擂響“石鼓”的人

■ 劉綱要

看著面前一摞摞紅色的獎狀，墻上一面面閃光的獎牌，桌上一本本先進事跡介紹的書籍，電腦里一部部專題紀(jì)錄片，我突然感覺到了此次采訪的壓力。

——題記

天降石鼓在昌山

初冬的一天，暖意融融。采訪間隙，我再次來到南岳七十二峰之一的昌山腳下，看石鼓。上次看石鼓是幾年前的事了，純粹是被石鼓的傳說與神奇的故事所吸引。這次卻不同，是因為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”油紙傘的第五代傳承人——周漢宇。

艷陽下，石鼓靜靜地在田間站立。傳說，這是一塊天外隕石，不知何時降落在昌山腳下。

天降石鼓的故事總是奇異而具有吸引力。在歷史上，祖先就以“石鼓”命名這片土地，作為行政地域的名字被叫響，沿用至今。

似乎要賦予這片土地以神奇，早在600多年前的明朝洪武年間，油紙傘技藝被帶到了石鼓鎮(zhèn)。石鼓以其高溫多雨的氣候孕育了楠竹、油桐等油紙傘的基礎(chǔ)材料優(yōu)勢，使得油紙傘制作工藝在石鼓鎮(zhèn)落地生根，世代相傳。

石鼓油紙傘，以楠竹為骨，以彩線為經(jīng)，以實木為柄，以棉紙為面，全部工藝都靠手工完成。制作工序繁雜，分為削傘架、裱傘面、繪花三個環(huán)節(jié)。這三個環(huán)節(jié)又分為刮青、劈傘骨、制傘桿、制傘轱轆、分邊、穿藝、糊傘、撕邊、打口、畫花、收傘等11道核心工序，每一道核心工序又分若干細節(jié)工序。民間有諺語云:“工序七十二道半，搬進搬出不肖算。”油紙傘制作之繁瑣，由此可見一斑。

這種傳統(tǒng)技藝制成的油紙傘，也曾熠熠生輝。清朝道咸年間，第二代傳承人周佳日的油紙傘，跟隨曾國藩的湘軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)靡于江南。民國年間，周氏油紙傘成為了國貨經(jīng)典品牌，1932 年，湖南國貨陳列館開展之時，周漢宇的祖父、第三代傳承人周賢欽研制的竹骨綢面陽傘，首批進入了陳列館，成為當(dāng)時名媛的時尚風(fēng)向。

昌山下外形酷似“鼓”的天外隕石 ▲

然而，制作工藝的紛繁復(fù)雜，并不能給手藝人帶來對等的勞動價值，也就是說，并不是很賺錢。尤其到了近代，作為“遮陽避雨”原始功能的油紙傘，與尼龍傘、折疊傘相比，簡直就是又土氣又老舊的“老古董”，加之“嬌氣”攜帶不便，耐用性也難以與之匹敵，傳統(tǒng)油紙傘在現(xiàn)代生活中逐步淡出，大批油紙傘工匠紛紛轉(zhuǎn)行。

“石鼓”，這個天外隕石靜默不語，見證著歲月長河的蜿蜒起伏，靜待油紙傘的古木逢春，生機再現(xiàn)。

石鼓傳奇在油紙傘上續(xù)寫

石鼓鎮(zhèn)辦公室工作人員帶我來到一座民房跟前，這是一棟普通的三層樓民宅，與周邊的民宅一種風(fēng)格。門前的兩棵大樟樹，亭亭如蓋，就像兩把巨傘在遮風(fēng)擋雨。巨傘之下，宇昌傘業(yè)的符號，在傘狀的紅底黑字上呈現(xiàn)。一個濃眉、中等個子的漢子，在門口迎接著。不用鎮(zhèn)上工作人員介紹，這就是我的采訪對象周漢宇。

閃亮的腦門像鼓面。初見周漢宇，就想起石鼓的鼓面來了。剛剛50 歲的他，基本上沒有多少屬于這個年齡的烏發(fā)在頭上，光亮的腦門，讓人聯(lián)想起石鼓的鼓面。地方話，有“聰明絕頂”之說，對于這種腦門，都會覺得特別“靈泛”。

在油紙傘蕭條之際，周漢宇開動了腦筋，在堅守著油紙傘的文化基因，師從于自己的父親，心無旁騖地深學(xué)、苦練技藝的同時，1995年，隨著市場經(jīng)濟的東風(fēng)吹到了昌山腳下，24歲的周漢宇迎風(fēng)走出了大山，第一站就選擇了杭州環(huán)北、浙江義烏批發(fā)市場。到了那里，他開闊了眼界，為自家的油紙傘打開了銷路。

