晉侯墓地出土有銘青銅器擷英

王瑞華

根據已刊布的資料，晉侯墓地（ 圖1） 已出土青銅器中出現的晉侯名字和謚號有叔、晉侯、馬、喜父、厲侯、、穌、、晉叔家父等，器形精美，銘文信息豐富。下文擷取了部分晉侯墓地出土帶有晉侯名、字和謚號的重要有銘青銅器，以縷清晉侯世系及歷史脈絡。

一、叔虞方鼎

叔虞方鼎（ 圖2），通高27，口長18.5、寬16.5，腹部深11.2 厘米。出土于第一代晉侯燮父114 號墓，時代為西周早中期之際。由于114 號墓被盜，叔虞方鼎出土時已碎為數十塊。經專家修復后，才顯露其本來的面目，器為一方鼎，腹部飾獸面紋，云雷紋地，鼎四角飾有扉棱，耳之外側飾兩道平行倒U 形凹紋，四柱足上部飾云紋和蕉葉紋。

叔虞方鼎內壁鑄刻有長篇銘文：“隹（唯）十又（四）月，王（ ），大、（祓）才（在）成周。咸（祓），王乎（呼）殷（厥）士， （赍）叔（虞） 衣、車、馬、貝卅朋。敢對王休，用乍（作）寶（尊）彝。其萬年揚王光（厥）士。”記載了周歷某年的十四月，王在成周舉行盛大祭典，并賞賜叔虞袞服、車、馬、三十朋貝等。叔虞稱頌周王的美德，鑄此鼎以志萬年不忘王的恩德與賞賜。銘文中的“叔”指的就是晉國始封君唐叔虞， 為“ ”的象形文字。司馬遷《史記·晉世家》記載有“夢生叔虞”的傳說，叔虞母親邑姜夢到天神告訴她，讓她生個兒子叫作“虞”，將來由他去治理唐國。這個孩子生下來果然掌心就有一個“ ”字，也就是“虞”排行為叔，于是就叫做了“叔虞”。其實這個“ ”字的形象其實就是人手中的掌紋，古人附會并加以神話，使天命之說更加合理。實際上，周初為了鞏固統治，分封之策勢在必行，并非神的指示。但無論如何，叔虞方鼎是迄今為止所知唯一一件晉國第一代封君叔虞的自作器，意義十分重大。

二、晉侯鳥尊

晉侯鳥尊（圖3），高39、長30.5、寬17.5 厘米。出土于第一代晉侯燮父114 號墓，時代為西周早中期之際。由于114 號墓被盜，鳥尊出土時已支離破碎，面目全非。碎片拼湊后，發現鳥尊的尾部殘缺不全，后找尋到丟失的一段，經文物修復專家修復才得以得見其本來面目。鳥尊整體為回首的鳳鳥形象，是周人鳳鳥圖騰崇拜的體現。鳥尊的整體造型寫實、生動，構思巧妙，鳥背蓋紐為小鳥形，大鳥回眸，小鳥偎依，如同母子相望。鳳尾為一象首，象鼻內卷上揚，與雙腿形成穩定的三點支撐。

鳥尊的蓋內和腹底均鑄有銘文：“晉侯乍向太室寶尊彝。”晉侯指的是第一代晉侯燮父，太室是為太廟的主要建筑。銘文的意思是晉侯燮父做了一件祭祀禮器，置于太室用于祭祀。北京大學孫慶偉認為燮父遷都“晉”以后才有晉侯的稱謂，那么M114 出土的晉侯鳥尊銘文中的“燮父”無疑就是晉國的第一代晉侯。太室是宗廟建筑的主體，認為“向”為“太室”之名或“太室”在“向”地。周人建都，首重宗廟，他認為“向”地是燮父所遷之新都，也就是“曲村—天馬遺址”①。目前，雖晉國早期的都城未見明了，專家們也所見不同，但晉侯鳥尊銘文的確蘊含了豐富的信息，值得我們深思。

