基于價值功能視角下黃梅挑花的發(fā)展路徑分析

鄒琛

華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心 湖北 武漢 430079

一、黃梅挑花概述

黃梅挑花起源于男耕女織的農(nóng)耕文化，又分為素挑（即單色）和彩色挑花。專家推算黃梅挑花距今至少已有800年歷史，約形成于唐宋，發(fā)展成熟于明末清初，或更早時期。黃梅挑花結(jié)構(gòu)多嚴(yán)謹(jǐn)對稱，圖案豐富美觀，色彩鮮明和諧，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和濃郁的地方特色，于2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、黃梅挑花多元價值功能分析

（一）藝術(shù)價值

1.布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，豐富生動

黃梅挑花在構(gòu)圖上一般采用格律體或者平視體進(jìn)行構(gòu)圖布局，先用白線或者黃線從布的正中心部位起針，向四周搭建整個紋樣骨架，視覺上飽滿大氣。一幅完整的挑花作品基本需要包括團(tuán)花、邊花和花邊這三個基本部分，另外靈活挑上角花、填花、盆花等元素作為補(bǔ)充，使圖案更加生動飽滿，依照挑花者的個人意愿和審美來進(jìn)行自由組合，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈活。從圖案結(jié)構(gòu)來看，整體上呈現(xiàn)出對稱、協(xié)調(diào)的視覺效果，形成一幅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、整體和諧，交相呼應(yīng)的佳作。(圖1）

圖1 挑花作品

2.色彩搭配冷暖呼應(yīng)，莊重和諧

黃梅挑花色彩搭配講究以“熱鬧為先”，即主色調(diào)多采用大紅、玫紅、粉紅配以橘黃、鵝黃、明黃等暖色調(diào)色彩，再配以草綠、湖藍(lán)等冷色調(diào)色彩進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)綴，冷暖呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一。從視覺效果來看，運(yùn)用深色底布，襯托五彩明麗的圖案，形成強(qiáng)烈對比的效果，給人以視覺上的沖擊和享受。從色彩選用方面看，黃梅挑花多固定使用紅、黃、藍(lán)（青）、黑、白五種色彩，尤喜歡黑紅二色搭配，渾厚質(zhì)樸，從這一特征來看，黃梅挑花繼承了荊楚文化樸實(shí)典雅、莊重和諧的特質(zhì)。

3.制作工藝精巧細(xì)致，獨(dú)具匠心

制作黃梅挑花的原材料一般包括坯布和棉線。首先晾曬經(jīng)過加工制作的新棉絨，揉搓成條狀，再用紡線車將棉條紡成棉紗。經(jīng)過漿紗之后晾曬、上錠子、排紗一系列工序，再用織布機(jī)織成家（念ga）機(jī)大（念dai）布（又名窄蔻機(jī)布），然后根據(jù)需要下料，用大鍋熬煮染色，多染成青色土布，還有少量染成蔥綠布、土紅布、漂白大布作為挑花坯布。在整個工序中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是在煮色時需要加入茶葉反復(fù)熬煮多次以預(yù)防掉色，用茶水煮青布時要一點(diǎn)一寸地將布浸透入其中煮，每根紗都不能漏掉，要經(jīng)過反復(fù)多次翻動才能保證效果。經(jīng)過細(xì)致復(fù)雜的工藝，坯布才會不易褪色。這是黃梅挑花手藝人根據(jù)自身長期實(shí)踐摸索出來的經(jīng)驗，也體現(xiàn)了黃梅勞動人民的勤勞與智慧。

黃梅挑花不僅制作坯布工藝精巧細(xì)致，其手法技藝更精妙絕倫。黃梅挑花多用“十字針”法，雖與十字繡針法相似，但兩者之間有本質(zhì)上的區(qū)別。黃梅挑花在布的正面交叉走十字行針，但在布的背面絕不會出現(xiàn)“十字”紋路，全部呈橫紋或豎紋排列，正面呈“十字型”，反面呈“一字型”，紋路清晰，十分整齊。而十字繡同樣運(yùn)用“十字”針法，其背面針腳卻雜亂不堪，不成規(guī)律，這便是黃梅挑花技藝的精妙之處。

