馬克思異化勞動理論探析
——基于《1844 年經濟學哲學手稿》

●于 靜

《1844 年經濟學哲學手稿》不同于《共產黨宣言》和《資本論》的是它更多體現出來的不是革命色彩，而是濃重的人道主義光輝，在《手稿》中，馬克思批判性地繼承黑格爾和費爾巴哈的思想，在此基礎上做了大量的批駁和論證工作，實現并完成了超越。馬克思借助異化勞動的四重規定性，秉持整體性理念，揭露在資本主義社會條件下資本與勞動的不公正現實，賦予了異化勞動新的價值目標，成為了批判資本主義，探究和構建社會主義的潛在動力。

一、異化與異化勞動的內涵

（一）異化概念

關于“異化”，諸多學者從不同角度進行了理論性的論述，作為一個哲學范疇，黑格爾站在唯心主義的立場上積極地理解異化，他將絕對精神置于整個人類活動的統轄位置，認為絕對精神是一切活動的出發點和目的地，而費爾巴哈又將異化概念推進到對人本質的探討過程中。二者皆與馬克思探討的異化截然不同，馬克思所說的異化具有雙重涵義，其基本意義是所有權的讓渡和轉讓。馬克思以黑格爾哲學作為異化分析的邏輯起點，以資本主義社會作為考察的載體，指出在資本主義社會乃至整個人類社會的發展進程中，都存在普遍性的異化。首先，馬克思從勞動的異化著手進行分析，得出這樣一個結論，處在典型的私有制占主導的資本主義制度下，勞動異化的主要根源同樣是私有制，主體對象化的產物反作用于主體，工人被視為最低賤的商品，生產成果與生產所得成反比，進而喪失生產的主動性和創造性，主體的進一步發展受到阻礙，這種強制性、非現實化且違反人性的勞動，就是異化勞動。基于此，克服異化成為人類社會解放和持續發展的一個重要任務。

（二）異化勞動的四重規定性

1.人同自己的勞動產品相異化。嚴格意義上講，工人進行生產活動目的是為滿足自身生活需要，勞動是工人生活的手段，產品是工人勞動獲取的成果，工人生產的產品最終應當回到工人那里，然而在資本主義社會里，基本性的生活需要也變成了訴求，工人日夜勞作所生產的絕大部分剩余價值被資本家無償占有，工人生產剩余價值的能力與資本家的剝削程度成正比，導致工人落入食不果腹的境地，正如馬克思所說：“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”[1]此時勞動的異化給工人帶來的結果就是“勞而不獲”。究其根源，主要在于資本主義社會里私有制的統治和私有制統治下的社會制度。

2.人同勞動活動相異化。馬克思勞動觀視域下，認為勞動是人通過辛勤勞動來滿足自身生存和生活需要的活動，是重新獲得主體性的過程，其中包含了人們主觀自愿所進行的生產活動，但在資本主義社會條件下，勞動脫離了自由屬性，開始作為異己性的活動而存在，資本的持有者即資本家支配工人的全部勞動，而工人受滿足他人需求的迫使不得不進行無償勞動，只能“自我犧牲”，工人開始厭惡勞動、逃避勞動，因為只有放棄勞動，工人才能真正從苦難中解脫。由于在勞動中處于被動狀態，嚴重遏制了工人的自由發展，工人厭惡勞動并力圖逃離勞動，由于自身勞動受到否定，工人生產的積極性極低，整個社會的持續性發展失去重要保證。

3.人同人的類本質相異化。費爾巴哈曾將人的“類本質”定義為靜態的存在,馬克思在繼承費爾巴哈觀點的基礎上又豐富了其內涵，馬克思認為,“人的‘類本質’就是人自由自覺且有意識的活動。[2]”人作為現有存在，是主客體的統一，應當包含在人自身意識范疇內，當勞動被理解為一種相對于生命本身而言的活動，勞動則成為類延續的必要存在，人和動物的區別也正是在于此。然而，當人的生命活動不再是為滿足人自身生命需求而展開時，意味勞動者的類生活被一種勞動以外的因素所剝奪，人變得不再屬人，當人們無法實現通過物質生產活動改造對象世界的預期時，人與人自身相異化。

