現(xiàn)代性科技面相的啟蒙淵源與反思
——兼論超越現(xiàn)代性的科學(xué)觀構(gòu)建

王 磊 王幼軍

關(guān)于現(xiàn)代性,人們已從不同的方面和角度給予了眾多探討，其中，對(duì)于現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)的探討和反思是大多數(shù)研究所關(guān)注的焦點(diǎn)。但在相關(guān)研究中，還鮮見(jiàn)對(duì)其科學(xué)技術(shù)淵源的專門探討。而現(xiàn)代性作為與傳統(tǒng)性相對(duì)立的一個(gè)概念，科學(xué)技術(shù)在其形成與發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑發(fā)揮了重要的作用，并在其形態(tài)和內(nèi)涵的鑄造中產(chǎn)生了重要的影響。現(xiàn)代性中注重計(jì)算、工具理性等特征便是其科技面相的某種呈現(xiàn)方式。所以，對(duì)于現(xiàn)代性的反思離不開(kāi)對(duì)于其科技根源的探索。就此而言，對(duì)現(xiàn)代性科技面相的專門研究具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。基于這種認(rèn)識(shí)，本文從對(duì)現(xiàn)代性科技面相的分析出發(fā)，追溯其主要表現(xiàn)形式——科學(xué)主義觀念的啟蒙淵源，并給出歷史上對(duì)科學(xué)主義批評(píng)和質(zhì)疑的若干例子，最后，對(duì)于構(gòu)建能夠超越現(xiàn)代性的新型科學(xué)觀等方面進(jìn)行初步的闡釋和論述。

一、現(xiàn)代性的科技面相

二、近代科學(xué)觀的啟蒙淵源

三、對(duì)近代科學(xué)觀的批評(píng)和反思

不過(guò)，在西方歷史上，科學(xué)技術(shù)絕非只是一味地受到贊美和弘揚(yáng)，對(duì)其弊端的警惕和批評(píng)也一直貫穿于西方思想傳統(tǒng)中。早在十七世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾(Blaise Pascal)就強(qiáng)調(diào)“理性的有限性”。在啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)革命之后，更是興起了一場(chǎng)與科學(xué)理性認(rèn)知模式和機(jī)械方法論相抗衡的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這股反科學(xué)思潮的先驅(qū)中包括法國(guó)思想家盧梭、英國(guó)的喬納森·斯威夫特(Jonathan Swift)等。斯威夫特是最早以文學(xué)的形式表達(dá)對(duì)現(xiàn)代科技以及所謂“進(jìn)步”的憂慮的人之一。對(duì)于當(dāng)時(shí)甚囂塵上的科學(xué)崇拜,他以其尖刻而犀利的筆鋒刺向了啟蒙主義日漸膨脹的理性。他在寓言小說(shuō)《格列佛游記》中，通過(guò)剖析政治、科學(xué)、倫理、法律、思想等領(lǐng)域的非理性現(xiàn)象,對(duì)人類的理性本質(zhì)提出了深刻的質(zhì)疑。譬如，格列佛在參觀拉格多科學(xué)院時(shí),發(fā)現(xiàn)那些“了不起的科學(xué)家”們?cè)谘芯咳绾螐狞S瓜里提取陽(yáng)光、如何將糞便還原為食物、如何用豬來(lái)耕地以及如何用蜘蛛來(lái)紡織，甚至有的在試圖發(fā)明一種能夠改變?nèi)祟愃急嬷R(shí)的機(jī)器。通過(guò)對(duì)這些奇思怪行的描述，斯威夫特不僅批評(píng)了科學(xué)研究中脫離實(shí)際的弊病,而且對(duì)人們崇信科學(xué)造福人類的思想也表示了懷疑，斯威夫特以反諷的手法,極大地消解了科學(xué)至上的正當(dāng)性。

四、構(gòu)建超越現(xiàn)代性的科學(xué)觀

如果這些反思僅僅局限于觀念的討論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不僅需要對(duì)此保持批判性,更需要的是建設(shè)性。由此，倡導(dǎo)和構(gòu)建一種可以超越現(xiàn)代性的科學(xué)觀就勢(shì)在必行了。那么，超越現(xiàn)代性的科學(xué)觀具有什么特征呢？從思想觀念的維度而言，我們認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

近年來(lái)爆發(fā)的一系列嚴(yán)峻的科學(xué)或技術(shù)事件是近代以來(lái)科學(xué)主義泛濫的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是現(xiàn)代性之濫觴。這種狀況既是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也是我們徹底反思啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)以科技理性為中心的科學(xué)觀的一個(gè)契機(jī)，敦促人們?nèi)娣此伎茖W(xué)技術(shù)及其有關(guān)的歷史、哲學(xué)、文化、法律等問(wèn)題，進(jìn)而重構(gòu)超越現(xiàn)代性的新科學(xué)觀。當(dāng)然，啟蒙以來(lái)以科技為中心的現(xiàn)代性已經(jīng)極大地改變了人們的世界觀，重建對(duì)科學(xué)與技術(shù)的全新理解，以此為基礎(chǔ)來(lái)重建一個(gè)新的認(rèn)識(shí)體系并將之付諸于實(shí)踐是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。