論羅丹連續寓言的智慧性

⊙吳振塵［長沙師范學院學前教育學院，長沙 410100］

湖南兒童文學作家羅丹“能在寓言創作中廣泛汲取兒童文學各種體裁形式的長處，又保持和發揚寓言的優良傳統”。他的連續寓言，在中國寓言史上，具有鮮明的特點。羅丹每個連續寓言至少包括三則小寓言，在角色、情節上有連續，寓意主題則不需要相同。

一、連續寓言的提出

羅丹本人以及寓言評論者所說的“系列寓言”一詞，從羅丹寓言作品實際來看，還可以細化為連續寓言。一般的系列故事，是在各個大的名稱下，包括很多個獨立的小故事，獨立的故事之間不要求有情節、故事，以及因果上的聯系。羅丹的系列寓言可以說是連續寓言，這是有情節上的連續和發展。連續寓言實際上比系列寓言在難度上要更大一些，它要求連續。

系列寓言的優點之一，是讓較短篇幅的寓言增大了篇幅容量。它還使得同樣具有較大篇幅容量如童話那樣的故事，更具有精煉性和思想明確性。羅丹連續寓言具有智慧性，能夠讓故事自然而又巧妙地連續下去，同時又是寓言的寫法。連續的寫作形式在電視劇、動畫片，以及童話小說中是常見的，然而在寓言中是缺乏的。因此，羅丹連續寓言的寫作，豐富了寓言新的表現形式。

二、連續寓言智慧性的體現

（一）連續的智慧

各個獨立的寓言要在情節上連續起來，這既需要情節設計的藝術，也需要考慮主題寓意的相同和不同。羅丹連續寓言既有不同寓意的連續，也有相同寓意的連續，體現了連續寓言的創作自由。

1.不同寓意寓言的連續。《小灰灰惹出的風波》包括四則小寓言。第一個故事《要吃魚的蠶》，通過蠶和大花貓、小灰貓的對話，說明了分工的重要。第二個故事《蠶兒要和小貓比賽吐絲》，“過了不久”，蠶要求和小貓比賽吐絲，小灰貓真的吐出絲來了，這讓蠶羞愧不作聲。它的寓意是提倡互相學習。第三個故事《老鴰先生的質問》中的老鴰博士說：“我一不看，二不聽，三不相信，我只相信現有的書本！”這個寓言諷刺了本本主義。第四個故事《小灰貓碰到小小刺猬魚》，寫小灰貓去吃刺猬魚，肚皮被穿了洞，諷刺了驕傲的危害。

這四篇故事是獨立的，同時又是連續的。寫了小灰貓這個主人公的故事，由開始吐絲的特別，到后來因驕傲而喪命的結局。角色的性格命運，有連續的發展和變化。

《老虎米哈奇》包括四個連續的寓言故事。第一個故事寫米哈奇抓到黑狐貍，黑狐貍想再次重演狐假虎威，但老虎沒有受騙上當，還把黑狐貍咬住拖進洞里了。第二個故事寫黑狐貍的爸爸為救兒子，請老鷹幫忙。老鷹和兩個兒子設計，用山羊做誘餌。老虎上了當，回到山洞，黑狐貍也逃走了。寓意是“不管聽到重復多少遍的話，都要自己動腦子想一想才是”。第三個寓言寫老虎氣惱地走進山洞里，遇到一只被石縫卡住的老鼠。老虎救了老鼠，之后老鼠替老虎拔了掌中的刺。意思是說，“小人物有時也能干出大人物干不了的事”。第四個寓言寫老虎米哈奇腳好了后，準備找老鷹和老狐貍算賬，但在草原上看到一群怪物，其實是一群斑馬。斑馬頭朝內屁股朝外圍成了圈。米哈奇以為是驢，就找了一只較小的撲上去，最后被無數只腿踢中。小豹子點出寓意：“斑馬是個團結的集體，這種團結連獅子和犀牛都不敢輕易去傷害他們。”老虎最終開了竅，世界真復雜，不能自以為是。

在連續的故事中，讓每一則故事都具有明確的寓意，同時又不缺乏連續性，再通過生動而詳細的敘述，讓每一個故事都更加緊湊和精致。

2.相同寓意的連續。寓言的寫作有著寓意可以重復的特點，在相同的寓意下，用不同的故事來體現。形式和內容相得益彰，共同展現寓言藝術的魅力。

《獵犬波克和他的伙伴》用四個故事來表達小人的丑陋可笑。第一個故事寫獵犬在狩獵中有功，獵人給它一些碎肉骨頭。懶狗癩皮狗和巴兒狗都憤憤不平。獵人問它們打獵的時候在哪里？它們各自找借口，獵人生氣地打了它們。第二個故事寫懶狗癩皮狗和巴兒狗看獵犬把一只野雞埋起來，它們以為獵犬私吞野雞，原來只是為了引誘錦雞的，結果又被獵人打罵。第三個故事寫懶狗偷了根骨頭，癩皮狗和巴兒狗都去爭奪，這時餓狼來了，朋友們都嚇跑了，獵犬跑來救了懶狗。第四個故事寫懶狗叼著骨頭，遇到了棗紅馬，它以為棗紅馬要搶它的骨頭，但棗紅馬卻不屑一顧。

