探討中國古建筑模型的歷史淵源及當代應用

目前文化產業對古建筑資源的關注正逐步提升，但對古建筑模型的關注程度還遠遠不夠。古建筑模型兼具藝術性與實用性，其中蘊含著深厚的文化內涵和經濟價值，需要更加深入地探索與開發。建筑模型在古代的應用十分廣泛，常用作展示、傳播和裝飾器物，隨著近代社會文化的變遷，古建筑模型的應用范圍收縮并轉型，逐漸成為了文物保護和教育的基礎資料和載體。當代，在新歷史時期，古建筑模型作為古建筑資源的重要性日益凸顯，如何高效利用古建筑模型，挖掘古建筑模型的當代價值，是推廣和應用中國營造文化和建筑美學，探索其自主傳承現代化生存方式的意義之所在。

1 中國古建筑模型的歷史淵源

1.1 中國古代建筑模型的運用

制作建筑模型在我國歷史上淵源已久，西漢時期古滇國地區的“詛盟場面青銅貯貝器”就清晰地展現出了房檐上寬下窄的干欄式建筑，說明我國在很早之前就會利用模型手段表現具體建筑。在歷史上，古人充分利用建筑模型的隱喻性、展示性和科學性，使建筑模型兼具多重任務，為古代生產生活的方方面面服務。

1.1.1 傳統的建筑設計方案展現形式

制作建筑模型可以直觀地反映出建筑設計的理念，其中最典型的是“樣式雷”家族所作的“燙樣”。樣式雷家族七代人先后在清代“樣式房”任掌案共兩百多年，制作“燙樣”模型是這個家族的創舉。樣式雷的“燙樣”是利用木條、秫秸和紙板等簡單材料，經過鋸截、培塑、裱糊、瀝粉、彩畫等多個步驟加工而成，因過程中需要用特制的烙鐵熱壓成型而得名。“燙樣”的制作過程精細嚴謹，以1：100 或1：200 的比例展現具體的建筑方案，并仔細標注了各部位的名稱、尺寸，以及施工方法。環境要素不僅包括屋瓦門窗、水池山石、樹木花草等外部景觀，還有桌椅、幾案、床榻等內部陳設，每一個構件均可靈活拆卸組裝，十分細致地向皇家展示了建筑設計方案

。如今“燙樣”的展示功能依舊存在，現大多收藏于國家圖書館、故宮博物院等機構，這些建筑模型的留存還原了清代皇家建筑的輝煌時代，讓世人看到被戰爭破壞前的文化遺產原貌，是研究中國古代建筑的重要依據。2007 年，“樣式雷建筑圖檔”被列入“世界記憶名錄”。

我國古代建筑除了“燙樣”外，同樣應用于建筑設計之中的建筑模型還有“木樣”，也是用于在營造之前展示的建筑樣式，與我國傳統建筑選材相呼應，原材料為木材。這些建筑模型在古籍文獻中常被稱為“木樣” “小樣”，民間把這種匠作技法俗稱為“扎小樣”或“造小樣”

?！澳緲印敝谱鞴に嚨膹碗s程度通常與建造古建筑的復雜程度相對應，分為畫草圖、選料、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網、組裝梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等流程，均為手工制作，并沿襲了大木作營造的多種技法。比如榫卯工藝、斗拱結構等，對匠師的制作經驗、木材結構和精準程度都有很高的要求。相較于“燙樣”，“木樣”制作在我國由來已久。最早明確提及“木樣”的書卷是唐代魏征的《隋書· 禮儀志》

，其記載了宇文愷制作的“明堂木樣”，宇文愷是隋代著名的建筑工藝學家。隋文帝想修建象征天子權威明堂的“木樣”，準確運用比例尺，直觀地展示出了明堂的樣式與方案，供隋文帝與大臣商討。在沒有建模技術的古代，手工制作的“木樣”與“燙樣”為決策者提供了更為直觀的展示方案，是我國木作營造智慧的精神產物。

