一代愛國名醫裘吉生

龍悅

浙江紹興籍近代醫生裘吉生的名字載入《中醫辭典》，以一代良醫流傳至今。他作為一名辛亥志士，終生不渝的革命精神卻鮮為人知。作為一名志士，他在辛亥革命中與蔡元培、徐錫麟等志同道合。作為一名醫生，曾替胡漢民、譚延闿按脈診病。孫中山親書“救民疾苦”四字匾額褒獎和鼓勵過他。

憤歸故里

1916 年8 月，金秋季節。一個激蕩人心的消息在江南文化名城——紹興傳開，孫中山先生以中華革命黨總理的身份，應紹興老同盟會會員們的邀請，將專程來古越一游。

已在紹興城內以行醫為業的裘吉生，聽到這個消息，不免萬千感慨一齊涌上心頭。

作為一名老同盟會會員，他對孫中山是十分敬仰的。1906 年前后，他與蔡元培、徐錫麟等紹興名流交游頗多，密謀革命，與王子余、俞英崖、王叔枚、徐伯蓀（即徐錫麟）等同時加入光復會。裘吉生在紹興辦了教育館，普及書刊，宣傳革命。

1907 年，他在上海由蔡元培之弟蔡元康介紹加入同盟會。此后受命與俞英崖同赴東北，以興辦實業為掩護，擔任聯絡工作，在日商資助下，創立“清和公司”，俞英崖任總理，日人原口文一任副理，裘吉生任襄理。奉天、鐵嶺的電燈公司就是在那時興辦的，也算是遂了在杭州興辦實業遭到失敗的初志。其后，他們又一起參加了東北與全國的光復起義。但是東三省的革命形勢，遂即被趙爾巽等稱兵作亂所破壞，革命黨人被瘋狂追捕。裘吉生幸虧得到俄人的密報，借得一匹哥薩克駿馬，連夜單騎奔馳入關，才幸免于難。在北京，他耳目所及皆是軍閥橫行、官權膨脹，毫無革命之新氣象可言。袁世凱曾囑熊希齡召見裘吉生，以漢陽新關監督之委任相籠絡。當時袁世凱面目尚未完全暴露，但裘吉生對這位從戊戌變法以來的奸雄，從來沒有好感，怫然予以拒絕。

他攜妻兒憤然踏上了回歸故里的路。

往事如煙，現在，孫先生要來，他多么想去見見他，訴說自己的一腔熱志，但他又覺得這一切都是無濟于事的。

孫中山一行乘船到達西郭門外河埠，受到熱烈歡迎，裘吉生卻獨自在自己開設的醫院里，照常處理著診務，只是偶爾抬頭看一眼街上蜂擁而行的人群，聆聽遠處傳來悠揚的軍樂聲。他的心中說不清有幾多欣喜，幾多惆悵。

他沒想到，這天半夜里突然被叫起，說是孫先生有請。他急急趕到孫先生下榻的布業會館，原來是隨同來紹的胡漢民，因在路上乘興觀賞山水，過于疲勞，入夜頓感不適，上吐下瀉不止，一時忙壞了會館接待人員，特派人請裘吉生診治。裘吉生為胡漢民診脈察舌，仔細詢問了病況，診斷是赤痢。他知道中山先生是學西醫的，又加胡先生病情危急，他怕按常規開方撮藥，必會耽誤時間，還會引起他們的疑慮，即提出回家立方代為配藥，煎好后，裝入玻璃瓶，囑每次服一格，日服三次，一如西醫藥水。胡漢民果然很信服，按時服藥后，病即得到控制，隔宿就痊愈了。孫中山極為嘉許。

在裘吉生為胡漢民診病的時侯，在旁的老友孫德卿（當時任《越鐸日報》社長）向孫中山介紹了裘吉生的身份和經歷。中山先生默默地聽著，凝重地注視面前這位悉心診病的中年人。這位曾經在他領召下，為推翻君主、創設共和而出生入死的革命志士，如今在共和已成大勢，多少人懷著各種目的，趨之若鶩時，卻默默隱身于鄉里，以自己的醫術繼續為民眾服務，竟自己革命之志。又想起自己以一名開業的醫生，從“醫民”奮起“醫國”，幾次亡命海外，不久前還被迫寓居滬上，投閑置散，他的心是與裘吉生息息相通的。想到這里，孫先生不禁喟然興嘆，卻又無言相對。

等到裘吉生診畢起身告辭時，孫中山才從聯翩的浮想中回轉來，滿懷同志式的熱情緊緊握手送走裘吉生。

紹興三日，孫中山一直忙于參觀、蒞會、演說、接待，沒有機會再與裘吉生晤面，當在紹興最后一天宴罷，孫中山應請為各界名流題字留念時，沒有忘記并未在場的裘吉生，以筆酣墨暢的行書，寫下“救民疾苦”四個大字贈給這位紹興名醫，一時在中醫界傳為佳話。