4.紋樣圖案浪漫抽象，寫意傳神

黃梅挑花的圖案取材多來源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畎賾B(tài)而又不僅拘泥于自然生活，還有精神娛樂，統(tǒng)共可分為生活常態(tài)類、婚喪嫁娶類、家國情懷類、戲曲傳說類、美好愿望類等五大類。圖案形式眾多，豐富多樣，且注重寫意，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹臒釔邸γ篮檬挛锏淖非笙蛲矍榈你裤健τH人的祝福、對國家的熱愛。

（二）實(shí)用價值

在黃梅當(dāng)?shù)兀匀粸?zāi)害頻發(fā)，常遭“一年九水之災(zāi)”，當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)常被迫外出逃荒，在艱難的歲月，人們?yōu)榱松妫瑹o論男女自幼都要學(xué)一技傍身，民間技藝就成了代代相傳的逃荒生計。男人打漁鼓、跳打蓮廂舞、劃旱船謀生，女人則用針線為人挑制各種精美的挑花飾品謀生，等到豐收年歲，這些挑花用品便自挑自用，這是黃梅挑花藝術(shù)產(chǎn)生的土壤。日常生活中挑花還作用于“縫補(bǔ)”破損的衣服，由于衣物易磨損的部位多是手肘、膝蓋等關(guān)節(jié)部位，因此在易磨損的部位通常挑有挑花圖案，而且一般呈對稱分布在左右兩側(cè)，更容易體現(xiàn)黃梅挑花耐洗耐臟耐磨損的實(shí)用價值。除此之外，黃梅挑花的實(shí)用性產(chǎn)品多達(dá)四五十余種，大件的有被面、窗簾、桌布，小件的有錢袋、香囊、平安符。

（三）文化價值

黃梅挑花具有豐富的文化內(nèi)涵，涉及地域文化、禪宗文化、民俗文化、戲劇文化、紅色文化等多樣文化，體現(xiàn)了其多元文化價值。

1.地域文化

湖北省黃梅縣位于長江中下游平原，地處鄂贛皖三省交界處，與江西省九江市隔江相望，與安徽省宿松縣、望江縣毗鄰，被稱為“雞鳴三省”之地，是文化底蘊(yùn)厚重的“千年古邑”，吳楚文化在這里交融薈聚。上半縣是山區(qū)丘陵，為稻產(chǎn)區(qū)，半縣是沖擊性平原，為棉產(chǎn)區(qū)。

黃梅挑花的出現(xiàn)，離不開它賴以生存的地理環(huán)境。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)棉花，以棉花為主要作物，由此黃梅沿江一帶的新開鎮(zhèn)、孔垅鎮(zhèn)、蔡山鎮(zhèn)幾乎家家都有織布機(jī)，戶戶都紡棉線，這就為黃梅挑花的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件。

黃梅地處吳頭楚尾，當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害頻發(fā)，常患水災(zāi)，使得物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏，因此在黃梅挑花的取材上多是用自織的土布和棉線，自給自足，在縫窮補(bǔ)破的基本要求下更添審美趣味，造就了當(dāng)?shù)厝饲趧谫|(zhì)樸、勤儉節(jié)約的性格，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。黃梅挑花是人民的藝術(shù)，黃梅的地域文化孕育了這朵民間奇葩，同時賦予了它旺盛的生命力。

2.禪宗文化

黃梅是我國佛教禪宗發(fā)祥地之一，自古便有“蘄黃禪宗甲天下，佛家大事問黃梅”之說。佛教六座禪宗祖寺，黃梅就獨(dú)占兩座，分別是四祖寺和五祖寺；且六位祖師中，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能這三位祖師都在黃梅修行并傳承衣缽，因此黃梅還被譽(yù)為“小天竺”。身處佛教圣地，黃梅挑花也深受其禪宗文化的影響，圖案題材一部分取材于當(dāng)?shù)氐亩U宗文化，如黃梅挑花傳承人石九梅挑制的作品《禪宗四祖道信大師》《禪宗初祖達(dá)摩大師》（圖2）等。