（2）試驗區周圍必須設保護帶，玉米、大豆保護行不少于4行，保護頭不少于3米；小麥保護行不少于6行，保護頭不少于3米；水稻保護行不少于6行，不設保護頭。

在藝術市場中，古建筑模型是文物IP 開發的重要方向。隨著政府與社會對古建筑資源的保護性開發，大多古建筑都有了專門的運營機構，用以對古建筑相關資源進行利用與開發。而在古建筑資源運作過程中，古建筑模型是對古建筑美學的直接繼承，現已是古建筑文化創意產品開發的常規操作。在文化藝術市場中，古建筑模型兼具娛樂性和文化性的特點，使用工業化大批量生產，較快地發揮了古建筑資源的市場能力，將文化附加值轉化為經濟效益，為古建筑文化運營機構增加了創收途徑。

以住的語文課堂教學方式都比較單一，教師在講臺上講課，學生被動接收，課堂上很少有信息的交流，都是教師一直的“灌輸”，教師講什么學生只能被動地增收。這樣一來學生自主學習的能力就會被弱化，沒有交流，一些不同的意見和觀點也會被一致化，即只有教師教的才是對的。這樣的教學結果也可想而知。

古建筑模型復蘇的開端得益于中國營造學社在研究過程中對制作建筑模型的重視。20 世紀30 年代朱啟鈐先生創辦了中國營造學社，作為專門研究中國營造學的學術團體，他們將科學系統的建筑學方法應用于中國古代建筑研究，先后整理發表了多篇建筑學術文章，為中國古代建筑史的研究貢獻了重要力量。

1.1.3 古代的建筑裝飾與文化交流媒介

古代的建筑模型大多制作精細、造型精美，因此常被用來作為建筑裝飾，其中最值得一提的是“天宮樓閣”，宋代李誡在《營造法式》中將其稱為小木作，指的是將建筑模型打造成鱗次櫛比的瓊樓玉宇，裝飾于殿中各處以營造氛圍意境，這種室內裝修手法多見于宋、遼、金、明的佛殿中

。“天宮樓閣”精巧豪華卻存世不多，將建筑模型融入室內裝飾，能充分發揮工藝美術的精神教化作用，將抽象化的思維創造以具象化的模型手段展現出來。比較具有代表性的是位于陜西鄠邑區的明代公輸堂，匠師們以有層次而富有變化的裝飾藝術手法，縮小建筑比例，在有限的空間范圍內設置了穿堂、天宮樓閣、藻井和佛道帳，呈現出華麗威嚴的“天宮”景象，帶有強烈的視覺沖擊效果。

建筑模型是建筑的延伸，其結構和外觀的設置隱含了古人對其中建筑文化的認同，建造文化的傳播在建筑模型的制作中也會有所體現。二十世紀七十年代，我國新疆阿斯塔地區出土了許多帶有中原文化特色的器物，其中包括唐代的 “木亭模型”。木亭模型整體高20.8 厘米，較為珍貴的是它的彩繪、斗拱、梁柱結構保存得都比較完好，是現今存世的木制建筑模型中時期較早、形制較為完整的實物。這一建筑模型由基座、木柱、斗拱、欄桿等拼接組合而成，裝配科學，表面刷赭紅，欄桿擋板底色為白色，繪有云朵圖案，從結構到裝飾都有著唐代中原建筑華美大氣的風格。唐朝時期中原與西域地區來往頻繁，木亭模型的發現，說明了當時唐代的建筑文化隨著兩地的交往傳播到了西域地區，并對當地的建筑功能和造型產生了一定的影響。

在古代，建筑模型不僅具有功能性，也具有審美性，其形制與當時的建筑文化、禮制等級、審美觀和價值觀密切相連，逐漸發展成為了承載著象征功能和傳播功能的綜合性工藝美術品。

1.2 近現代社會中古建筑模型的功能轉換

古建筑模型雖然在古代被廣泛使用，但到了近現代，隨著古建筑原有的生存空間逐漸被瓦解，建筑模型的應用范圍開始急劇收縮。幸運的是，一批有識之士關注到了中國營造文化的重要性，古建筑模型也隨著對古建筑的重新整理而開始了初步的現代化轉型。

