基于徐州運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)研究

1 徐州運(yùn)河文化概述

運(yùn)河文化，既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，不僅是各時(shí)期人們對(duì)大運(yùn)河開發(fā)和使用所產(chǎn)生的物質(zhì)成果，亦是各時(shí)期積累所產(chǎn)生的精神財(cái)富，是中華民族文化濃墨重彩的一筆。運(yùn)河文化，融匯了齊魯文化、浙江文化、秦晉文化等多種文化

。

大運(yùn)河徐州段作為江蘇段的最北端，有多條線路，遺產(chǎn)的種類也多種多樣。在中國(guó)古代，大運(yùn)河作為溝通我國(guó)南北唯一的交通大動(dòng)脈，一方面拉動(dòng)了南北方的交通運(yùn)輸，貿(mào)易的往來，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；另一方面帶動(dòng)了沿線地區(qū)的交流，促進(jìn)不同地域文化的相互學(xué)習(xí)。徐州段大運(yùn)河不斷吸收沿線不同地區(qū)的文化精髓和文明成果，逐漸沉淀出內(nèi)涵豐富、開放包容、多姿多彩的徐州運(yùn)河文化。徐州運(yùn)河文化遺產(chǎn)不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如運(yùn)河開鑿建設(shè)所形成的各類橋梁、碼頭等，還包括運(yùn)河交流往來所形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如徐州香包泥塑等手工藝、民俗節(jié)慶活動(dòng)等。獨(dú)具特色的徐州運(yùn)河文化展現(xiàn)了地域特色，具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

2 鄉(xiāng)村民宿概述

中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《鄉(xiāng)村民宿服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》（GB/T 39000-2020）將鄉(xiāng)村民宿（rural homestay inn）定義為：位于鄉(xiāng)村內(nèi)，利用村（居）民自有住宅、村集體房舍或其他設(shè)施，民宿主人參與接待，方便游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美環(huán)境、特色文化與生產(chǎn)生活方式等。鄉(xiāng)村民宿包括家庭住宿、精品民宿、特色美食、采摘垂釣、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、民俗文化、生態(tài)養(yǎng)生等

。

1.繼續(xù)以大項(xiàng)目、好項(xiàng)目為載體，推進(jìn)重工業(yè)化的進(jìn)程。重工業(yè)的發(fā)展是貫穿工業(yè)化各個(gè)階段的一個(gè)長(zhǎng)期的過程，因此在當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，東營(yíng)重工業(yè)發(fā)展仍然有較大空間。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中東營(yíng)眾多的企業(yè)仍然可以通過引進(jìn)國(guó)內(nèi)外成套先進(jìn)生產(chǎn)線（設(shè)備）的方式，大力提升生產(chǎn)能力和競(jìng)爭(zhēng)力，也從實(shí)踐的方面證明，重工業(yè)化還有很大的發(fā)展空間。市委市政府提出的“轉(zhuǎn)調(diào)擴(kuò)增上”的發(fā)展思路，符合重工業(yè)階段長(zhǎng)期性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，通過引進(jìn)大項(xiàng)目、好項(xiàng)目，擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)總量、增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為東營(yíng)今后的發(fā)展開拓外部市場(chǎng)，積累資金和技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)下的鄉(xiāng)村民宿建設(shè)在基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村原野環(huán)境下，通過對(duì)在地域文化的充分收集提煉，將地域特色文化植入鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)中，滿足游客的精神文化需求。同時(shí)，根據(jù)游客的消費(fèi)需求，進(jìn)行體驗(yàn)式活動(dòng)的打造，讓游客親身參與到日常的生活場(chǎng)景中。

3 基于徐州運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)意義

3.1 助推鄉(xiāng)村地域振興

徐州運(yùn)河段在經(jīng)過不同時(shí)期的發(fā)展擴(kuò)充，在相互貿(mào)易往來期間相互借鑒、融合不同地區(qū)的優(yōu)良文化，再經(jīng)過區(qū)域歷史長(zhǎng)河的篩選再創(chuàng)新，逐漸發(fā)展出極具徐州特色的文化基因譜系，如圖1 所示。

