2022年央視春晚節(jié)目《金面》述評
——從舞蹈的創(chuàng)意性角度切入

向月娟

一、《金面》傳播的創(chuàng)意性文化

由楊麗萍編舞，朱鳳偉和王西表演的雙人舞創(chuàng)意節(jié)目《金面》成為2022 年春晚熱門作品，該作品的題材取自三星堆出土的金色面具等文物。三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12 平方千米，距今已有5000 至3000 年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

還記得李白的《蜀道難》中所說的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”描述的正是古蜀國的圖景。《蜀王本紀(jì)》中記載“蜀王之先名蠶叢后代名曰柏濩（灌），后者名魚鳧”，說明蠶叢、柏灌、魚鳧被稱為古蜀時期最初的三代蜀王。本次將三星堆文化編成舞蹈是首次，將古蜀神韻藏在金色面具和舞蹈動作之中。三星堆文物也是首次出現(xiàn)在春晚的舞臺上，并且產(chǎn)生了很好的社會效應(yīng)，從正面是宣傳文化，從側(cè)面又激起了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共鳴。

為何此次會想到在春晚舞臺上去表現(xiàn)三星堆文化呢？答案是它的時事性、實(shí)時性以及獨(dú)特性。第一，時事性。春晚作為國家級大型晚會，其對新鮮事物的追求，及時性是必不可少的。自三星堆20 世紀(jì)的驚鴻一面后，便沉寂至今，然而在近兩年，三星堆分別再次出土了各種大型文物，吸引了人們的目光，都是比較熱門和新鮮的，而此次春晚這些文物也都在舞臺上亮相。在展現(xiàn)國家綜合軟實(shí)力的同時，有利于促進(jìn)三星堆文化的傳播與發(fā)展，激勵考古工作者的熱情，引起人們對歷史的重視。

第二，三星堆文化具有強(qiáng)烈的震撼性。三星堆創(chuàng)造打破了許多的世界紀(jì)錄、中國紀(jì)錄，其中包括世界上最早、樹株最高的青銅神樹，最早的金杖，世界上最大、最完整的青銅大立人像，最大的青銅縱目人像，世界上一次性出土最多的青銅人頭像等。由此可見，3000 年前的祖先們擁有高超的青銅制造術(shù)，高超的手工藝技術(shù)讓世人驚嘆，遠(yuǎn)古時代的人們就已經(jīng)具有很高的審美文化。

第三，三星堆文化具有獨(dú)樹一幟的審美風(fēng)格。三星堆文物極具美學(xué)的震撼力，它那奇特怪異的造型，被視為中國古老文化中獨(dú)特的文化之一，一共出土6 件黃金面具（又稱黃金面罩），其中4 件是戴金面具人頭像，2件是金面具。黃金面具都是方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁，還有寬大的耳朵，與此前三星堆所出土的黃金面罩和金沙大金面具風(fēng)格都十分相似。三星堆中的縱目人面像，突出的眼球和尖長碩大的雙耳、直達(dá)耳際的闊嘴以及鷹鉤鼻兩側(cè)高豎的卷云紋、裝飾物等都夸張到了神奇詭異的地步，朦朧、夸張的審美，而這些都來自3000年前古老的神秘古蜀文化。

三星堆縱目人像

青銅大面具

這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不但體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，其大似獸耳，大嘴亦闊至耳根，它們有的唇都呈現(xiàn)為三重嘴角上翹的微笑狀。

二、《金面》舞蹈的創(chuàng)意性表現(xiàn)

該舞蹈屬于創(chuàng)意舞蹈，也是首次賦予三星堆文化金面一個虛擬式的穿越千年的愛情故事。創(chuàng)意舞蹈屬于現(xiàn)代舞的一種，現(xiàn)代舞還可能被稱為當(dāng)代舞、自由舞蹈等。

（一）道具的創(chuàng)意性

為何使用三星堆中的金色面具為舞蹈道具？它小且適合作為舞蹈道具，而且它有明顯的三星堆文化特征。怎么用舞蹈的手段來表現(xiàn)三星堆文化？面具本身的可舞性不高，但是它成為《金面》故事的線索，讓舞蹈故事的發(fā)展更加流暢。把“金面”當(dāng)作古蜀少年和當(dāng)代少女之間的信物，成為穿越千年的愛，很浪漫、唯美，也很溫馨。

從舞蹈道具入手，從三星堆的大立人像的復(fù)活開始，故事便有了可想象和可發(fā)展的空間，三星堆文物作為舞蹈道具也是首次，將它搬上舞臺，并賦予了生命。可舞性在當(dāng)代來說，對舞蹈已經(jīng)不再是強(qiáng)制性限制，“舞蹈內(nèi)部無解的矛盾，可以跳出舞蹈之外更大的框架”，即不一定在舞者手中一直存在，作為一個主題、故事線索等手段，說明舞蹈藝術(shù)自身也在與時俱進(jìn)地發(fā)展。