1.2.1 古建筑模型在近代古建筑研究中復蘇

在古代測繪與驗證技術條件的限制下，制作建筑模型的過程也是對大木作推演計算的過程。根據古籍記載和文物遺留情況來看，古人利用建筑模型對建筑進行驗證的手段多使用“木樣”。在中國古代，大型建筑的建造需要考慮禮制等級、材料運輸、用途樣式等多個復雜的問題，建筑設計的嚴謹性和合理性也需要科學保障?！澳緲印钡牟牧?、工藝、結構更接近建筑本身，一般只是比例尺和木料的轉換，中間省去了大量的運輸和分工環節，使制作建筑模型的經濟和時間成本遠低于建造建筑本身，對建筑設計方案進行快速還原。也正是因為二者之間的關聯性和相似性，建筑模型在制作的過程中能夠更準確地發現大木作營造前的計算錯誤與施工問題，一定程度上保證了大木作的順利建造。

在中國營造學社的成果展示中十分關注建筑模型的作用。朱啟鈐先生花費了大量時間和精力搜集了“樣式雷”遺留的圖紙與燙樣，并聘請了富有經驗的匠師根據圖紙制作古建筑模型。1931年3 月21 至22 日，中國營造學社與北平圖書館聯合舉辦了圓明園遺物文獻展覽會，展出了許多樣式雷家族制作的圓明園圖式與“燙樣”模型，引起了社會各界對中國古建筑研究的廣泛關注。

工作人員公路橋梁養護工作理念的轉變是公路橋梁養護工作得以順利開展的基礎和前提。對此公路橋梁養護的工作人員必須要緊隨時代的變遷不斷改革創新橋梁養護工作的理念與模式，提高公路橋梁養護預防工作的重視程度；其次，公路橋梁養護的工作人員還要充分利用互聯網信息技術，對公路橋梁的養護工作進行全面監督與管理，不斷提高其養護工作的專業化水平；最后，相關工作人員還需要吸收和借鑒國外公路橋梁養護的工作理念與工作模式，以此為基礎構建公路橋梁養護的預防控制機制，將公路橋梁養護中可能出現的問題進行預防與規避，進而不斷提高公路橋梁養護工作的準確性與科學性[7]。

在中國營造學社成員的研究過程中，除田野調查、繪制圖紙、撰寫文章外，制作相應的建筑模型幾乎也成為了必備要素，如梁思成在1934 年第二次探訪獨樂寺之后制作了觀音閣的模型，作為觀音閣的研究成果展示與保存。中國營造學社在研究過程中發表制作了多個重要古建筑相關的稿件、圖紙、模型，以研究所得，作為國內古建筑的修葺、教育教學及建筑設計的參考資料

，他們對建筑模型的注重為其提供了新的發展契機和復興土壤（如圖1）。

1.2.2 古建筑模型現代價值的初步開發

2.學習無策略沒有好的學習習慣。只是做到上課聽講，課余潦草完成作業，沒有養成課前預習、課中積極參與發言、課后復習和閱讀課外書籍的良好習慣，分析解決問題的能力欠缺。

制作建筑模型是中國營造學社和文物整理委員會對于古建筑的拯救性保護措施之一，古建筑模型隨著對古建筑研究的深入逐漸復興

。古建筑模型原有的裝飾、推演、展示、象征功能脫離了傳統的文化生存語境，逐漸被應用到歷史展覽、學科教育和保存收藏的現代場景中，轉化為更加適用于現代需求的文物保護、學術研究的手段。由此，在近現代的仁人志士們對中國古代建筑的研究和保護中，古建筑模型作為基礎性文物資料而被重塑，進一步延展了建筑模型的傳播和教育功能，這些路徑成為了古建筑模型這一傳統工藝實現現代化發展的開端。