三、晉侯溫鼎

晉侯溫鼎（圖4），高23.7、口徑16.7 厘米。晉武侯夫人13 號墓出土，時代為西周中期。深腹附耳，口沿下飾一周顧龍紋。三卷尾鳥形扁足間連鑄有圓形托盤，盤底有3個十字形鏤孔。根據考古資料，可知溫鼎最早出現在商代晚期，西周初期以后，溫鼎開始增多。扁足溫鼎的器腹一般為圜底且腹部較淺，晉侯溫鼎比較特殊，腹部比較深，是一種新的樣式。晉侯溫鼎內壁鑄銘文5 字：“晉侯乍旅鼎。”根據溫鼎的形制及紋飾，可知時代為西周中期，那么此處的晉侯應是第二代晉侯晉武侯寧族。

四、馬盤

馬盤（圖5），晉獻侯夫人31 號墓出土，時代為西周中期。此盤盤體較大，口徑48、高16 厘米。敞口，卷沿圓唇，弧腹，平底，圈足。腹上有兩對稱形附耳，口下一周花紋帶，由四組每組各兩條首尾相銜的回首下卷尾夔龍紋組成;圈足外侈，上有四道凸弦紋。此型回首下卷尾夔龍紋不見于M31 及與M31 同組的M8 所出銅器上，而與晉侯墓地晉武侯夫人13 號墓所出土晉侯溫鼎口沿下花紋帶上的夔龍紋十分相像，類似的花紋帶亦見于盜自晉侯墓地M1、M2 組，現藏上海博物館的一組4 件晉侯和晉侯上，美國范季融所藏1 件晉侯上也有這種夔龍紋。這種夔龍紋是西周中期至西周晚期早段銅器上最流行的花紋之一，而馬盤出在時代排在西周晚期晚段，令人深思。

器底有銘文，因銹蝕難以完整釋讀：“隹（唯）正月[ 初] 吉，[ 王] 在□，[ 格] □□□□□□ 馬，王乎（呼）[ 作] □□命馬□□ [ ] 勒，敢[ 對][ 揚] 天子休，用乍（作）朕[ 文] 考成侯[ 寶][ 盤]，其萬年[ 永][ 用]。”從銘文的行文體例來看，是西周中晚期流行格式。銘辭雖不能完全釋讀，但值得慶幸的是，其中最重要、最關鍵的“ 馬”“成侯”兩個名字尚可識出。銘文大意應是：某年正月初吉日，王在某地，舉行某種仗式， 馬在場。王呼作冊某賞賜馬勒等物， 馬稱頌天子美德，用作其文考成侯寶盤，其萬年永用。銘文中出現的“ 馬”即晉厲侯，該盤是馬受王賞賜之后為其已逝的父考成侯所作的祭器，而馬之前未冠以“晉侯”稱謂，表明鑄器時成侯剛去世不久， 馬尚未正式即位，故該盤或可以馬盤命名之。馬盤出于M31 乃是前代之遺留，這不僅是因為盤上的回首下卷尾夔龍紋流行時代較早，而且還因為馬所作的銅器亦見于早于M31 的M33、M91 和M92 三墓中。晉厲侯馬本人33 號墓出有晉侯馬方壺，其子晉靖侯91 號墓出土的晉侯馬方壺與M33 出土方壺形制、花紋、銘文全同，應為一對;其子媳晉靖侯夫人92 號墓出有晉侯馬圓壺。馬盤出土于31 號墓為晉獻侯夫人墓葬，中間隔了幾代晉侯，體現得應是后代對祖輩器物的傳承。

五、喜父盤

喜父盤（圖6），高14.3、口徑45.6 厘米。晉侯墓地晉靖侯夫人92 號墓出土，時代為西周中期。喜父盤也比較大，方唇，折沿，淺腹，圈足，附耳。口沿下飾鳳鳥紋一周，圈足飾斜角云紋。盤內鑄有銘文4 行27 字：“隹（唯）五月初吉庚寅，晉侯喜父乍（作）朕文考剌（厲）侯寶盤，子=（子子）孫=（孫孫）其永寶用。”喜父就是晉靖侯的名字，銘文中用了“文考剌侯”，說明該器是晉靖侯為其父晉厲侯馬所做，此盤出于其夫人墓中。晉侯墓地M92號墓還出土喜父、喜父鋪，91 號墓還出土有一件喜父殘片，其上銘文與喜父盤銘文意思相同，均是晉靖侯為其父晉厲侯馬所做。

