智者樂山，仁者樂水
——淺談紫砂壺《石瓢》的造型設計和文化意境

王 祥

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺被譽為“茶器之王”，是泡茶的利器，是無數文人雅士的心頭好。從北宋發展至今，它從最初的傳統實用器演變為實用、觀賞價值兼備的藝術品，經受了歷史的考驗，經歷了時間的洗滌和沉淀，最終以與時俱進的精神和頑強的生命力屹立于中國傳統文化藝術之林。它不僅是器具，更是雅致生活方式的象征，一壺香茗，茶湯明艷，茶壺日經茶湯沖泡、手指撫觸，吸收人氣、茶香，經水潤澤通透無比、溫潤生光，可謂一壺在手，享受人生至上樂趣。

一、紫砂壺《石瓢》的造型設計

在漫長的歷史發展中，紫砂壺經歷了一代又一代的接力，在手工匠人和文人雅士的參與合作下，紫砂壺發展出完善的造型裝飾體系，其造型不斷豐富，可謂“方匪一式、圓不一相”，滿足了不同人群的審美。其中，“石瓢壺”為紫砂茗器中的經典款式，此壺起源于紫砂壺誕生的北宋時期，相傳最早由蘇東坡創制。蘇東坡曾被貶官到宜興蜀山教書，他就地取材，模仿古代器具“銚”的形態設計了一把既有流又有把的“東坡提梁壺”，這可謂最早的紫砂“石瓢壺”。后經多人改良，細分為“子冶石瓢壺”、“景舟石瓢壺”、“漢棠石瓢壺”等，但最終萬海歸宗、同出一源。此款“石瓢壺”（見圖1）為曼生十八式之一，“曼生瓢”在紫砂史上也是享有盛名的，陳曼生為清代著名文人，他與當時的制壺名家楊彭年合作，楊彭年制壺、陳曼生篆刻，開創了紫砂篆刻先風，奠定了紫砂由實用器向文人壺發展的基礎，“石瓢壺”在其中起到了不可替代的作用。此款“石瓢壺”沿襲“曼生瓢”的創作特點，整個壺體巧妙地運用了三角形的對照變化，身筒與蓋合為一個大的三角，把圈為三角，鈕為三角，三足也構成三角，甚至直流與身筒也構成了“虛”的三角，三角在幾何中被稱為最穩定的結構，也因此“石瓢壺”帶給人穩定大方、端莊持重的感覺。此款壺身稍扁，雖秉承三角結構，線條流暢爽利、剛中帶柔、曲直相濟、轉角柔和，鈍角給人以圓轉通融之感，中和了三角結構的尖利之氣，給人以剛柔并濟的氣質。壺流為炮嘴形式，與壺身暗接，三角壺把與之相輔相成，平蓋端莊大氣，與壺身完美融合，橋鈕柔和流暢，起到協調過渡的作用，起承轉合流暢有力，整壺結構比例協調、造型簡練、穩定大氣、敦實調和。同時，作品在壺身刻繪一只棲息的鴨子，刻繪細致生動，神態活靈活現，鴨子臥在河邊神態可愛，羽毛柔順，動靜結合，壺身另一側配以相應的題銘“臥云”，字體舒展可愛，給人以優雅簡約之感，一筆一劃中流露出平靜大氣之感。整壺造型與刻繪相得益彰，書體和刀法質樸高雅，秉天地之靈氣，蓄日月之精華，于外表平淡中彰顯內涵的精微，深厚與博大，其形象與精神甚合于中國人的特征本質、精神訴求。

二、紫砂壺《石瓢》的文化意境

此款“石瓢壺”虛實結合、剛柔并濟、動靜相宜，充分體現了“中”的傳統文化特點。曾國藩說：“含剛強于柔弱之中，斯為人之佳境?！睘槿颂幨?，太剛則為固執，太柔則為懦弱，唯有剛柔并濟，才是人生大智慧。人太剛烈，往往遇事不計后果，針鋒相對，反而易受挫折；人太柔弱，遇事又會唯唯諾諾、優柔寡斷，反而受人欺辱。做人應當屈伸有度、剛柔相濟，該溫柔以對時，絕不魯莽行事；該果敢示人時，絕不含糊其辭。柔中有剛方顯英雄本色，剛中有柔亦有俠骨柔情。智者樂水，水者柔也，所以智者皆憂柔寡淡，仁者樂山，山者堅也，所以仁者多歸隱田園，若將仁智合二為一，即為剛柔并濟，如此才能從容面對生活。真正的智者，懂得至柔非柔，乃是柔中帶剛；至剛非剛，乃是剛中含柔。血肉柔，代表生命力強；骨架剛，代表姿態高。柔用在為人處世上，剛用在做事業上。如此，人不僅有了生命力，還有了生命的長度和寬度。人有剛毅之性，亦有溫柔之美，煉爐之剛與繞指柔情是人性的完美結合。剛自柔出，柔亦克剛，剛柔并濟，方能所向披靡。作品柔韌有余的線條、恰到好處的流動性體現著動與靜的結合，一動一靜好似出世與入世，生活在光怪陸離的現代社會中，我們既有對現實物質的追求，又有對精神桃源的渴望，如何在兩者之間找到其平衡性是我們每個人都在探索并追尋的。整壺的人文性、精神性看似深邃，又實則落入細節，它與茶和壺形成互動，并終與塵世里的我們深情共鳴。

三、結語

文人書畫講究形、神、氣、韻，藝術是相通的，紫砂壺也是如此，一把優秀的紫砂壺是富有生命力的，在制作紫砂壺的時候，制壺人不能一味追求工藝的獨特和精湛，更要發揮創作的熱情，紫砂壺是文化的載體，制壺人要將自己的思想、氣度和修為都傳遞到紫砂壺上，壺品即人品，唯有知識和生活素養豐富、見解獨到的匠人，才能創作出具有文化價值和精神意義的作品。