1949 年新中國誕生后，當年11 月成立了中央人民政府文化部，下設北京文物整理委員會（中國文化遺產研究院前身）專門負責國家古建筑的修繕保護和調查研究工作。北京文物整理委員會繼承了中國營造學社的部分資料和研究傳統，制作建筑模型成為古建筑修繕工作的基礎性工作。在二十世紀五六十年代，文物整理委員會以金絲楠木為原材料，由該會內著名模型制作匠師路鑒堂及木匠井慶升等，克服了重重困難先后制作了北京西安門、山西應縣木塔、山西五臺佛光寺大殿與南禪寺大殿、敦煌莫高窟第431 窟木構建筑、河北趙縣安濟橋等中國著名古建筑模型，作為保存古建筑的副本。其中的永樂宮建筑群模型，制作于永樂宮搬遷之前，成為搬遷工程實施的基礎保障。這些模型制作伴隨著古建筑保護工作的始終，先按照建筑結構做好后再進行拼裝，用材精巧，做工細膩，現已成為文物級藏品。

2 中國古建筑模型的當代應用

近年來，隨著我國文化產業的不斷崛起，古建筑模型也迎來了更多元的發展機會。2014 年，“古建筑模型制作技藝”入選了第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，廣泛地引起了社會各界的關注。如今，古建筑模型的相關產業，一部分保留了傳統的手工技藝制作，一部分引入了工業化大批量生產，不僅滿足了大眾文化生活的需要，也讓古建筑制作的傳統技藝得以自主傳承，這兩種生產方式對標不同的受眾群體，在原有功能的基礎上不斷演化，逐漸發展成更加適應當代社會的文化產物。古建筑模型的當代應用途徑大致可歸類如下：

2.1 文化傳播的物質載體

在文化傳播中，古建筑模型是傳統文化推廣的物質載體，古建筑模型體積更小、更易制作、方便運輸。因此，也具有更高的傳播自由度，常作為文化傳播與交流的載體

。在我國北京、山西等地也成立了專門的古建筑模型博物館。在我國古建筑模型展示與普及傳統營造文化的過程中，結構科學嚴謹，蘊含了古人的智慧，有利于提升我國大眾的民族認同感，增強其文化自信。在國際舞臺上，古建筑模型承載著中國傳統文化，豐富了文化交流形式，有助于擴大中華文化的影響力。

古代建筑在建造時費時、費工、費力，因此一般在正式建造之前會經過科學嚴謹的論證。而建筑模型大多以小比例尺的方式精確地還原了大木作營造的結構和樣式，也有一些匠師們會利用建筑模型檢驗大木作營造的科學性與合理性。這種做法在古籍文獻中有明確記載，宋代的《玉壺清話》

卷二中提到，在北宋初年，浙東名匠喻皓在建造首都開封十三層開寶寺塔之前，擅長界畫的郭忠恕制作了寺塔建筑模型驗證木塔的結構比例，在制作木塔模型的過程中發現了其中的計算問題，于是喻皓連夜校驗，之前的木塔設計果然出現了錯誤，因此及時修正失誤避免了更大的損失。制作建筑模型作為建筑施工參考體現了其制作技藝的嚴謹性，相關記敘在清代《梁九傳》

中有所體現，里面講到明代皇家御用建筑師馮巧有一個徒弟叫梁九，在清代康熙三十四年（公元1695 年），統治者想重建太和殿時，老工師梁九按照1：10 的比例制作了太和殿的“木樣”，是當時的絕技。

2.2 建筑文化衍生品開發

1.1.2 技術條件限制下的設計驗證工具

2.3 現代建筑學科教育工具

在學術研究中，古建筑模型是教育教學展示的有效方式。相較于大型建筑的體積而言，與之相關的古建筑模型在教育傳播中具有更大的容錯性、多樣性和自由度，多個建筑可存在于同一空間內，使受眾能夠方便直觀地對比差異，將感官認知轉換為抽象知識，加深學習印象，比較符合教學場景和教育需求。在許多高校及研究機構，古建筑模型作為教具使用，如在北京大學、清華大學等與古建筑相關專業教學中都有古建筑模型的應用，對于學生深入理解和研究古建筑結構、歷史形制變化、古代禮制觀念變革都有著重要的教學意義，也為建筑模型產業的存續注入源動力。