4.人同人相異化。上述的三重異化產生了人與人的異化，意味著自身和他人的等同，甚至衡量的標準和尺度都是一樣，正如馬克思所說，“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才成為對他來說是對象性的、現實的關系。[3]”正常來講，人與人之間本是和諧共生的關系，但透析資本主義社會，工人處在食物鏈的低端，除了向資本家出賣勞動力以外別無選擇，工人失去勞動產品的同時，連自身生產活動也是被迫進行，而資本家卻坐收漁翁之利，長期無償的占有工人創造的剩余價值。隨著工人數量的與日俱增，資本家和工人兩個敵對的力量必然會進入矛盾激化的階段，進而形成兩個對立的階級。

二、異化勞動與私有財產

首先，私有財產表現為異化勞動的原因，也可以說是其必要條件。馬克思在對異化勞動的四重規定性分析考察的基礎上，開始從異化勞動與私有財產的關系中追根溯源，探究異化勞動產生的根本原因。在私有制社會形成以前，人們能夠進行自由自覺的活動，按照生產生活所需進行勞動，隨著社會分工的出現以及商品經濟發展的愈演愈烈，工人的活動及產品不屬于自身，僅僅把勞動作為謀生手段，勞動產品屬于誰的問題成為擺在馬克思面前的難題，按照推論，勞動及勞動產品固化的存在于他人手中，這個“人”就是資本家，工人受資本的統治淪為創造財富的工具，勞動圍繞私有財產逐漸異化，帶來的直接后果是勞動者不得食，階級對立產生。

其次，私有財產又表現為異化勞動的結果，勞動在發生異化后，受雇傭關系的捆綁，出賣自身勞動，機械性的生產剩余價值，并逐步轉化為資本，而資本主要用于工人工資、資本家生活需要以及擴大再生產，回看整個過程，歸根結底只是工人和資本之間互相生產的過程，甚至可以說是消耗工人的過程。所謂的工資只是占資本總數的極小一部分，在資本家看來，只要夠維持工人最基本的生活即可，剩余資本又直接用于購買勞動力去繼續生產資本，資本家單向過度的榨取，導致工人陷入“生產自身”的循環陷阱。勞動在促進資本積累的同時又暗含著深深的對立，當異化勞動產生后，結合它的四個表現，資本家掌握了本屬于工人創造的絕大多數產品，資本家擁有的產品越多，意味著私有制就越高度集中，資本家榨取工人的剩余價值就越多，資本家剝削程度和資本積累成正比，與工人勞動所得成反比。換個視角來說，伴隨勞動的異化和私有制的高度集中，資本家能夠積累更多的私有財產，此時的私有財產表現為異化勞動的結果。

三、異化勞動的揚棄途徑

在馬克思看來，異化不是一切勞動的共同特征，異化勞動僅僅是私有制條件下勞動的特殊表現形式，主要表現在資本主義統治下的社會，但在現存人類社會的發展進程中，異化所具有的普遍性不僅局限于資本主義社會，而是已經滲透到社會生活的多個領域，甚至開始制約人的行為活動。因此，人自由而全面的發展只有經過超越異化進而揚棄異化才能得以實現。

（一）揚棄不合理的私有財產

馬克思指出，異化勞動的根源在于私有制，因此，揚棄私有財產是最直接有效消除異化勞動的手段，也就是徹底根除刺激異化產生的社會經濟環境。面對勞動的異化，勞動者生產出的勞動產品、勞動者本身進行的勞動活動以及勞動者自身，在生產過程中不再受勞動者自身支配，那么必然會伴隨一種與其相悖的、敵對的力量來遏制和管控勞動者的力量出現，在這種情況下，工人不僅會生產出與自己相對立的勞動產品、還包括與自己勞動活動本身相敵對的關系以及與自己類本質完全倒置的關系。在《手稿》中，可以發現工人喪失自由自覺的勞動，資本家站在勞動的門外與勞動存在關系的本質，這種關系既產生私有制，又在一定程度上通過私有制強化自身，就勞動而言，資本家對工人勞動的漠視，否定人的創造力，資本家與工人矛盾的激化與不可調節，產生的必然結果就是資本主義社會矛盾的加深，工人想要跳出被管控的藩籬，而實現這一愿景必須消滅私有財產。