就在這一年，找到了市場的周漢宇開始召集制傘工匠，成立湘潭宇昌工藝傘業(yè)有限公司，開啟了重振周氏制傘技藝的新征程，在鞏固祖上技藝的基礎(chǔ)上，在油紙傘的實用性與藝術(shù)性下功夫，大大提升了石鼓油紙傘的審美價值，產(chǎn)品遠銷到歐美日韓，開始續(xù)寫石鼓油紙傘傳奇的新篇章。

周漢宇在給油紙傘上色 ▲

他沒有僅限于簡單的模仿與復(fù)制，而是走出石鼓家門，遠赴四川、湖北、江西、湖南瀏陽等地，遍訪名匠、博采眾長，在傳統(tǒng)的周氏制傘工藝基礎(chǔ)上，發(fā)明了以竹骨銅頂、魚膠生漆、桐油宣紙、藤編傘箍為特色的石鼓油紙傘制作工藝。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，周漢宇腦子里靈光一閃，思維突破了油紙傘“遮陽避雨”的固定模式，升級為“工藝”類產(chǎn)品，開辟出一個新的經(jīng)濟增長點，走出了一條具有時代特色的新發(fā)展之路。

目光如注似鼓槌。說起周漢宇，鄉(xiāng)親們最為佩服的是他的眼光。我看著周漢宇，感覺他目光堅定，炯炯有神，就像兩根鼓槌，在有力地擂響著沉寂百年的“石鼓”。

2016 年10月，以周漢宇為代表的石鼓油紙（布）傘制作工藝，入選第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。世世代代居住在石鼓鎮(zhèn)的周漢宇一家，作為石鼓油紙（布）傘制作工藝傳承人，風(fēng)光無限，卻也責(zé)任重大。申遺成功，無疑為石鼓油紙傘產(chǎn)品走出大山，擂響了第一槌。

還是2016年，周漢宇注冊了油紙傘“石鼓”商標(biāo)，讓油紙傘之鄉(xiāng)有了屬于自己的品牌。這擂響了第二槌。

油紙傘文化進入學(xué)校，在湘潭大學(xué)、湖南工程學(xué)院進行產(chǎn)學(xué)研活動，在為大學(xué)生講解油紙傘繪制中，鼓勵同學(xué)們敢于動手、大膽想象，領(lǐng)略非遺文化的魅力，幫助油紙傘企業(yè)進行創(chuàng)新、突破，尋找非遺產(chǎn)品與時代節(jié)奏的同頻共振。湘大學(xué)生的“三D打印”制作油紙傘工藝，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的經(jīng)典之作。油紙傘文化還進入了湘潭市24所小學(xué)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正在孩子們心里傳承下去。這是第三槌。

《毛主席去安源》的油畫家喻戶曉。畫中，毛主席隨身攜帶著的油紙傘，給了周漢宇靈感。在油紙傘工藝產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，升級為做“紅色文化”“白石文化”等文化產(chǎn)品，讓湘潭縣石鼓鎮(zhèn)油紙傘，隨著文化的傳播名揚天下。這是第四槌。

一槌，又一槌。沉默于昌山腳下的石鼓，在周漢宇的捶打下，發(fā)出了鼓舞人心的節(jié)奏。這鼓聲，是春雷，喚醒春天的腳步；這鼓聲，是號角，發(fā)起向市場經(jīng)濟進軍的信號。

好口碑，就是美妙的鼓音

在我采訪的同一天，湘潭市網(wǎng)信辦的工作人員也來到了宇昌傘業(yè)，實地培訓(xùn)宇昌傘業(yè)的電商平臺事宜。對接電商平臺的是周漢宇的兒子周樂。這個年輕人是“00 后”，剛剛從長沙大學(xué)畢業(yè)，在父親的勸說下，回到石鼓鎮(zhèn)，重點打造網(wǎng)上營銷平臺。

在我跟周漢宇聊著的時候，樓下傳來了汽車的聲音，周漢宇起身說，湘潭大學(xué)的幾個學(xué)生來了。我很好奇，對他說：“你忙你的，我正好在一邊觀摩。”

原來，這是湘大文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，在前不久的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動中，借用了宇昌傘業(yè)的油紙傘參加展覽，今天來還油紙傘來了。就在門口，我攔住了其中一位高個子學(xué)生，亮出了自己采訪者的身份。這樣，高個子學(xué)生也亮出了自己的名字，言蠡。

湘大學(xué)子說，“非遺”他是做得最好的。言蠡說：“非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，就是要把文化與產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，DIY（手工制作）不僅僅用展覽的欣賞，更是一種體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)其‘不易’；一種工藝，也是一種寓意，寄予了美好的愿望。周漢宇老師作為油紙傘工藝的帶頭人，我們希望，通過品牌化效應(yīng)，整合整個石鼓的油紙傘產(chǎn)品，讓非遺產(chǎn)品充滿生命力。”