六、晉侯

晉侯（ 圖7）， 西周晚期器， 高17.5， 口縱13.6、口橫21.3 厘米。晉侯共4 件，器形、紋飾、銘文均相同。這種的形制極罕見。器作圓角長方形，腹壁略下收，腹兩側設獸耳。蓋作長方形頂的樣式，蓋紐與器足均為圓環形上有兩個長突的式樣。蓋壁及器沿飾顧龍紋一周8 條，其余部分飾橫條溝紋。器、蓋對銘6 行30 字：“隹（ 唯） 正月初吉庚寅，晉侯乍（ 作） 寶（尊） 須（ ），其用田獸（狩），甚（湛）樂于（原） （隰），其萬年永寶用。”②記晉侯所作狩獵時使用的。這4 件的蓋紐和器足與晉侯墓地2 號晉侯夫人墓中殘存的一紐相同，上海博物館藏的晉侯中有一件蓋紐有缺失，因此這4 件應該出自2 號墓。關于晉侯，學界目前大部分認定為晉侯。晉侯器還有92 號墓出土的晉侯鼎，晉侯是1 號墓的墓主，他所作的鼎之所以會出現在92 號墓中，據學者研究，認為91、92 號墓的墓主晉靖侯及夫人是晉侯的父母輩，故晉侯將其自作之鼎陪葬于該墓中。還有館藏于上海博物館的一件人足晉侯、晉侯、晉侯鋪等，資料比較豐富，銘文內容大致相同，在此就不加贅述了。

七、晉侯穌器

1. 晉侯穌鼎（ 圖8）

西周晚期器，出土于晉獻侯墓葬8 號墓。列鼎尺寸大小不一， 最大者口徑39、高62.6 厘米， 最小者口徑24.8、高19 厘米。這一套列鼎，共5 件，形制相同，大小相次。這套列鼎，為半球形腹，附耳，三獸蹄形足，口沿下飾簡潔的重環紋，整個器物雄渾厚重。器內壁鑄銘文3行13 字：“晉侯穌乍（作）寶（尊）鼎，其萬年永寶用。”晉侯穌與《史記·晉世家》索隱引《世本》記載“晉獻侯穌”對應，是晉侯墓地中所出晉侯諸器銘文唯一與史書記載對應的人物，這成為考古學家研究晉侯墓地時代、排序的支點，以此為基準，經過專家們的考證，最終確定了其他8 組墓葬的墓主人身份，并確證了這里就是晉侯的陵寢所在。

2. 晉侯穌鐘（圖9）

晉侯穌鐘，皆為甬鐘。按鐘體銘文和測音將其分為兩組，每組8 件，共16 件，大小相次，最大的高約52 厘米，最小的高約22 厘米。這套編鐘最小的兩件在晉獻候墓發掘出土，前14 件曾流失海外，被上海博物館原館長馬承源購回，根據銘文內容銜接，可知為一套編鐘。

晉侯穌鐘的珍貴之處在于是一套紀事之鐘，鐘上刻有銘文355 字，是新中國成立以來出土的西周青銅器銘文中最長的一篇。晉侯穌鐘銘文記錄了周王三十三年，晉侯穌率軍跟隨周王討伐東夷的戰爭的歷史。獻侯穌作戰勇敢、戰功卓著，多次受到周天子的賞賜。晉侯穌鐘銘文記載的歷史是史料中不曾記載的，對于補正和研究晉國歷史和西周歷史極為重要;且銘文中多種記時歷日對西周的斷代研究也有重要價值，也為夏商周斷代工程中西周列王編年課題的解決提供了實證。

八、邦父鼎

邦父鼎（ 圖10），2 件，出土于64 號墓，高33.8、口徑31 厘米。立耳，方唇，寬折沿，圓腹，蹄足，足上部外側起扉棱。口沿下飾竊曲紋一周，腹部飾波曲紋。內壁有銘文：“晉侯邦父乍（作）寶（尊）鼎，其萬年子=（子子）孫=（孫孫）永寶用。”孫華認為從晉侯邦墓年代及北趙晉侯墓地的墓位排列次序兩個方面入手，認為晉侯邦父就是晉穆侯③。馮時認為：“64 號墓主晉侯邦父，學者多定為穆侯弗生，意見已經漸趨一致。”④邦父即為64 號墓主人晉穆侯邦父。

