世界·眼界·境界

□ 厲彥林

中國(guó)古代形容大千世界，多用“天下”一詞。“古往今來(lái)曰世，上下四方曰界”。世界是指全部時(shí)間與空間的總稱。世界一詞源于佛經(jīng)，英語(yǔ)為world，廣義的世界，指全宇宙，通常指人類所生活居住的地球。

什么是眼界？眼界是所見(jiàn)事物的范圍，借指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的寬度或廣度。

什么是境界？境界本為土地的界線，常指人們思想認(rèn)識(shí)上所達(dá)到的深度與高度。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”

政黨這樣，個(gè)體的人也是如此。人伴隨第一聲啼哭降臨世界，就像一張白紙一樣開(kāi)始學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)接觸和認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)，進(jìn)而改造自然、改造世界，創(chuàng)造自己的美好生活。

林則徐被稱為我國(guó)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)開(kāi)眼看世界第一人”。19 世紀(jì)前期，西方尤其是英國(guó)，工業(yè)革命蓬勃興起，各種新發(fā)明層出不窮，野心勃勃地對(duì)外擴(kuò)張。地球另一端的中國(guó)，則是閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，安于現(xiàn)狀，喪失大好發(fā)展機(jī)遇。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮前不堪一擊，跌入半殖民地半封建的深淵。

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。” 人生優(yōu)劣取決于生活質(zhì)量和生命價(jià)值，這需要開(kāi)闊眼界，放大格局，成就美好與未來(lái)。一個(gè)人的格局大，就能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和打算來(lái)看待人、事、物，不會(huì)只顧眼前利益或一己之私而做出不知廉恥的事。通過(guò)讀書和實(shí)踐形成的價(jià)值理念、思維方式、人生追求，決定了人生的層次和質(zhì)量。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的浪潮，只有突破碎片化信息和快餐式文化，加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、才能求學(xué)問(wèn)、探真理、悟道理、明事理，不斷拓寬眼界和視野。

任何學(xué)問(wèn)都是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。讀書讓我們知道如何看世界,它能鍛煉和校正你看人看事、看內(nèi)看外、看遠(yuǎn)看近的眼光。清代袁枚《寒夜》云：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無(wú)煙。美人含怒奪燈去，問(wèn)郎知是幾更天！”讀書能慢慢品味語(yǔ)言文字的清香，書本在手中自由自在地翻開(kāi)、折疊、勾畫，時(shí)而靜心琢磨，時(shí)而抬頭深思。讀書過(guò)程，能演化成跟自己，跟圣賢，跟歷史，跟鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活的一場(chǎng)靈魂交流，一場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息的“對(duì)話”……

一個(gè)人的精神發(fā)展史其實(shí)就是他的閱讀史。毛澤東認(rèn)為要改造中國(guó)，必須要先了解中國(guó)，就不可不讀“無(wú)字之書”。只有“堅(jiān)持立志高遠(yuǎn)，胸懷天下”的學(xué)習(xí)追求和“鑒古知今，古為今用”的學(xué)習(xí)視野，養(yǎng)成讀書思考與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的思維方式，才能不斷開(kāi)闊眼界，提升思想境界，在服務(wù)人民和國(guó)家民族的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

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