懸壺明志

裘吉生在紹興城內開設了“裘氏醫院”，兼有中醫西醫，設了病床。這在民國初年，由中醫創辦醫院還是少有的事。醫院雖然不大，但聲譽很快傳遍四鄉，就診者絡繹不絕。

歷屆在紹興府主政的人，包括王金發那樣的革命黨人，在官袍加身后，馬上就變了面孔，攬權納賄，搜刮民財，納妾招婢，揮金如土。目睹這一切，裘吉生深為痛心，在彷徨痛苦中，遂以“良醫等于良相，治國原為治民”自勉，并以“遇病化吉，就醫皆生”為愿，將曾用名“裘激聲”改為“裘吉生”，并在故居門前掛出了“裘氏醫院”的牌子。

中山先生親筆題詞贈他，這給了他鼓舞和教誨。是呀！“救民疾苦”。不正是他的夙志嗎？從“激聲”到“吉生”，兩個音節相似的名字卻是兩種不同的心態，從此，他下定決心要為民眾做點實實在在的事情。

在醫學理論上，他主張對古今各種流派學術，博覽廣收，融匯貫通，不拘泥于一家言，在揚棄各家學識以后，自成一家風格。

在學術上，他提出要做到：“師古而不泥古，創新而有法度。”他認為醫生治病“立法務求古訓，臨床貴乎變通”。對古方運用做到詳細審察，根據癥狀，靈活運用，才能得心應手。

他在同行之間，決不持什么門戶之見，反對互相封鎖互相掣肘。他與同邑名醫何廉臣、曹炳章等都過從甚密，在實踐中不斷總結切磋。紹興本是歷史私醫輩出之地，裘吉生與何廉臣、曹炳章在近代尤負盛名，終在醫林獨樹一幟。

走上棄政從醫的道路，裘吉生那火熱的革命精神仍一如往昔。當時一些文人學士，鑒于“世無道則隱”，紛紛出家隱身以示氣節。裘吉生置身于醫藥之業，仍然竭盡自己所能參與社會變革。他主張中西醫互相學習，取長補短，共熔于一爐。其后更從中西醫各自特色出發，從生理、病理、解剖、藥理、治療等方面提出“現代化醫學之具體法”。

裘吉生對中醫行業中固有的保守、門戶之見深惡痛絕。他認為這是中醫學術經驗停滯不前、后繼乏人的癥結所在。他以自己的實踐并著書立說，大聲疾呼，希望能夠改革挽救中醫之“頹風”。

1922 年，為了更廣泛開展醫事活動，裘吉生遷居省城杭州。

他先在吳山之麓創辦三三醫社，后又在湖濱柳營巷口創辦三三醫院。所謂“三三”是指“不讀三世書，不蓄三年艾，不能三折肱”。他認為做個好醫生，既要有豐富的醫學知識，也要有很多失敗的教訓，這樣才能治好病，才能服其藥，才能成為良醫。

他將“救民疾苦”匾額，懸于醫院前廳，表明自己追隨孫中山先生的夙志不渝。

懸壺數十年，雖身在醫室，社會的變遷總時時牽連著裘吉生的心。他在繁忙的診務之余，著書立說，廣收門生，不僅言傳身教予他們醫德醫術，而且在那時就提出：“學醫不特有益于自身，除開業執行業務診療病人外，還應當為社會服務，如擔任義診、救護傷員，勸令由漸改革不衛生的惡習慣。”他自己早年嗜酒豪飲，40 歲后下定決心戒酒，晚年滴酒不沾，在個人生活上亦表現驚人的毅力。他時常應聘去作戒酒戒煙的演講，勸導大家接受健康教育。在行醫實踐中，他那豪爽耿直、嫉惡如仇的秉性一如既往，大至參加赴京請愿，抗議當局取消中醫中藥案，小至為一寡婦遺腹子的糾紛，自動到法庭作證，使寡婦免遭誣陷。他曾為了呈請警察局禁止神廟藥簽，遭到不法和尚的兇狠報復。

著述和抗爭

在祖國醫學浩如翰海的文獻堆里，襲吉生那顆愛國之心找到了莫大的慰藉。但是他又為大量珍貴的醫籍散佚缺少研究整理而感嘆。他認為，盡管我國醫學有悠久的歷史，有汗牛充棟的醫籍，但其中不免夾雜著一些“業雜猥侈，修理不明，各目所指，內容難詳”之作，即使有人歷經千辛萬苦，取得一定成效，也是事倍功半，更何況當時還有所謂“方藥矜奇、秘傳世守、相習成風”的狀況。