圖2 《禪宗四祖道信大師》與《禪宗初祖達(dá)摩大師》圖

3.民俗文化

黃梅挑花起源于男耕女織的農(nóng)耕文明，是傳統(tǒng)的民間工藝。從挑花紋樣中展現(xiàn)出大量與當(dāng)?shù)厝嗣裆钕⑾⑾嚓P(guān)的題材，滲透到人們生活的方方面面，飽含黃梅人對美好生活的愿景和祝福。如團(tuán)花用“鯉魚穿蓮”、“游龍戲鳳”寓意和平幸福。用“雙鳳朝陽”象征人們追求的愛情、光明。

4.戲劇文化

黃梅不僅是佛教禪宗的發(fā)祥地，還是黃梅戲的發(fā)源地，具有濃厚的戲劇文化氛圍。黃梅人愛聽?wèi)颍瑦劭磻颍鼝鄢獞颍艋}材中也不乏戲劇人物及故事元素。如《穆桂英掛帥》《轅門斬子》《天女散花》《八仙過海》《桃園三結(jié)義》等，體現(xiàn)了黃梅人熱愛生活、熱愛文化的精神。

5.紅色文化

黃梅是革命老區(qū)，紅色文化在黃梅影響深遠(yuǎn)，植根于黃梅人的基因深處。不同時期的挑花紋樣反映了不同時期的歷史背景，從最早期發(fā)現(xiàn)的方巾紋樣中便有一條骨牌花方巾上挑有“國正天星順，妻賢夫禍少，子孝父心寬”的文字紋，體現(xiàn)出自古以來黃梅人的愛國愛家情懷；再如20世紀(jì)70年代的骨牌花方巾上，中心花引用了主席的詩詞，挑有“勞動最光榮”的文字樣。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

黃梅挑花是湖北省黃梅縣的一種具有極高藝術(shù)價值的民間工藝品，2010年被國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局批準(zhǔn)為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。作為地標(biāo)產(chǎn)品，其本身不僅具有重要的文化價值，還有著天然的經(jīng)濟(jì)屬性，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景廣闊。

三、黃梅挑花的發(fā)展困境探析

黃梅挑花具有多元價值功能，可隨著新時代的發(fā)展和老手藝人的逝去，它賴以生存的文化空間逐漸消亡，這朵民間工藝奇葩已風(fēng)采難再。

其困境表現(xiàn)為：一是隨著生活質(zhì)量的不斷提高，人們的審美趣味也逐漸發(fā)生變化，尤其是在外來文化的沖擊下，更壓縮了民間工藝品的生存空間，導(dǎo)致黃梅挑花難以走進(jìn)大眾視野；二是制作黃梅挑花的一些重要原材料變得匱乏，在市場上很難買到，自己制作又費(fèi)時費(fèi)力且難以達(dá)到理想效果；三是黃梅挑花是純手工制作且應(yīng)用地區(qū)范圍狹小，幾乎只在當(dāng)?shù)亓鬓D(zhuǎn)應(yīng)用，而制作頗為費(fèi)時，效率極低，時間成本高，經(jīng)濟(jì)收益低，年輕手藝人們紛紛轉(zhuǎn)行從事其他工作以維持基本生存需要；四是目前仍在堅持挑花的手藝人多為年齡較大的老齡人，面臨后繼無人的現(xiàn)狀。

四、黃梅挑花傳承發(fā)展的路徑

（一）開展社教活動，實(shí)現(xiàn)黃梅挑花活態(tài)傳承

開展社教活動，如“非遺進(jìn)校園”活動，讓文化傳承“活”起來。如讓黃梅挑花走進(jìn)校園，通過學(xué)校方與傳承人方合作設(shè)置針對不同年齡學(xué)生群體的課程，如黃梅挑花非遺知識小課堂、興趣手工課等特色課程，為學(xué)生傳授黃梅挑花非遺知識、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力，同時能夠讓學(xué)生感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，也促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，推動黃梅挑花煥發(fā)新活力。

（二）改進(jìn)制作材料，創(chuàng)新黃梅挑花營銷模式

可借鑒廣西“織繡技藝”鄉(xiāng)村計劃，改進(jìn)黃梅挑花的制作原材料、改良其制作模式來創(chuàng)新營銷模式。可以在黃梅挑花原始技藝的基礎(chǔ)上，把設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、市場一起帶入，如由黃梅挑花傳承人提供經(jīng)過改良設(shè)計的原材料包，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美趣味相結(jié)合，設(shè)計具有現(xiàn)代藝術(shù)理念的紋樣圖紙，并配以制作說明及教學(xué)視頻，從而可以使廣大愛好傳統(tǒng)藝術(shù)的群眾都可以挑制出各類兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的挑花作品。