（二）編導(dǎo)和演員的創(chuàng)意性

該作品的編導(dǎo)楊麗萍通過多年對西南地區(qū)獨(dú)特的原始舞蹈的研究，再加上她的舞蹈具有靈動、神秘、野性、奔放的獨(dú)特風(fēng)格，所以楊麗萍對《金面》舞蹈的創(chuàng)作有一定的話語權(quán)，讓作品立得住腳。《金面》整個舞蹈的動作充滿一種原始的生命力，同時還具有濃濃的民族風(fēng)情，給人一種真實(shí)的古蜀國的感覺。

舞蹈由女舞者王西與青銅大立人神像開啟故事，大立人像化為男舞者朱鳳偉，共游古蜀國，夢回千年，最后又以女舞者戴上的金面具消失而回到現(xiàn)實(shí)。整個故事情節(jié)浪漫唯美，充滿詩意。三星堆文物本身給人一種陌生感，但通過這種獨(dú)特的充滿愛的故事情節(jié)、舞者獨(dú)特的演繹方式讓文物充滿熟悉感，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。用穿越式愛情的手法來給“金面”賦予生命力，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代交匯碰撞出的火花。用傳統(tǒng)的舞蹈動作，以科技的手段完成這個舞蹈作品。這可以看出舞蹈賦予了傳統(tǒng)文化更多的可能。

當(dāng)然舞者的舞蹈和表演兩個專業(yè)素質(zhì)缺一不可，無論是身臨其境的表演，還是在前期的特效綠幕錄制中，演員表現(xiàn)出的專業(yè)素質(zhì)都非常強(qiáng)。

（三）服裝和動作的創(chuàng)意性

從舞者的服裝上來看，盡量去貼近歷史的原樣，胸口上的面具圖騰也是三星堆夸張的面具元素；男、女舞者的造型設(shè)計(jì)更是根據(jù)出土的文物、文獻(xiàn)的記載去設(shè)計(jì)的舞者造型。男舞者的整個造型設(shè)計(jì)是參考三星堆出土的青銅大立人像。女舞者則是根據(jù)《山海經(jīng)》云：“有鳥焉，名曰灌灌。”古蜀國的第二個首領(lǐng)“柏灌”產(chǎn)生了一種新的崇拜——對鳥的崇拜，所以女舞者的頭部發(fā)飾根據(jù)此來設(shè)計(jì)還原。

從舞者的舞蹈動作來看，其中一個舞蹈造型則是根據(jù)《大洪水絕密檔案——山海經(jīng)天書解密》中的記載，最大程度地還原了古蜀國的人體動作，既體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的悠遠(yuǎn)，又體現(xiàn)了文化的悠遠(yuǎn)。用舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)三星堆文化是有動作依據(jù)的，兩種同樣悠久的藝術(shù)與文化的碰撞，讓舞蹈盡可能把歷史還原在舞臺上，表現(xiàn)了對歷史的尊重以及對文化支撐舞蹈的重要性。同時讓整個舞蹈的表現(xiàn)是有了文化支撐，不是虛無縹緲的。

該舞蹈的結(jié)構(gòu)為情節(jié)性舞蹈，舞蹈講述了關(guān)于三星堆少年和現(xiàn)代少女兩人的愛情故事，大致分為三段：夢回（相識）—相知相愛—夢醒。其中舞蹈的調(diào)度動作為表演性動作，每一個場景的轉(zhuǎn)換都展示了古蜀國的強(qiáng)大文化底蘊(yùn)，表明了兩個不同時代的青年在古蜀國里玩鬧、嬉戲、相愛的故事。該舞蹈中比較多地運(yùn)用了雙人舞托舉動作，表現(xiàn)兩人的親近關(guān)系，還用了吊威亞的方式，表現(xiàn)了古蜀國人的強(qiáng)壯的體魄。在雙人舞編舞技法中多用牽引的技法，一方被動，一方主動，體現(xiàn)了他們彼此純凈的原始愛情。舞蹈在女舞者摘下金色面具后戛然而止，女生回到現(xiàn)實(shí)，臉上有著依依不舍的淚水，轉(zhuǎn)身離去的同時，大立人神像牽住了她的手，一起走向更好的未來，給觀眾留下美好的結(jié)局，也寓意著三星堆文化在現(xiàn)代的重大意義，讓人們一起去探索三星堆的神秘文化。

三、《金面》舞蹈創(chuàng)意性科技手段

該作品中的科技含量所占的比重較大，利用了全息投影的舞臺新科技，給觀眾帶來不一樣的視聽效果，也帶有一種沉浸式體驗(yàn)的新方法。舞蹈和科技的完美結(jié)合，更有力地增加了作品的藝術(shù)感染力。