裘吉生從1916 年開始，就不辭辛苦，不惜千金，千方百計搜集中醫珍貴文獻，其中包括許多難得的孤本、善本、精抄本。在東北奉天鐵嶺時期，他結識了不少日本醫界的朋友，亦每每托他們購買東瀛的漢醫書籍，收集到不少國內絕版的醫書。

數十年中，裘吉生漸次珍藏了醫書3000 余種，2 萬余冊。他將藏書室命名為“讀有用書樓”。他要把這些珍貴的醫學文獻整理研究，去蕪存精，分別類目，匯編成集，公開世守秘方，校刊善本孤本，并輯譯外人研究所得之作，使之中西匯通。

當時在一片向西洋學習聲中，也同時泛起數典忘祖的民族虛無主義，對中醫藥學采取全盤否定的言論甚囂塵上。裘吉生翻閱著徐一士所著的《一士類稿》，在吳汝綸論醫一章中，桐城派之大家吳汝綸竟將中醫稱為“中國含混醫術”，詰難“安其所習、毀所不見，寧為中醫所誤，不肯一試西醫，殊可悼嘆”。他們攻訐《黃帝內經》《千金方》《外臺秘要》等中醫經典為道聽途說之書，謂中國醫家“自古妄說”，主張將河間、丹溪、東垣、景岳諸書，盡可付之一炬。吳汝綸的言論，在當時中國知識界既有一定代表性，又有相當的影響。就連魯迅那樣的民族衛士，也對中醫持否定態度。

裘吉生為此感到憂傷。難道中國醫學真的會步東鄰日本的后塵，在現代化的進程中，傳統醫學終將會被西方醫學所淘汰，遭到被取而代之的命運嗎？

20 年后，裘吉生認真總結了這段中西醫學的比較史觀。他在親自編寫的講義《學醫方針》中，用很多篇幅談了自己的見解。在“學西醫乎學中醫乎”一節里，他寫道：

“中醫猶老態龍鐘之人，雖飽嘗世故，然已步履跛躓，行將就木，倘后繼無人，必見淘汰，西醫猶童年俊杰，英氣逼人，進步一日千里。”“然細審我國各地人民需要，以及我國民俗習慣，暨體質稟賦，乃大都信服適應于中醫。近年避難山鄉，見任何角落，都有中藥店鋪，深感岐黃流澤之深。”他認為：“中醫雖老態，但只要學術能隨時代之邅遞以演進，能合社會需要以革新，振刷精力，新生命繼起，得以繁衍不已，自能長足進步。”

1915 年前后，在彼時否定中醫的浪潮中，由于對中醫藥的無知，北洋政府教育總長汪大燮等竟叫嚷要廢去中醫不用中藥。裘吉生只能像當年不肯向宣布自己死刑的肺癆屈服一樣，下決心起來抗爭。

他與同邑名醫何廉臣、邵蘭蓀、曹炳章等組織成立“紹郡醫學社”，編印發行《紹興醫學報》《國醫百家》和《星期增刊》雜志，以研究中西醫及日本醫學科學，交流學術動態，闡發中醫藥理論為目標。《紹興醫藥學報》是我國最早的中醫雜志之一，它與周雪樵在上海創辦的《醫學報》，成為當時捍衛中醫事業、宣傳中醫的科學性、交流學術思想的生力軍。近代不少著名醫學家如張錫純、張山雷、時逸人、周小農等都積極為之撰稿，一時形成“仁人志士，碩彥名流，集合而成，其間辯駁舊學，發明新理……欲補醫者之偏，求醫者之珍也”的形勢。

除了辦醫學雜志外，他還用極大的精力，編輯刊印醫書。《三三醫書》99 種，《?溪醫述》7 種，《讀有用書樓選刊》33 種，《壽世醫書》13 種；還有《醫士道》《醫藥雜著》《醫話集腋》《古今醫學評論》《皇漢醫書攬目》《杏林文苑》等等，合計達230 余種，在數年中陸續出版。裘吉生在卷帙浩繁的古籍里。如蜂采蜜，如農擷英，校勘匯編，去蕪存精，分別門類，一篇篇親自作序，并延請當時海內名醫時逸人、周小農、惲鐵樵等再作審核，沈仲圭、謝仲墨等當時中醫界后起之秀，也曾專門協助他擔任校審。那時出版印刷業極不景氣，醫學書籍銷量更不大，無盈利可言，裘吉生只能自資刊印，而且公開宣布不要版權，在刊印書籍后頁都聲明“準人翻印，版權所無”，顯現著裘吉生為弘揚祖國文化的無私之心。