九、晉叔家父盤

晉叔家父盤（ 圖11），出土于晉侯墓地晉穆侯64 號墓葬，口徑45、高21 厘米。盥洗器，方唇折沿，盤口外飾一周竊曲紋。龍首流型管口，有三條立體角龍，龍頭聳出盤沿，曲體卷尾，攀緣于盤腹之外壁。器足為四個裸體的半蹲人形，人物兩兩對稱，作奮力抬舉狀。盤內中心鑄造了一可以360度旋轉的圓雕青蛙，蛙的內側周圍有一圈云紋，外側周圍有一圈高浮雕的魚紋，內外兩圈是淺紋飾。

晉叔家父盤出土時已殘損和變形，修復后發現盤內底鑄有銘文，因損毀銹蝕，難以全部釋讀，但可見“晉叔家父”字樣，可知為晉叔家父所作器。晉侯墓地93 號墓還出土有一對晉叔家父自作壺。專家考證“晉叔家父”就是穆侯的弟弟殤叔。穆侯去世后，君位本該太子仇繼位，而穆侯的弟弟晉叔家父以兄終弟及的方式繼承了君位。殤叔四年，穆侯太子仇襲殺晉叔家父繼承了君位，是為文侯。因為晉叔家父繼位非正統，且被襲殺，所以《晉世家》稱殤叔，不稱晉侯。殤叔“晉叔家父”自立繼承君位后，把自己作的這件銅盤葬入其兄穆侯的墓葬。

余論

由于晉侯墓地的詳細發掘報告還未刊布，所得資料不盡齊全，且篇幅有限，文中體現的資料也只是選取了部分典型器物。記載晉國早期的史料較少，這一段的歷史幾近空白。晉侯墓地出土帶有晉侯名號的青銅器銘文則解決了這一難題，尤其是8 號晉獻侯穌墓出土的列鼎、列簋，是重要的禮器，與墓主的關系最為緊密，且晉侯穌與史書記載可對應，這成為考古學家研究晉侯墓地時代、排序的支點，以此為基準確定了晉侯世系，并確證了這里就是晉侯的陵寢所在，補正了史料的空白。

曹瑋認為，確定一座墓的墓主人，首先要依靠墓葬內出土的青銅器及其銘文，因為隨葬禮器要么是專門為墓主隨葬而做，要么是墓主人生前使用的器物。但晉侯墓地似乎不能如此推斷。晉侯墓地出土的晉侯銘青銅器，并非專門為陪葬而做，而是晉侯生前使用的器物，會出現在本人的墓葬內，也會出現在其他晉侯的墓葬內。⑤正如曹瑋所說，晉侯穌器就是只出現在了其本人墓葬;晉侯器出現在92號墓中，就是晉侯將自己所做器葬入母親晉靖侯夫人墓葬中，但是晉侯本人墓葬也有出土其自做器;晉靖侯夫人92 號墓中就出現了喜父、馬、三位晉侯的名字，92號墓主晉靖侯夫人應在其丈夫之后去世，所以她的墓葬中出現了三代晉侯的器物，厲侯馬是她的公公，靖侯喜父是她的丈夫， 侯是她的兒子。也有子孫后代將自己父輩、祖父輩甚至再往上的祖輩所做器物隨葬入自己的墓葬中，比如馬盤是厲侯為自己的父親成侯所做器，卻出現在了其后世子孫的獻侯夫人墓葬中。朱鳳瀚認為，上一代晉侯的器物會出現在下一代晉侯墓中，體現的是對上一代的傳承，但是下一代晉侯的器物不會出現在上一代晉侯墓葬中。如果上下兩組墓內，出現同一晉侯器，則可定為上一代墓葬為晉侯墓主。還認為鼎作為最重要的禮器，晉侯名出現在鼎上，更有依據價值⑥。李伯謙認為朱鳳瀚的觀點只適合侯，不適合夫人。如92 號晉靖侯夫人墓葬出土的晉侯器，就是其子晉侯將自己所做器放入自己母親墓葬。他認為要以晉侯墓青銅器銘為依據價值，而不是夫人墓青銅器銘。⑦

面對如此復雜的情況，要斷定墓主人身份，需要綜合考慮各種因素。且各家所持的定位標準不同，所以晉侯的名字與墓主定位，雖然存在主流意見，但不同的聲音也是一直存在。學術精彩之處就在于百家爭鳴、百花齊放，相信隨著新的考古發現的出現和研究的不斷持續深入，我們會得到更令人信服的結論。