節(jié)目中通過科技打造的神樹——《山海經(jīng)》中的“神木”在央視春晚上展露無遺，震撼人心。《山海經(jīng)》里唯一能上天的通道就是建木。《淮南子》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”建木大概是天地的中心。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里有載：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”三星堆遺址里的青銅神樹里一號大神樹高達(dá)3.96 米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥）。神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿，出土?xí)r頂部已斷裂尚未復(fù)原的頂部。三星堆出土的青銅神樹和《山海經(jīng)》里面描述的建木幾乎一樣。

從舞美方面來說，舞蹈中的背景通過科技手段打造出古蜀國“都廣之野”，讓人眼前一亮。按照考古發(fā)現(xiàn)大概復(fù)原的古蜀國，讓歷史重新在人們的眼前展現(xiàn)。作為一個觀眾，雖然科技打造出的環(huán)境是虛擬的，但是，從結(jié)合后的舞臺整體效果來看，我也會不由自主地陷入，愿意去相信在古老的中國，會存在這樣的一個古老部落，有一段關(guān)于金面具的愛情，有這樣一段神奇的歷史。

那一棵千年的參天大樹、木材打造的小屋直至最后那巨大的青銅頭像結(jié)束舞蹈，全程都是利用科技手段打造出來的，和文物修復(fù)工作有異曲同工之處，在一定程度上，側(cè)面反映了考古工作的艱辛和不易。文化是整個華夏的，需要我們?nèi)鞒凶嫦冉o我們留下來的優(yōu)秀文化。整個舞蹈舞臺效果極其震撼，讓觀眾像是去古蜀國旅游了一次，得到了大眾的一致好評。

其中最讓我印象深刻的是青銅大立人像化成男舞者的那一刻，感覺文物復(fù)活了，在舞蹈的最后，青銅像與女舞者牽手共同退場。在21 世紀(jì)我國做到了利用科技手段讓靜態(tài)的文物動起來，甚至舞起來，我既感嘆于現(xiàn)代科技，又臣服于古老文化底蘊(yùn)。這是科技才能達(dá)到的效果，從側(cè)面也反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)的融合。

四、結(jié)語

舞蹈宣傳文化的功能日漸顯著，該作品的編導(dǎo)楊麗萍從動作編排到定妝造型，時刻陪著兩位舞者，手把手指導(dǎo)。她說 ：“傳承就是這樣的，春晚繼續(xù)，傳承繼續(xù)。”三星堆文化乃我華夏獨(dú)有的文明，三星堆這顆明星在人類歷史中熠熠發(fā)光。提倡“文化自信”，因?yàn)槲覀冇胁┐缶畹膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求，舞蹈《金面》給我們樹立了一個好的榜樣。

創(chuàng)意舞蹈《金面》帶我們穿越歷史長河，游覽數(shù)千年前的古蜀國。其背后的深厚文化需要我們?nèi)ヒ徊揭徊竭M(jìn)行挖掘，經(jīng)過舞蹈的傳播，璀璨的中華文化在春晚的舞臺上被越來越多的人所熟知，舞蹈創(chuàng)造了越來越多的可能，讓大眾可以去了解考古、文物、文化。由于我國歷史悠久，考古的難度也比較大，缺乏人才，也少有人愿意去學(xué)習(xí)考古專業(yè)，但是通過這種舞蹈的傳播，會讓人們對歷史感到向往與好奇。舞蹈藝術(shù)會越來越走向文物和歷史的復(fù)原，作為一種傳播文化的手段在未來會被越來越多地引用到多姿多彩的文化中。

但由于《金面》是創(chuàng)意舞蹈，所以一定存在不可避免的現(xiàn)實(shí)問題。首先，整個舞蹈故事是虛構(gòu)的，不是真實(shí)地發(fā)生在歷史上的事情，展現(xiàn)出來容易誤導(dǎo)歷史的真實(shí)性，不利于歷史的真實(shí)傳播，不過在舞蹈的編創(chuàng)、歷史的虛構(gòu)上還是注意到了“度”的問題，把握好了尺寸，創(chuàng)造出了優(yōu)秀的作品；其次是科技含量比較高，太過于依賴科技的手法，會讓舞蹈人體展現(xiàn)的藝術(shù)感有所下降，讓舞蹈的本體在春晚的舞臺上被削弱了，這是需要引起廣泛思考的；最后，春晚是向全世界展示中國的平臺，用舞蹈的形式描述文化，讓古老的文化翩翩起舞在現(xiàn)代的舞臺上，也更有利于向世界傳播優(yōu)秀、璀璨的中華文化。同樣科技的手段在以后的晚會中所占的比例也會越來越大，舞蹈的優(yōu)勢之一就是它能和其他學(xué)科完美融合的可能性更高，合作的契合度也高。