3.2 提升鄉(xiāng)村民宿競(jìng)爭(zhēng)力

鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)需要在滿足其功能需求情況下，進(jìn)行形式的設(shè)計(jì)展現(xiàn)，通過對(duì)鄉(xiāng)村民宿在地文化的提取，為鄉(xiāng)村民宿發(fā)展賦能。鄉(xiāng)村民宿與地域運(yùn)河文化基因的融合，一方面促進(jìn)了徐州運(yùn)河文化的正向變異，推動(dòng)了運(yùn)河文化的傳承，提升其影響力；另一方面，為運(yùn)河文化的傳承提供了新的載體，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)鄉(xiāng)村民宿的創(chuàng)新提供了一定基礎(chǔ)。

RCD負(fù)荷側(cè)的N線和PE線不能接反；如圖6所示，低壓配電線路中，假設(shè)其中插座XS2的N線端子誤接于PE線上，而其PE線端子誤接于N線上，則插座XS2的負(fù)荷電流I不是經(jīng)N線而是經(jīng)PE線返回電源，從而使 RCD的零序電流互感器的一次側(cè)出現(xiàn)不平衡電流 I，造成漏電保護(hù)器 RCD無法合閘.為避免N線和PE線接反，在電氣安裝中，按規(guī)定選擇絕緣導(dǎo)線顏色：N線為淡藍(lán)色，PE線為黃綠雙色，A、B、C三相分別用黃、綠、紅三色.

3.3 增強(qiáng)徐州運(yùn)河文化理解認(rèn)同

在新的時(shí)代背景下，從徐州運(yùn)河文化出發(fā)，探索以環(huán)境設(shè)計(jì)保護(hù)地域傳統(tǒng)文化的路徑，以此帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。可在凝聚本土力量的同時(shí)，彰顯、強(qiáng)化并鞏固徐州運(yùn)河文化的社會(huì)功能與市場(chǎng)功能。

4 基于徐州運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)方法

4.1 徐州運(yùn)河文化基因的識(shí)別

“基因”的概念源自基因遺傳學(xué)，是生物體遺傳的最基本單位。所謂“文化基因”，就是相對(duì)于生物基因而言的非生物基因，指長(zhǎng)期存在的某種文化特性。可理解為一種具有歷史文化延續(xù)性、時(shí)代變遷選擇性的遺傳元單位，抑或是最小信息單元和最小信息鏈路，附著于各類實(shí)體空間及社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)物質(zhì)空間、非物質(zhì)精神行為等具有潛移默化的影響

。

鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的目的是給消費(fèi)者提供舒適美好、特色文化氛圍濃厚的居住體驗(yàn)。鄉(xiāng)村民宿的整體建筑環(huán)境作為游客來訪的第一個(gè)視覺焦點(diǎn)，其對(duì)游客整體體驗(yàn)有較大影響，場(chǎng)地的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)在基于地域整體氛圍的前提下，要結(jié)合周邊原始場(chǎng)地和運(yùn)河水景展開設(shè)計(jì)，注重整體性的把控，在進(jìn)行造型塑造的同時(shí)考慮室內(nèi)空間的使用，以及對(duì)場(chǎng)地功能流線的合理設(shè)置，將建筑設(shè)計(jì)與場(chǎng)地環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行整體性考量。

正確認(rèn)識(shí)文化與鄉(xiāng)村民宿之間的關(guān)系，才能有效推動(dòng)文化傳承及鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展。徐州運(yùn)河文化的發(fā)展是經(jīng)由多時(shí)期沉淀傳承下來的，是歷代人民的精神文化、生活習(xí)俗的結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的地域特色。運(yùn)河文化與鄉(xiāng)村民宿兩者是兩個(gè)獨(dú)立的體系，但在地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中使二者產(chǎn)生了相輔相成的關(guān)系。將徐州運(yùn)河文化植入民宿設(shè)計(jì)中，既能促進(jìn)文化旅游的融合發(fā)展，又能帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

