒng)文化精髓的作品。

總的來講，中國的傳統(tǒng)文化，其實就是儒釋道三家合一的文化，這把壺可以說是充分體現出了儒家的和道家所倡導的入世和出世的一種狀態(tài)。入世是我們進取的、勇猛精進的狀態(tài)；出世就是一種瀟灑的、隱逸的內斂的狀態(tài)。在我們?yōu)槿颂幨碌倪^程當中，如果能夠把這種“入世、出世”的度把握好，肯定能夠達到一個非常優(yōu)秀的人生狀態(tài)。希望愛茶、愛壺的朋友，能夠通過在使用這把壺、在欣賞這把壺的過程當中，感悟到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的意蘊，能夠給自己帶來一種歡愉、喜悅之心，并把這種美好的心境帶到生活和工作當中，也許就是這把壺的最大的價值和意義所在。