周漢宇作為湘潭大學(xué)機械工程學(xué)院聘任的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石鼓油紙（布）傘制作工藝湘潭大學(xué)傳習(xí)基地首席講師，被言蠡稱之為“老師”，不足為奇。

言蠡介紹了由2019級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)李晴嘯導(dǎo)演創(chuàng)作的紀(jì)錄片《一傘一乾坤》，片中，詳細講述了石鼓油紙傘的演變歷程、制作工藝。李晴嘯說：“油紙傘作為相對熱門的非遺手工藝品，卻也同樣面臨著發(fā)展困境。我們希望通過我們的作品和這次活動，使更多人了解非遺、關(guān)注非遺，讓非遺重新煥發(fā)生機。”

紀(jì)錄片介紹，油紙傘制作工藝已經(jīng)進入了中小學(xué)校，安排了十節(jié)課左右，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，從娃娃抓起。在學(xué)校文化灌輸?shù)耐瑫r，周漢宇把油紙傘的部件作為一種商品，帶進了學(xué)校，孩子們可以自畫傘面，體驗拼裝油紙傘的全工序過程。

言蠡說，周漢宇老師的油紙傘傳承，是做得最好的。從升級油紙傘“雨具”“陽傘”的原始功能開始，漸漸地開發(fā)成工藝品，成為文藝演出的道具，旅游場所古鎮(zhèn)老街的裝飾，甚至是賓館茶樓里的一道風(fēng)景；目前，實施由工藝品升級為“文化”符號，宣傳湖南、湘潭的“紅色文化”“白石文化”的載體。毛澤東、齊白石是湘潭的，卻也是世界的，這種結(jié)合而產(chǎn)生的升級產(chǎn)品，既宣傳了家鄉(xiāng)，又發(fā)展了產(chǎn)品，也傳承了油紙傘的非遺文化。

2021年12月11日，湖北美術(shù)學(xué)院在宇昌傘業(yè)建立“湖北省研究生工作站”，舉行授牌儀式。

鄉(xiāng)親們說，他人好。在石鼓鎮(zhèn)的街道上，我隨意地問著。在一個小商鋪，故意買了一瓶飲料，問及周漢宇這個人。

店長說：“周漢宇是個很好的人，經(jīng)常在街上買了東西送給別個，米呀油呀，反正就是吃的咯，看見別個造孽的就送，不認識的也送。他老婆好，會做生意，大方。”

鄰居老太說:“周漢宇跟我們是一屋人，他雖然年紀(jì)冇（沒有）得我大，但是長輩，我們要叫他叔叔。他為人好，不奸，放得讓。帶我們賺錢。一般都是女的到他那里做事，糊紙、刷油……一年也弄得萬把塊錢。”

說起能干、會做生意好老婆，周漢宇沒有細說，只是說，一個人要做點事，必須得到方方面面的支持，家人、鄰居、鄉(xiāng)親們，村上、鎮(zhèn)里，缺一不可。

眾鄉(xiāng)親都說，愿意跟著周漢宇干。因為，周漢宇做事大氣，或讓上門幫著做事，或者在家里幫著做，給周漢宇提供部件、工序中的某一環(huán)節(jié)。

一個戴眼鏡的中年婦女湯羅群，她在家里帶孩子，男人在外面打工，在周漢宇的宇昌傘業(yè)做事，一年下來，腳不出門，也能掙個一兩萬。經(jīng)濟上得到改善的她滿心歡喜。

石鼓油紙傘，家家戶戶都能做。對于鄉(xiāng)親們的油紙傘，周漢宇的心胸很開闊，能幫則幫。如今，工序分散到戶，上門到宇昌傘業(yè)做事的，多的時候有30多個；在各自家庭為他做配套工序的，有30多戶，100多人。整個石鼓鎮(zhèn)，就是一個油紙傘的制作基地，圍繞著宇昌傘業(yè)“石鼓”品牌，形成了一條油紙傘的產(chǎn)業(yè)鏈。

周漢宇自己說，做人靠口碑。鄉(xiāng)親們之所以愿意與宇昌傘業(yè)合作，主要是對他周漢宇這個人放心。

對于盛名之下的周漢宇，眾多的媒體把他定位為“油紙傘產(chǎn)業(yè)帶頭人”，政府給予了他很多榮譽。他最珍愛的獎狀，是國家文化和旅游部頒發(fā)的“鄉(xiāng)村文化和旅游能人”榮譽，他是湘潭市的唯一獲得這個殊榮的人選。好像“能人”這個稱呼，他是能夠接受的。

他不認為自己是“領(lǐng)頭羊”，也沒有給鄉(xiāng)親們帶來多大的實惠。對于為村里修路，為貧苦學(xué)生助學(xué)，他都只字不提。似乎是覺得做得不夠，不值得一提；或者說應(yīng)該的，本分的，提了沒意思。

