理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

蔣玉軍

考點概述

高考語文《考試大綱》要求理解常見的18個文言虛詞在文中的意義和用法，高考文言文閱讀基本上不會超出這個范圍。這18個文言虛詞是：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

學習文言虛詞，考生可以用各個擊破的方法進行，即積累某個虛詞的所有意義和用法，具體答題時再進行推敲，確定準確的意義和用法。譬如考查頻率最高的“而”字，它除了偶爾用作代詞（你、你的、你們的）、助詞（無實際意義，如俄而、既而、已而等）、副詞（才、就等）外，基本上都是用作連詞，情況也比較復雜：表因果關系、表目的關系、表假設關系、表并列關系、表承接關系、表遞進關系、表轉折關系、表修飾關系，等等。根據其不同的關系，我們再進行不同的翻譯。對于這18個文言虛詞，考生都可以采取這種方法對其用法加以掌握。

此外，考生還須掌握一些揣摩文言虛詞意義和用法的方法。

1.巧看搭配猜詞義

請看下面句子中的“以”字：

（1）責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。（諸葛亮《出師表》）

（2）天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策》）

（3）（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《史記·魏公子列傳》）

（4）果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。（袁枚《祭妹文》）

（5）以勇氣聞于諸侯。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

上面例（1）～（2）中的“以”連接的都是動詞或動詞性短語，故可以推斷這里的“以”都是連詞，表示目的關系;例（3）中的“以”連接的是名詞“客”，聯系上下文來看，可以確定這里的“以”由介詞轉化為帶有一定動詞色彩的“率領”之義;例（4）～（5）中的“以”所搭配的對象都是名詞或名詞性短語，共同構成短語修飾后面的動詞，表示動作行為的時間、原因等，可以推斷其是介詞。

2.界定詞性猜詞義

由于一些文言虛詞特定的詞義與其所屬的詞性有一定的關聯，我們可以根據這一特點明確某些詞語的意義。如有些文言詞語兼有實詞和虛詞的雙重性質，根據上下文的語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么其用法肯定也不同。如：

（1）今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。（《史記·李將軍列傳》）

（2）今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。（蘇軾《石鐘山記》）

“以”既可用作實詞，又可用作虛詞，考生要分清“虛實”。例（1）是說李廣根據敵我雙方形勢，認為此時如果帶領百騎逃走的話，必致匈奴大軍追殺而全軍覆沒，因此這里的“以”是實詞，意為“率領、帶領”;例（2）的“以”是介詞，意為“把”。

3.利用語境猜詞義

特定的語境可以決定一個詞語特定的意義與用法，這種用法也許是打破常規，也許是我們不曾見過的，但這種意義可能只能切合此境。對于這種語句的整體意義限制了文言虛詞的意義和用法的情況，考生須根據具體的上下文來進行判斷。如：

（1）遷客騷人，多會于此。（歐陽修《岳陽樓記》）

（2）愿以十五城請易璧。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

（3）此則岳陽樓之大觀也。（歐陽修《岳陽樓記》）

（4）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。（《齊桓晉文之事》）

上面例（1）中的“于”字，需要在翻譯全句的基礎上，加以推測，意為“在”，介詞。對于例（2）也是如此，全句的意思是愿意拿十五座城市來換取和氏璧，那么這個“以”即為介詞，“用、拿”的意思。例（3）的語境是“這是岳陽樓的雄偉景象”。由此推斷，句中的“則”應為副詞，表判斷，意為“是、就是”。例（4）出自《齊桓晉文之事》，齊宣王一見孟子就迫不及待地問齊桓公、晉文公稱霸的事情，說明他有稱霸的企圖。而齊桓公、晉文公是靠武力而非仁愛稱霸天下的，與儒家所倡導的“王道”相對立，所以孟子將話題岔開：“無以，則王乎。”“如果不得不說，那么還是說說王道的事吧。”此處“則”為連詞，表假設關系，意為“那么”。

總之，以上只是一個推斷文言虛詞意義和用法的一些方法，考生要想在文言文閱讀這一領域“縱橫馳騁”，還須有豐富的文化積淀與文詞功底，這就要求考生多看，多讀，多思考。

文本鑒賞

李太白《上安州裴長史書》云：“白竊慕高義，已經十年。云山間之，造謁無路。今也運會，得趨未塵，承顏接辭，八九度矣。常欲一雪心跡，崎嶇未便。何圖謗詈忽生，眾口攢毀，將欲投杼下客，震于嚴威。然自明無辜，何憂悔吝！孔子曰：‘畏天命，畏大人，畏圣人之言。’過此三者，鬼神不害。若使事得其實，罪當其身，則將浴蘭沐芳，自屏于烹鮮之地，惟君侯死生。不然，投山竄海，轉死溝壑。豈能明目張膽，托書自陳耶！昔王東海問犯夜者曰：‘何所從來？’答曰：‘從師受學，不覺日晚。’王曰：‘吾豈可鞭撻寧越以立威名？’想君侯通人，必不爾也。愿君侯惠以大遇，洞天心顏，終乎前恩，再辱英眄。白必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以為寒。若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一觀國風，永辭君侯，黃鵠舉矣。”裴君不知何如人，至譽其貴而且賢，名“飛天京”，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下懾群物。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴于殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪！蓋時有屈伸，正自不得不爾。大賢不遇，神龍困于螻蟻，可勝嘆哉！白此書自敘其平生云：“昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血。行路間者，悉皆傷心。猛虎前臨，堅守不動。遂權殯于湖側，便之金陵。數年來觀，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手。遂丐貸營葬于鄂城之東。故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭明情。此則是白存交重義也。”其存交重義如此。“又昔與逸人東嚴子隱于岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。”其養高忘機如此。而史傳不為書之，亦為未盡。

（選自洪邁《容齋隨筆·卷三》）