4.2 徐州運(yùn)河文化基因的提取

在鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計(jì)中，選取鄉(xiāng)村民宿室外休閑區(qū)、觀景平臺(tái)、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、雕塑進(jìn)行徐州運(yùn)河文化的植入設(shè)計(jì)。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)作為室外景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，會(huì)對(duì)空間指引起重要作用，其并不是簡(jiǎn)單的文字描述，抑或是空間中簡(jiǎn)單豎立的標(biāo)牌，好的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌需結(jié)合整體規(guī)劃、在地要素、雕塑、美學(xué)等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在鄉(xiāng)村民宿主入口景觀設(shè)計(jì)中，可以選取徐州運(yùn)河文化中地域性較強(qiáng)的徐州泥塑文化基因進(jìn)行標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過泥塑人物的指引性動(dòng)作，增添標(biāo)識(shí)的趣味性與吸引力。在裝飾性雕塑設(shè)置上，選取運(yùn)輸船只元素，通過對(duì)船只造型的抽象化處理，進(jìn)行解構(gòu)重組得出雕塑造型，但需要保證設(shè)計(jì)的整體性。在道路動(dòng)線規(guī)劃上選用最基礎(chǔ)的水文化基因，通過曲線道路的不規(guī)則形態(tài)表達(dá)水的流動(dòng)性。在植被選擇上以具有鄉(xiāng)土特色的小灌木、草本植物為主，結(jié)合建筑造型選擇株形大小合適的樹木進(jìn)行造景層次的營(yíng)造。

5 基于徐州運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)思路

5.1 外部形態(tài)設(shè)計(jì)

文化基因包括物質(zhì)文化基因、精神文化基因和制度文化基因

。文章將徐州運(yùn)河文化基因作為依據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)：(1)物質(zhì)文化基因主要包括運(yùn)輸工具文化基因、水利建筑文化基因、漕運(yùn)建筑文化基因三個(gè)方面。運(yùn)輸工具文化基因，即運(yùn)輸常見的各類船舶，根據(jù)歷史的發(fā)展，不同時(shí)期的運(yùn)輸船舶有所改變。隋唐有適合汴河航行的“歇艎支江船”、適于黃河險(xiǎn)灘中航行的“上門填闕船”；宋代官營(yíng)船場(chǎng)有漕船、座船、戰(zhàn)船、馬船、海船等；清代官營(yíng)造船廠逐漸減少，民營(yíng)船廠逐漸發(fā)展起來；民國(guó)時(shí)期常見的運(yùn)輸工具為木帆船。到1970 年前后實(shí)現(xiàn)拖帶化、機(jī)動(dòng)化，逐漸取代了傳統(tǒng)的運(yùn)輸船舶。建筑文化基因包括因運(yùn)河運(yùn)輸所修建的堤壩、閘壩、水柜月河、橋梁等，亦包括因信仰所修建的各類神廟、祠堂，運(yùn)河沿岸地區(qū)的一些公共類建筑石碑、牌坊、古民居群落，以及展現(xiàn)商人雄厚財(cái)力的私人宅院等。(2)精神文化基因，主要包括信仰基因、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因。在運(yùn)河沿岸地區(qū)，因涉及水運(yùn)為確保運(yùn)輸安全，而帶來的精神信仰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因在不同流域呈現(xiàn)出不同類別，徐州段所較為熟知的包括極具地域特色的手工藝類，如徐州剪紙、徐州香包、泥塑、邳州紙塑獅子頭等，文學(xué)戲劇類，如江蘇柳琴戲、銅山丁丁腔、徐州琴書、徐州鼓吹樂、徐州梆子戲、柳將軍傳說、睢寧古邳鎮(zhèn)民間故事等。(3)制度文化基因，此處主要是漕運(yùn)文化所衍生出的基因，包括負(fù)責(zé)護(hù)送漕糧的徐州衛(wèi)、改自楚藩護(hù)衛(wèi)的徐州左衛(wèi)，以及漕運(yùn)下設(shè)的各級(jí)管理職位。

“長(zhǎng)宜子孫”這四個(gè)字的年齡比我的不知大了多少，這也該是我祖父留下的東西吧。最近在家里我還讀到他的遺囑，他用空空兩手造就了一份家業(yè)，到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留著他修建的房屋和他辛苦地搜集起來的書畫。但是兒孫們回答他的還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的老人還不明白一個(gè)淺顯的道理：財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”，倘使不給他們一個(gè)生活技能，不向他們指示一條生活道路，“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長(zhǎng)，倘使不同時(shí)讓他們睜起眼睛去看廣大世界；財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。