他總說，目前的狀態(tài)，不是他滿意的狀態(tài)，還有很多的事情要去做。雖然油紙傘的年產(chǎn)值達到了1500萬元左右，但是，從現(xiàn)代企業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)看，差距還很遠。其實，他這些年跑市場之后，看到了很多商機，油紙傘本應(yīng)該可以做得更大更好，但是因為缺乏資金、缺乏長遠規(guī)劃、缺乏團隊力量、缺乏現(xiàn)代企業(yè)機制體制，所以發(fā)展得不快，也不夠好。

周樂給小學(xué)生講解油紙傘制作工藝 ▲

油紙傘受到了外國友人的好評 ▲

從言談中，我能感受到，周漢宇的心中有一個很大的夢想。面對眾鄉(xiāng)親的期望，他臉上寫得更多的是憂患。

父親的鼓面是牛皮做的

說起父親周漢宇，帥氣的周樂脫口而出的第一句話就是：我的父親真牛！看得很遠。敬佩之情油然而生。

這句話，徹底打消了我先前對油紙傘這個非物質(zhì)文化第六代傳承人的擔(dān)憂。現(xiàn)在的年輕人，怕是難得在鄉(xiāng)間一隅沉下心來，砍竹子、劈竹子、做手工藝。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是純手工，非現(xiàn)代的機械化流水線作業(yè)。講究慢工出細活的手藝人，在當(dāng)下現(xiàn)代化大生產(chǎn)的背景下，如何傳承，如何養(yǎng)活自己？光靠國家、政府撥款延續(xù)的文化，只怕是很難有生命力的。

在兒子周樂眼里，父親是個能人。從小就看著父母，為了維持一家人的生計，砍竹子、劈竹子、熬桐油、做油紙傘。父親的油紙傘做得最好，吸引了很多鄉(xiāng)親過來幫忙。

當(dāng)然，這只是兒時的印象。高中時期，他看到父親忙著申遺，忙著注冊商標(biāo)，忙著去杭州、四川、江西等地學(xué)習(xí)油紙傘的工藝優(yōu)化，沒有聯(lián)想其中深意。直到多年以后，跟隨父親看到油紙傘這個非遺文化，得到了社會高度認可，看到“石鼓”商標(biāo)的價值，才對父親有了新的認知，繼而佩服起來。

由周樂口里的“牛”，我再次聯(lián)想到昌山下的隕石石鼓，聯(lián)想到周漢宇光滑閃亮的猶如鼓面的腦門，應(yīng)該再加上一個前綴詞，叫“牛皮鼓面”。

當(dāng)然，周漢宇最牛的做法，是勸說兒子回鄉(xiāng)做油紙傘。原本，兒子想走出大山，不想做這個待在大山里的“事業(yè)”。為此，周漢宇花費了心思。在參加全國非物質(zhì)文化展覽時，總是想方設(shè)法帶兒子出去見世面。在南岳的“湖南省第二屆非遺購物節(jié)”，在武漢的“錦繡瀟湘，多彩非遺，第五屆鄂湘贛皖非遺聯(lián)展”等，都有周樂的身影。周樂在其中感受到了國家對非物質(zhì)文化的重視，也感知了父親周漢宇的威望、價值。漸漸地，周樂堅定了留在石鼓創(chuàng)業(yè)的想法，在讀大學(xué)的時候，根據(jù)父親的要求，選擇了學(xué)習(xí)電商專業(yè)，為油紙傘的更大范圍銷售，做好了準(zhǔn)備。

結(jié)語

宇昌傘業(yè)三層樓的入戶大廳，墻上陳列著很多的獎牌、牌匾:湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（制傘工藝），湘潭縣傳統(tǒng)技能型人才工作室（油紙傘），湖南省非遺扶貧就業(yè)坊，湘潭市優(yōu)秀鄉(xiāng)土人才，中國馳名品牌，中國傘行業(yè)特色加盟品牌，湘潭大學(xué)傳習(xí)基地（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘制作工藝），湖南工程學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作基地。

看著這些盛譽，我覺得任何的文字語言都是多余的、蒼白的。油紙傘技藝，絕不只是家族的技藝，而且是帶領(lǐng)眾鄉(xiāng)親致富的重要工具。這些榮譽，不是屬于周漢宇個人，而是屬于整個石鼓油紙傘工藝鎮(zhèn)。只有把這些榮譽轉(zhuǎn)化為推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)力，才是至關(guān)重要的。

沉寂的石鼓已經(jīng)被擂響，就像春雷隆隆響起在這片土地。相信不久的將來，石鼓油紙傘就像花兒一樣，開放在祖國的春天里，漫山遍野。