2.4 文化傳承的基礎手段

在文物保護中，古建筑模型是保存修繕古建筑的基礎資料。古建筑有著物質與精神雙重財富，是我國傳統文化資源的寶庫。但中國傳統的木質結構建筑不易長期留存，即使是傳承至今的古建筑在維護和修繕中也需要耗費大量的資源和時間。古建筑模型制作相對較快，且能夠清晰地還原古建筑的外觀和結構。因此，在古建筑管理時，制作古建筑模型作為建筑副本資料留存，能為古建筑后續的修整、維護和開發提供一定參考，是我國建筑文物保護的方式之一，也是保障營造文化持續傳承的基礎性手段。

然后，他們就結婚了。他們婚后的生活看上去很幸福，開始的時候我們經常在電影院的臺階上相遇，要不就是在商店的門口，我從那里走過去，而他們剛好從里面走出來。

從最高壓力點開始到燃料基本燃燒完為止稱為補燃期。這一階段的燃燒主要是明顯燃燒期火焰前鋒掃過的區域，部分未燃盡的燃料繼續燃燒；吸附在缸壁上的混合層繼續燃燒，部分H2、O2、CO等高溫分解產物，因在膨脹過程中溫度下降又重新燃燒、放熱?；旌掀娜紵^程如圖1所示。

3 結語

綜上所述，古建筑模型角色和功能價值隨著古建筑生存文化空間的變化而不斷變化。古建筑模型在古代應用廣泛，材質多樣，使用場景豐富。到了近現代社會，古建筑模型逐漸轉型成為學術研究與文物保護的手段之一。發展到當代，科技與文化產業的不斷發展為古建筑模型提供了新的土壤，其內在的功能與內涵也不斷豐富，圍繞著古建筑模型的生態產業鏈不斷成熟，成為我國當代古建筑資源群的重要組成部分。傳統工藝為現代文化產業提供了持續發展的文化根基，古建筑模型具有悠久的歷史淵源和重要的藝術價值，是我國傳統文化遺產資源的重要組成部分，其傳承和發展需要學術和市場的共同努力。在拓展古建筑模型的當代價值時，應充分發揮其自由性和包容度的優勢，與現代化社會生活緊密結合，實現古建筑模型的現代復興與活態傳承，助力中國古建筑文化的應用和傳播，為增強我國文化軟實力貢獻力量。

1.建立SVM模型。首先，確定訓練集和測試集。本文將樣本數據分為訓練集與測試集，為了保證模型能夠充分地學習到樣本的信息，模型輸入控制訓練集大小與測試集大小的比例為7：3，且固定訓練集和測試集中逾期樣本與未逾期樣本的比例為3：7。其次，構造劃分超平面。設訓練集為D={( )xi,yi}；其中yi={ - 1,1},i={ 3 1項指標下標 }。y=-1表示客戶未逾期；y=1表示客戶逾期。建立劃分超平面為：

①《隋書·禮儀志》：“后檢校將作大匠事宇文愷依《月令》文，造明堂木樣，重檐復廟，五房四達，丈尺規矩，皆有準憑，以獻?！?/p>

② 《玉壺清話》：“將建開寶寺塔，浙匠喻皓料一十三層，郭（郭忠?。┮运煨幽┑滓患壵鄱嬛辽蠈佑嘁怀呶宕?，殺收不得，謂皓曰：‘宜審之?！┮驍迪Σ幻?，以尺較之，果如其言?！?/p>

③《梁九傳》：“康熙三十四年，重建太和殿。有老工師梁九者董將作，年七十余矣。自前代及本朝初年，大內興造，梁皆董其事。一日，手制木殿一區，獻于尚書所。以寸準尺，以尺準丈，不逾數尺許，而四阿重室，規模悉具。殆絕技也?！?/p>

向沈湖補水方案：為保證沈湖正常水位，滿足景觀要求，灌溉期經蛇家壩干渠向沈湖補水；非灌溉期，當蛇家壩干渠水源不足時，可通過王莊洞引大運河水向沈湖補水。

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