基于徐州運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村民宿外部形態(tài)設(shè)計(jì)，要遵循在地性原則，充分體現(xiàn)徐州的地域特色展現(xiàn)徐州運(yùn)河文化的內(nèi)涵。選取代表性較強(qiáng)的運(yùn)河運(yùn)輸文化，在建筑主體設(shè)計(jì)中選用船坊概念，提取其船只停靠口岸的意向，通過對(duì)造型的提取進(jìn)行圖形的再設(shè)計(jì)。在材質(zhì)選取上盡可能選用當(dāng)?shù)卦诘匦暂^強(qiáng)的材料進(jìn)行裝飾，提升整體建筑的辨識(shí)性。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將鄉(xiāng)村民宿建筑環(huán)境打造為具有徐州地域特色運(yùn)河文化的設(shè)計(jì)。將徐州運(yùn)河文化基因通過提取、轉(zhuǎn)譯、再設(shè)計(jì)的方式將其挖掘凝練成具有現(xiàn)代感，又不失傳統(tǒng)氣息的建筑形態(tài)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。

5.2 景觀造景設(shè)計(jì)

基因譜系是由多種文化基因共同構(gòu)建而成，而文化基因作為文化傳播的最小構(gòu)成單位，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累與實(shí)踐的打磨，在保留原始特征的同時(shí)也出現(xiàn)一些更新，在遺傳的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些變異。不同的文化體系在不同時(shí)期和不同地域演化發(fā)展，各種文化現(xiàn)象在城市地域空間中演變進(jìn)化，類似生物基因的“堿基”，文化基因的“堿基”元素有色彩、結(jié)構(gòu)、紋樣等，通過不同的組合形式，形成多樣的文化基因表現(xiàn)形式，帶來不同地域的文化氛圍

。力求通過對(duì)徐州段運(yùn)河文化譜系的歸納總結(jié)，進(jìn)行徐州運(yùn)河文化基因的提取，通過對(duì)部分辨識(shí)性較強(qiáng)的文化基因進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，推動(dòng)徐州運(yùn)河文化的發(fā)展創(chuàng)新，將其運(yùn)用在鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)中，賦予鄉(xiāng)村民宿地域文化特色。當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求更為多元化，文化旅游相融合更是大勢(shì)所趨。將運(yùn)河文化與鄉(xiāng)村旅游、民宿設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面能有效發(fā)掘旅游項(xiàng)目深度，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的類型；另一方面文化基因的植入能為旅游的發(fā)展注入精神內(nèi)涵，避免市場(chǎng)上千篇一律的民宿設(shè)計(jì)模式，使旅游有更為強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯控制基因的外在表達(dá)形式，以期為民宿設(shè)計(jì)提供一定參考（如表1）。

室外休閑區(qū)采用開放的布局形式，不僅為游客提供了休閑娛樂區(qū)域，還為周邊村民提供了社交休閑空間，促進(jìn)了游客與村民的交談，以及徐州運(yùn)河文化與鄉(xiāng)土文化的輸出。以互動(dòng)娛樂為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行主要功能空間的設(shè)置，休息區(qū)的觀景亭搭建選用徐州運(yùn)河文化中的藤編技巧，通過粗細(xì)枝條的編織結(jié)合現(xiàn)代材料裝飾讓游客近距離感受藤編之美。設(shè)置手作區(qū)，可進(jìn)行徐州香包、徐州剪紙?bào)w驗(yàn)，通過對(duì)手工藝元素的植入增強(qiáng)游客的互動(dòng)參與性。

水景作為景觀設(shè)計(jì)中重要的組成部分，起著重要的作用。當(dāng)下水景設(shè)置在景區(qū)、住所等的頻率越來越高，人們對(duì)水景的追求由原來的觀景逐漸升級(jí)為體驗(yàn)景，親水平臺(tái)的設(shè)置不僅滿足游客賞景的需求，還為人們提供了一個(gè)與水互動(dòng)的場(chǎng)地。依托項(xiàng)目選址周邊的娛樂功能進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，供游客和周邊居民感受地域特色文化影響下的運(yùn)河風(fēng)光。

第五，好教育必須有特色鮮明、高質(zhì)量、有影響力的辦學(xué)成果。辦學(xué)成果是教育實(shí)踐的結(jié)果和反映，是教育成效的總結(jié)與提升。要大力推廣與普及行之有效并體現(xiàn)先進(jìn)理念與先進(jìn)技術(shù)的教育教學(xué)成果與經(jīng)驗(yàn)，讓更多的學(xué)校、教師、學(xué)生與家長(zhǎng)受益。

