青年教師在集體備課中專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“精氣神”

祝剛 王語(yǔ)婷 | 華東師范大學(xué)教育學(xué)部

集體備課制度是我國(guó)在探索校本化教師學(xué)習(xí)過(guò)程中所積累的寶貴財(cái)富。集體備課采取以老帶新、以強(qiáng)帶弱的集體式專(zhuān)業(yè)發(fā)展方式，通過(guò)“教—學(xué)—評(píng)”之間的一致發(fā)展提升教學(xué)的質(zhì)量。在長(zhǎng)久以來(lái)的實(shí)踐中，廣大中小學(xué)教師群策群力，形成了形式多樣化的集體備課模式。如四川開(kāi)江中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校所形成的集體備課“五步走”模式（精細(xì)備課研初案—深入交流共研討—集思廣益成共案—注重實(shí)踐傳個(gè)案—加強(qiáng)反思促教學(xué)），集思廣益、博采眾長(zhǎng)，著力于打造高效課堂，提高教師的課程實(shí)施能力和教學(xué)技能水平，成為全面提升課堂教學(xué)質(zhì)量的重要抓手。

毋庸置疑，集體備課制度對(duì)提升教師的技能與水平具有多重促進(jìn)作用。然而在現(xiàn)實(shí)中，集體備課制度也遭遇了諸多困境。如集體備課形式大于內(nèi)容，零敲碎打多于系統(tǒng)深入探究。同時(shí)，集體備課后的教學(xué)反思力度不夠，教師難以平衡教學(xué)中的共性與個(gè)性發(fā)展等。近年來(lái)，集體備課制度成為某些教師眼中的“雞肋”，關(guān)于其存廢問(wèn)題一度爭(zhēng)議頗多。

在核心素養(yǎng)課程改革的背景下，集體備課為青年教師的創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了重要的載體。《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)學(xué)科核心素養(yǎng)，推進(jìn)以“學(xué)科實(shí)踐”為標(biāo)志的育人方式變革。這意味著“學(xué)科實(shí)踐”將逐漸取代之前的“活動(dòng)”“自主、合作、探究”等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生從“基本知識(shí)學(xué)習(xí)”向“核心素養(yǎng)生成”轉(zhuǎn)變。同時(shí)，隨著五育融合教育理念的不斷深入，集體備課制度將實(shí)現(xiàn)從“機(jī)械拼盤(pán)式”到“融合創(chuàng)生式”轉(zhuǎn)變 ，助力教師從“淺層教學(xué)研究”向“深層教學(xué)研究”邁進(jìn)。可見(jiàn)，在當(dāng)下及未來(lái)的教育發(fā)展中，集體備課需要向著高質(zhì)量、有實(shí)效轉(zhuǎn)型，以減少中小學(xué)教師集體備課過(guò)程中普遍存在的各種問(wèn)題和誤區(qū)，充分發(fā)揮集體備課的“助推器”作用。具體而言，青年教師參加集體備課應(yīng)突出“精”“氣”“神”，把握集體備課的科學(xué)性與藝術(shù)性、實(shí)現(xiàn)集體備課的形神兼?zhèn)洹?/p>

集體備課的“精”

從醫(yī)學(xué)的角度看，人體中的“精”指構(gòu)成人體健康生命活動(dòng)所需要的各類(lèi)各層次元素。在教育視角下，集體備課的“精”指的是青年教師參與集體備課這一集體專(zhuān)業(yè)發(fā)展活動(dòng)中所應(yīng)遵循的規(guī)律與要求，以奠定專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)能力。集體備課可以看作是教師集體學(xué)習(xí)的一種方式。荷蘭教育學(xué)者羅德斯（Lodders）認(rèn)為，教師的集體學(xué)習(xí)意味著教師之間互相協(xié)作并有意識(shí)地形成共享成果的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師集體學(xué)習(xí)的維度包括：知識(shí)、技能、態(tài)度和學(xué)習(xí)能力等。在具體的備課實(shí)踐中，教師通過(guò)分析課程內(nèi)容的重難點(diǎn)、教學(xué)結(jié)構(gòu)、優(yōu)先順序、教材、學(xué)情、教法等，可打破傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中的“孤立主義”與“個(gè)人主義”教師文化，引導(dǎo)教師之間實(shí)現(xiàn)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧的共享。

在日常的備課活動(dòng)中，“精”是集體備課的生命源泉。沒(méi)有“精”的集體備課活動(dòng)，也就失去了生命力與實(shí)踐價(jià)值。近年來(lái)，集體備課之所以為廣大教師所詬病，很重要的原因在于眾多教師沒(méi)有從教學(xué)活動(dòng)自身的規(guī)律出發(fā)，充分厘清集體備課所蘊(yùn)含的重要組成部分。為了提高教師集體學(xué)習(xí)的質(zhì)量，羅德斯認(rèn)為教師集體學(xué)習(xí)有四個(gè)核心元素：探究性對(duì)話、共同愿景、集體行動(dòng)以及評(píng)估和反思。與此類(lèi)似，完整的集體備課活動(dòng)也應(yīng)包含上述四個(gè)部分。