《老狼柯克奇事》用三個連續寓言來表達團結的重要性。《昆蟲漢的趣事》以昆蟲學家法布爾為主人公寫了六則寓言，總的主旨是提倡思考。

（二）思考的智慧

思考的智慧是指在寓言中，對一個問題進行不同維度的思考，進而體現思考的智慧之美。

《彎嘴巴鸚鵡的遺囑》寫了彎嘴巴鸚鵡三次遺囑的故事。一次，學舌得到主人的歡心，但是不分清情況，被主人一頓好打。第二次總結挨打的教訓，就是多說贊揚的話，它學的名言是“老爺講得對”。但是老爺死了，少爺當了家，又遭到毒打。第三次它只說模棱兩可的話，但是四面討好更讓所有人都討厭它，沒人給它喂水喂米，結果鸚鵡餓得只有一絲氣兒了。

連續的寓言故事需要這個鸚鵡活著，這個手法也改變了單個寓言為了強調教訓讓主角死掉的常規寫法。

在《彎嘴巴鸚鵡的遺囑》的連續寓言中，寓意圍繞著鸚鵡學舌這個特點引發出三個維度。一個是純粹的鸚鵡學舌，因為不切實際，不行；一味地說好，也不行；只說模棱兩可的話，結果證明也不行。以鸚鵡學舌比喻一些人的行為，比較貼切。三個維度的總結，有現實基礎，比較全面，用連續寓言的形式來寫，顯得更加合適和緊湊。

（三）改編的智慧

羅丹擅長改編，借助原有的故事，進行新的思考。在兒童文學的創作中，相對于原創而言，很多作者都輕視改編。但從很多成功的改編作品可以證明，原創不是不能改編，而是如何改編。

《愚公后代巧移山》由經典寓言《愚公移山》中選取移山這一點去生發。通過使用挖土機器、用山石煉礦、挖隧道等新方法，作者對愚公移山這個故事進行了新的發揮。這其中體現著作者獨到的改編智慧。第一個故事寫移山采用了挖土機器，改變了老祖宗傳下的三件寶物（鋤頭、畚箕、扁擔），體現了與時俱進的思想。第二個故事寫不是遵循祖宗的移山，而是煉礦，把寶物提煉出來。第三個故事寫愚公移山的目的是開辟一條道路，那從山的兩邊開鑿一條隧道就可以解決問題了。“我們要發揚的是老祖宗那種挖山不止的精神，不是要死死抱住老祖宗遺囑里的個別詞句。”這也是作者反對本本主義的體現。

結合時代精神進行改編，是羅丹寓言改編的成功策略之一。羅丹改編自《伊索寓言》的代表作《烏龜和兔子的第二次賽跑》，它的寓意也是諷刺經驗主義。經驗主義很顯然和改革開放的時代精神相違背，因此需要批判思考。

三、連續寓言的評價

作家羅丹以其豐富和成功的實踐，開創了連續寓言這一寫作形式，對寓言文體的豐富和探索，做出與眾不同的成績。

連續寓言的手法也影響了羅丹對童話的寫法。在中篇童話《豬八戒外傳》中，二十則小故事都是一則寓言。作品把握和突出了豬八戒的特點：貪吃、說假話、畏難、好吹噓、要面子、傲慢、咬文嚼字不知變通、推脫責任、貪圖名利，同時也諷刺了一些社會現象，如排外、爭利等。因為每個故事的寓意明確，因此都可以看作是寓言。雖然二十則故事篇幅較長，但仍是連續寓言的寫法和成果。

在寓言和童話的區別上，陳伯吹用形象化的比喻說，童話是良賈深藏若虛，寓言是學童直言無忌。“界限只在于作品中，如何處理主題思想教育的這一點上。”陳伯吹強調寓言的教育性。洪汛濤也說：“離開教育，寓言是不存在的。”實際上，也可以主題思想明確性來區分寓言和童話。洪汛濤給予了羅丹連續寓言高度評價：“寓言向以短小著稱，它寫得那么長，吸收了童話的表現手法，而且成為一個個系列，這是一種大膽的探索。”羅丹對童話手法的吸收，又以寓言的形式寫童話，豐富了兒童文學的內容。羅丹不僅發揚了寓言詩，而且在連續寓言方面的創新精神，使他成為我國兒童文學史上特色最為鮮明的作家之一。

① 張錦貽：《在寓言王國中的探索和創新——羅丹寓言創作略論》，《云夢學刊》2003年第3期。

②③④ 羅丹：《智慧的魔袋》，湖南文藝出版社2005年版，第527頁，第533頁，第532頁。