按照已批復(fù)的廣西水功能區(qū)劃，南寧市邕江水資源規(guī)劃水功能一級(jí)區(qū)劃為開發(fā)利用區(qū)，起止斷面為左、右江匯合口至邕寧縣伶俐鎮(zhèn)那車村，長(zhǎng)度為117km，是南寧市及邕寧縣較集中的生活、工農(nóng)業(yè)用水區(qū)，現(xiàn)狀水質(zhì)Ⅱ～Ⅳ類，個(gè)別納污河段達(dá)Ⅴ類。《廣西壯族自治區(qū)水功能區(qū)劃》中水質(zhì)目標(biāo)為Ⅱ～Ⅲ類，個(gè)別河段按Ⅳ類控制。各內(nèi)河的水功能區(qū)劃在一級(jí)區(qū)劃的開發(fā)利用區(qū)進(jìn)行。除二坑溪、朝陽溪等發(fā)源于城區(qū)的用水功能為景觀用水，水質(zhì)目標(biāo)為Ⅳ～Ⅴ外，其他的內(nèi)河用水功能均為綜合利用，既滿足水生態(tài)，又滿足景觀用水要求，水質(zhì)目標(biāo)為Ⅲ類。

5.3 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)主要涉及大堂公區(qū)及客房?jī)刹糠帧４筇脩?yīng)具有接待、休息、休閑娛樂等主要功能。大堂作為游客進(jìn)入室內(nèi)的第一空間，對(duì)鄉(xiāng)村民宿整體形象的打造、氛圍的烘托起著至關(guān)重要的作用。為確保鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)外設(shè)計(jì)的整體性，在接待臺(tái)設(shè)計(jì)上可以選取船只造型進(jìn)行設(shè)計(jì)演繹，通過設(shè)計(jì)元素的重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)游客對(duì)鄉(xiāng)村的記憶點(diǎn)。展示區(qū)域空間裝飾設(shè)計(jì)中可以提取合適的剪紙紋樣，融入民宿設(shè)計(jì)中，通過空間裝飾體現(xiàn)地域特色，在對(duì)原有紋樣運(yùn)用概括、分解重組、添加組合等手法為圖案賦予新的思想和視覺效果，將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原則相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

客房的氛圍營(yíng)造對(duì)民宿的整體體驗(yàn)起至到關(guān)重要的作用，客房整體空間提取船艙形式，同時(shí)客房采用大面積玻璃窗設(shè)計(jì)，可保證不出客房亦有景可賞，使游客仿佛泛舟于運(yùn)河上。在裝飾材料選擇上，地面鋪裝選用水波紋地磚，通過曲線不規(guī)則紋理，展現(xiàn)出自然之美。軟裝等擺件通過提取徐州運(yùn)河文化基因，進(jìn)行空間氛圍烘托，讓游客充分享受地域特色影響下的空間氛圍。同時(shí)客房設(shè)計(jì)可采取差異化設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行“一房一景一體驗(yàn)”的空間氛圍營(yíng)造。

1）低壓配電系統(tǒng)。現(xiàn)場(chǎng)施工運(yùn)行作業(yè)使用電，從變壓器引出主電源至防爆配電柜，分別為高壓分離器、低壓分離器、數(shù)采綜合營(yíng)房、電泵裝油系統(tǒng)及相關(guān)自動(dòng)化儀器儀表、視頻監(jiān)控、電伴熱等設(shè)備供電。另在數(shù)采綜合營(yíng)房配備UPS不間斷電源，為相關(guān)自動(dòng)化儀器儀表及視頻監(jiān)控進(jìn)行緊急供電，從而確保現(xiàn)場(chǎng)工藝裝置的安全運(yùn)行。

6 結(jié)語

文章通過對(duì)徐州運(yùn)河文化基因譜系的歸納提取，將地域文脈、人文歷史、生活風(fēng)貌內(nèi)涵延續(xù)至居住環(huán)境之中，在鄉(xiāng)村民宿空間環(huán)境表達(dá)中融入人文內(nèi)涵，在具體文化節(jié)點(diǎn)中注入旅游屬性。以文化為旅游賦能，以旅游帶動(dòng)文化的傳播，通過對(duì)徐州運(yùn)河特色文化的理解，將地域特色的文化精髓通過鄉(xiāng)村民宿環(huán)境設(shè)計(jì)的方式發(fā)揚(yáng)與傳承下去。同時(shí)，希望能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提升當(dāng)?shù)靥厣幕挠绊懥Γ瑢ⅹ?dú)特的文化體驗(yàn)作為鄉(xiāng)村民宿強(qiáng)有力的記憶標(biāo)簽，打造鄉(xiāng)村民宿的核心吸引力，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

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