探究性對(duì)話意味著教師在集體備課的過(guò)程中，采用基于開(kāi)放問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方法，分享有關(guān)教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的信息。通過(guò)對(duì)共享信息進(jìn)行批判性分析，促進(jìn)彼此之間的深度學(xué)習(xí)。共同愿景是教師群體對(duì)他們集體備課過(guò)程中希望共同發(fā)展和所構(gòu)建的內(nèi)容之間所形成的共同理解。通過(guò)對(duì)“為什么”和“如何做”等問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注，共同愿景支持教師在集體備課中構(gòu)建適切的教學(xué)方法，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值。集體行動(dòng)意味著教師在集體備課過(guò)程中圍繞共同的目標(biāo)、理解與承諾，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。評(píng)估和反思即教師在后續(xù)的集體備課活動(dòng)中，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“行動(dòng)中”與“行動(dòng)后”的反思，從多個(gè)角度考慮教學(xué)過(guò)程中需要進(jìn)一步優(yōu)化的環(huán)節(jié)，為之后的發(fā)展提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

集體備課的“氣”

從醫(yī)學(xué)的角度看，人體中的“氣”指原始的氣態(tài)精華能量，是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。與此類(lèi)似，作為從事教育教學(xué)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，教師的“氣”指的是教師的“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”。“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外研究教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的新視角，是透視教師創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。教師“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”也被稱(chēng)為教師的“適應(yīng)性能力”“適應(yīng)性傾向”，體現(xiàn)為教師對(duì)概念的深度理解、在新情境中的適應(yīng)性改變、學(xué)習(xí)、創(chuàng)建新知的能力以及元認(rèn)知等行為。常規(guī)性專(zhuān)長(zhǎng)讓教師主要做一些重復(fù)性、循規(guī)蹈矩的工作，容易讓教師陷入“穿新鞋，走老路”的誤區(qū)。當(dāng)下集體備課缺乏活力、失去應(yīng)有效果的重要原因，就在于日常的教學(xué)研討活動(dòng)過(guò)于依賴(lài)教師的常規(guī)性專(zhuān)長(zhǎng)，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)教師的“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”。

“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”是教師不斷成長(zhǎng)的重要能量，是教師在集體備課過(guò)程中不滿足于僅僅運(yùn)用已有的常規(guī)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決教學(xué)中的問(wèn)題，而超越已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)明新的教學(xué)方法，努力在常規(guī)與創(chuàng)新之間不斷尋找動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)。為了提升教師集體備課中的“氣”，教師需要在集體備課過(guò)程中培植相應(yīng)的“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”，根據(jù)不同的課堂教學(xué)任務(wù)、教學(xué)情境與教學(xué)期待，游刃有余地發(fā)展自己的靈活教學(xué)技能。通俗來(lái)講，“適應(yīng)性專(zhuān)長(zhǎng)”讓教師不僅要有“一桶水”，更要成為“自來(lái)人”。這樣，教師在面對(duì)挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性、有意義的問(wèn)題解決的過(guò)程中，就能不斷拓展應(yīng)對(duì)新問(wèn)題和新情境的知識(shí)與能力，從而讓教師的集體備課“元?dú)鉂M滿”。

集體備課的“神”

從醫(yī)學(xué)的角度看，人體中的“神”指人體中心所主的神志，即人的精神、意識(shí)和思維活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)形神合一、形與神俱。對(duì)教師而言，教師的“神”意味著教師在集體備課活動(dòng)中所形成的個(gè)性化、特色化發(fā)展樣態(tài)。教學(xué)有法，教無(wú)定法。集體備課固然有其固有的過(guò)程與規(guī)律，但是集體備課也不能陷入“千人一面”的同質(zhì)化發(fā)展困境。近年來(lái)，集體備課之所以陷入“可有可無(wú)”的境地，就是因?yàn)檫^(guò)于注重共性層面的追求，缺乏個(gè)性特征與鮮活的生命力，沒(méi)有給教師的自主、個(gè)性化發(fā)展提供廣闊的空間。青年教師由于具備不同的個(gè)性特征、教學(xué)理念與教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，理應(yīng)根據(jù)集體備課的內(nèi)容，在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成特色化發(fā)展路徑。如某些青年教師樂(lè)于嘗試創(chuàng)新教學(xué)模式，可以在集體備課的過(guò)程中，嘗試翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)與基于深度理解的教學(xué)模式等。

同時(shí)，集體備課的“神”也意味著教師在集體備課的過(guò)程中，在探討的話題范圍方面，要緊扣教師在課堂教學(xué)中關(guān)切的“真問(wèn)題”，杜絕“假大空”問(wèn)題。在新冠肺炎疫情下，青年教師在集體備課過(guò)程中所探討的專(zhuān)題包括：打造有溫度的云上班集體、基于線上課堂觀察數(shù)據(jù)下的教學(xué)調(diào)整、基于思維發(fā)展型課堂下的學(xué)習(xí)問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)、線上教學(xué)中開(kāi)展思維可視化、習(xí)慣顯性化的研究、分層作業(yè)下的線上指導(dǎo)策略的研究、線上綜合主題活動(dòng)與項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的實(shí)施、學(xué)生線上學(xué)習(xí)行為適應(yīng)的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等。上海民辦彭浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)所探討的集體備課專(zhuān)題，不僅適應(yīng)當(dāng)下混合型教學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，更是教師在日常教學(xué)實(shí)踐中所關(guān)注的真實(shí)問(wèn)題。這些鮮活的問(wèn)題，一方面打破了不少集體備課活動(dòng)中暮氣沉沉、人云亦云的局面，另一方面也讓教師有話說(shuō)、說(shuō)真話，給集體備課帶來(lái)了眾多實(shí)踐智慧，提供了源頭活水。