（二）進行現實的共產主義運動

馬克思曾說，“共產主義是被廢除了的私有財產的積極的表現形式。”它根據私有財產的普遍性把握同私有財產的關系，闡述了共產主義發展的三種情況，首先起初的共產主義，把對物質的直接占領看作是人們日益勞作的最終目的，試圖實現私有財產的平均化，體現了極端性質下的平均共產主義，這種單純均分私有財產，不以廢除私有制為目標的共產主義，是片面、狹隘的；其次，具有政治性質的共產主義是第二種形態下的共產主義，它一方面主張通過國家幫助建立共產主義，另一方面是通過消滅國家建立共產主義，但無論是以哪種形式都不能完全廢除私有財產，因此還是尚未完成的共產主義。基于對未完成的共產主義的批判，馬克思在對歷史整體把握的基礎上，提出了科學的共產主義觀，即“私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”，它以恢復人的本質為旨歸，將共產主義上升到了人和自然的關系，是人與人本身及與自然界之間矛盾的徹底解決，它不僅是一種廢除了私有制的經濟制度，而且是一種新的人和人、人和自然之間的社會關系。共產主義之所以成為揚棄異化的現實出路，是因為它始終以社會性作為其根本屬性，以現實的共產主義運動為切入點，另外，它與整個社會追求的價值目標是一致的，是在遵循社會客觀發展規律的前提下建立和發展的。

四、馬克思異化勞動理論的意義

（一）理論意義

首先，馬克思異化勞動理論為唯物主義史觀開辟了現實的合理化道路。馬克思通過異化勞動理論，徹底地批判了黑格爾的唯心主義，通過質疑私有制的合理性，將資本家丑陋的面紗暴露在人民群眾的視野里，揭露了資本主義制度下資本家剝削工人的實質，提出了用消滅私有制來根除異化的論斷；馬克思認為人的勞動和物質生產是社會歷史前進的基礎和動力，馬克思異化理論從人這一有意識的主體出發，指明人的本質是處在社會歷史中從事生產實踐的人，與費爾巴哈口中抽象的人不同，馬克思是將揚棄異化和實現人實踐本質的復歸作為人類解放的核心。

其次，馬克思的異化勞動理論開辟了建立科學的政治經濟學的有效途徑。在馬克思看來，人的異化以及階級的對立產生的最根本原因在于資本主義社會自身缺陷的暴露，即過分的政治壓迫和經濟剝削，而馬克思也企圖通過消滅政治經濟的弊病去解決勞動產品對人的統治問題，從而加快了消滅資產階級政治經濟學，構建科學且完備的政治經濟學的步伐；資產階級政治經濟學一直是靠私有財產為自己做庇護，通過財產的占有實現對人的統治，并且極力為資本主義生產方式作辯護，因此，只要私有制繼續存在，現存的社會關系未發生變革，資本主義的弊端就不會被消除，資產階級政治經濟學的發展就會受到各種各樣的限制，其最終也必然會接受根本的改造。

（二）現實意義

馬克思的異化勞動理論為人自由全面的發展以及和諧社會的構建提供了基本指引。馬克思在《手稿》中通過對資本主義社會中對于人本質的忽略進行了徹底的批判，并對此給出了科學的闡釋，提出在遵循人的類本質的前提下，人必然實現自由、平等而全面的發展，其與構建社會主義和諧社會中以人為本的原則不謀而合。習近平總書記在黨的十九大報告中所闡述的“以人民為中心”的思想，正符合馬克思關于人的類本質的基本態度。改革開放至今，在經濟方面，我們經歷了從經濟復蘇到跨越式發展的進步，在綜合國力和國際地位等方面也皆穩步向前推進，但不可避免地是在社會中仍存在異化現象，例如由于忽視環境一味發展經濟造成的環境污染和破壞，還包括忽略社會公平正義，導致某些地區城鄉差距過大等問題，通常表現為異化的普遍性，嚴重阻礙了人和社會的和諧發展。事實證明了只有克服了異化勞動，才能更好地實現人與人、人與自然、人與社會的全面和諧發展，推進構建社會主義和諧社會的進程。

注釋：

①《馬克思恩格斯文集》第1 卷[M].北京：人民出版社，2009.

②《馬克思恩格斯選集》第1 卷[M].北京：人民出版社，2012.

③《馬克思恩格斯文集》第1 卷[M].北京：人民出版社，2009.