1929 年2 月，乍暖還寒。一場遲到的大雪，將一絲春意肅殺殆盡。

裘吉生患病初愈，斜靠在床上閱報。一條矚目的消息跳入眼簾，2 月26 日上海《新聞報》報道：“中央衛生委員會連日開會，褚委員民誼報告24 日晚提案審查經過，廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案，經過長時間討論，將題目改為‘規定舊醫登記案原則’，照案通過。”這就是震驚全國中醫藥界和海外僑團，由國民黨政府衛生委員余巖等提出的《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》，這個提案包括停辦中醫學校、禁刊中醫藥廣告、禁止招收中醫學徒，對現有中醫限期辦理一次性登記等內容，實際上是要取消中醫中藥。

裘吉生憤然了。歧視摧殘中醫尚嫌不足，竟由政府機構公然通過決議。廢止國醫，祖國醫藥已到了生死存亡的關頭。

他顧不得病體，連夜乘車前往上海，去聯絡中醫藥界共商對策。

3 月17 日，來自全國15 個省市，262 名代表齊集上海，假上海總商會會場，召開全國中醫藥團體大會。上海《申報》報道：“其盛況為一年來民眾運動所未有。”并于是日以醒目標題《總理遺墨》，刊登孫中山先生贈給裘吉生的題字“救民疾苦”。駁斥廢止國醫案的無理，號召“全國同胞下一個公正的批評”。

裘吉生作為杭州醫藥公會的代表，曾擔任大會執行主席，在會上慷慨陳詞，聲淚俱下，提議以3 月17 日為中醫藥界團結奮斗的紀念日，“三·一七”國醫節由此產生。大會后，公推他為請愿團代表之一，同赴南京向國民黨政府抗議交涉，多方奔走，據理力爭，并晤見蔡元培、胡漢民、蔣夢麟、邵元沖等國民黨元老要員，以取得支持。

抗議聲中，出了一件堪為佳話的插曲。請愿團到達南京后，中央衛生委員會中一些歧視反對中醫的人，大為恐慌，蓄意制造阻力。當時正值行政院長譚延闿患病，就乘機提出招代表團為譚治病，如果不能立見成效，即借機刁難制造輿論。深知來者用意的請愿團，推舉裘吉生前去為譚診治，結果應手立愈，一時大張了中醫界的聲譽。

在全國和海外輿論的抗議聲中，國民黨政府被迫下令撤銷一切廢止中醫的法令，并由此總算通過了幾個所謂提倡國醫的法案和條例。第二年，國民黨政府行政院追認法定3 月17 日為國醫節。

裘吉生意識到要拯救中醫藥，使中醫藥生存和發展，還必須普及醫教，研究學術，使中醫自強不息，當局取消中醫最厲害的一手，就是誣蔑中醫理論，貶低中醫療效，大肆攻擊中醫藥學由于歷史原因在理論等方面的不足之處。他認為每一個從事中醫事業的人，必須以畢生精力，探求精通中醫理論，提高中醫學術水平，以中醫治病的實效來回擊“中醫理論玄奧莫測，臨床靠樹皮草根”的謬論。

1930 年間，他又將藏書500 余冊，贈送杭州鼓樓流通圖書館。此前，他的“讀有用書樓”2 萬余冊藏書已向有志于學醫者開放，外地學生前來借閱，還可留宿提供方便。

1936 年，裘吉生擬進一步將《三三醫書》《讀有用書樓選刊》等精選成集刊印發行，定名為《珍本醫書集成》，內容為醫經、本草、脈學、傷寒、通治、內外婦兒各科以及方書、醫案、雜著（醫論醫話）等1O 余大類。編纂發行這樣大型叢書，他缺乏足夠資力，于是輾轉與上海世界書局總經理沈之方相商，委托世界書局出版。

他派長子裘詩新前去磋商，沒想到沈之方提出了苛刻的條件，由裘方負責供稿、編輯、審訂，不給稿費，出版后以出版之書若干部作為報酬。裘吉生志在推廣醫籍流傳，對沈所提條件坦然接受，于是很快簽訂合約。

30 年后，臺灣世界書局再版了《珍本醫書集成》。40 年后，上海科技出版社也將《珍本醫書集成》影印出版。他們在出版說明中都盛贊這套叢書校勘精細，內容豐富，編排科學，堪為精品。

《珍本醫書集成》第一輯出版以后，裘吉生當即著手二、三輯的編纂，同時醞釀著陸續再編輯出版《皇漢醫書叢書續集》，還有《四庫全書》中的《普濟方》全集等等。

1936 年，他已經63 歲了。他自信身體尚健，精力充沛，不禁再一次沉浸于躊躇滿志的狀態中。然而在次年的淞滬會戰后，裘吉生接到世界書局的通知，原訂出版的《珍本醫書集成》因戰事被迫中止。在經過了八年的流亡生活后，他又被告知已經編好的《珍本醫書集成》二、三輯書稿已在“八一三”日機轟炸中被毀。裘吉生不禁五內俱焚。1947 年5 月21 日，裘吉生與世長辭。