建立地方特色產(chǎn)業(yè)基地，以“政府+院校+企業(yè)+基地+農(nóng)戶+合作社+市場”的創(chuàng)新模式，通過政府指導(dǎo)、院校參與、企業(yè)帶動、鄉(xiāng)村推動、農(nóng)戶主動、市場推廣的方式，使產(chǎn)業(yè)到鄉(xiāng)村，手藝到個人，做到小商品大市場，小產(chǎn)業(yè)大集群，真正實(shí)現(xiàn)文化帶動、產(chǎn)業(yè)脫貧、鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

（三）擴(kuò)大生存空間，實(shí)現(xiàn)黃梅挑花活態(tài)傳承

“非遺”是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，保護(hù)和傳承非遺文化資源，就是延續(xù)其文化傳承。非遺傳承包括靜態(tài)傳承和活態(tài)傳承，靜態(tài)傳承是以保護(hù)搶救為主的傳承范疇，如博物館展覽、檔案館圖書館記錄存檔等模式；活態(tài)傳承是區(qū)別于靜態(tài)傳承的另一種模式，主要通過與人們?nèi)粘Ｉ钕嘟Y(jié)合的模式達(dá)到活態(tài)傳承的目的，其核心在于“傳承人”。如文化部、教育部聯(lián)合啟動實(shí)施的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”“非遺進(jìn)高校”“傳承人 1 + 1”“非遺觸網(wǎng)計劃”等相關(guān)政策或文件，能夠很好地推動非遺的活態(tài)化傳承。可以通過開展黃梅挑花傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)班構(gòu)建黃梅挑花非遺傳承人隊伍，聚焦保護(hù)和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘民間挑花能人，不斷培育、壯大人才隊伍，推動黃梅挑花活態(tài)化傳承。

（四）挖掘價值內(nèi)涵，促使價值轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)效益

可以深度挖掘黃梅挑花所存在的多元價值內(nèi)涵，將價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。如充分挖掘黃梅挑花的文化內(nèi)涵，與其他非遺相組合，實(shí)現(xiàn)“非遺1+1”，設(shè)計符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。如“黃梅挑花+傳統(tǒng)手工拼布”，通過不同布料的拼接，加上黃梅挑花的針法，富有創(chuàng)意，靈感融合的“非遺加”工藝可以呈現(xiàn)在抱枕、帆布包、服飾、帳簾等不同的物品上，形式新穎有趣。還可以設(shè)置創(chuàng)意體驗館，以體驗創(chuàng)新為主，設(shè)有相關(guān)理論和實(shí)踐課程，讓人們了解黃梅挑花以及傳統(tǒng)手工拼布的制作工藝，再結(jié)合自己的創(chuàng)意自由發(fā)揮，體驗創(chuàng)新的樂趣，最后購買自己親手制作的成品。這樣一來就可以促使其價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。

（五）加大政策扶持，促進(jìn)非遺文化全面復(fù)興

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、汲取中國智慧、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神具有非常重要的地位和意義。

目前，非遺傳承普遍面臨傳承人群老齡化嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)能力低下等狀況，導(dǎo)致非遺面臨失傳的風(fēng)險。只有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值帶來收益，才會有更多人愿意學(xué)習(xí)、傳承非遺。因此，國家應(yīng)該從各個層面考慮，從非遺實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)，加大對傳承人的經(jīng)濟(jì)和政策扶持，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)非遺文化的全面復(fù)興。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化正不斷遭受外來文化沖擊，黃梅挑花也面臨眾多發(fā)展難題。我們要加強(qiáng)黃梅挑花保護(hù)、宣傳及傳承力度，適應(yīng)現(xiàn)代生存環(huán)境，不斷改進(jìn)、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。要深度挖掘其豐富的價值內(nèi)涵，在實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的同時將多元價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，結(jié)合新時代不斷開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推動其創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使黃梅挑花煥發(fā)新的生命，促進(jìn)非遺文化全面復(fù)興。