館藏“福祿壽”系列文物與文化寓意

趙苗樵

［閩東畬族博物館（寧德市博物館），福建 寧德 352100］

1 館藏“福祿壽”系列文物概況

館藏文物是人類(lèi)歷史生產(chǎn)生活與發(fā)展的真實(shí)物證，是珍貴的可移動(dòng)文物，加強(qiáng)對(duì)館藏文物的保護(hù)與研究，處理好文物保護(hù)與利用之間的關(guān)系，是博物館工作人員不容推卸的責(zé)任。寧德市博物館屬于國(guó)有綜合性三級(jí)博物館，展示內(nèi)容以寧德歷史和畬族民俗文物為主，藏品類(lèi)別主要有石器、陶瓷器、玉器、木雕、錢(qián)幣、金銀器等，有關(guān)“福祿壽”系列文物就有500多件，系列文物中有關(guān)類(lèi)別有陶瓷器、玉器、木雕、銀器、銅器、刺繡等。

2 館藏“福祿壽”系列文物中福祿壽文化的研究意義

2014年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)“讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心”“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”“讓沉寂的文物在百姓生活中活起來(lái)”。在這種大背景之下，作為文博工作者我們應(yīng)該立足本職，摸清自身文物家底，有針對(duì)性地研究文物背后的故事，將歷史智慧告訴觀眾，讓沉寂的文物還原它應(yīng)有的價(jià)值。

2.1 福祿壽文化源于生活，是一種易被百姓接受的文化

福祿壽文化是中華傳統(tǒng)民俗文化的一個(gè)分支，集中反映了百姓生產(chǎn)生活的吉祥觀念，以樸素而直白的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)百姓對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)美滿生活的向往、對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的追求，象征著吉祥喜慶、富貴榮華、平安健康。因此這種文化很容易被百姓接受，而館藏“福祿壽”系列文物研究更能體現(xiàn)“讓沉寂的文物在百姓生活中活起來(lái)”。

2.2 福祿壽文化可以成系列研究，豐富展陳內(nèi)容

館藏“福祿壽”文物可以做系列研究，讓隱藏的福祿壽文化多樣化，從而豐富展陳內(nèi)容多樣性，讓沉寂的“福祿壽”文物綻放光芒，讓百姓意識(shí)到博物館的文物不是高高在上，而是來(lái)源于生產(chǎn)生活、反映生產(chǎn)生活的福祿壽文化，從而激發(fā)我們民族文化的自豪感和自信心。

3 館藏“福祿壽”系列文物的表現(xiàn)形式與文化寓意

館藏“福祿壽”系列文物的表現(xiàn)形式有三種：第一種是直觀的“福祿壽”文字，第二種是諧音圖案和文字同時(shí)出現(xiàn)，第三種是諧音圖案。三種表現(xiàn)形式都表明古人已經(jīng)很成熟地根據(jù)自己的需求有選擇性地祈求自己想要的或者達(dá)到的期望值，祈求和寓意自己、家人以及子孫后代多子多福、福壽雙全、高官厚祿、福祿壽全等形而上美好的吉祥觀念。

3.1 文字式

以福字、祿字、壽字單一或組合的方式，直觀地在器物中表現(xiàn)福祿壽文化，根據(jù)材質(zhì)可判斷其在生活中的作用，從而了解福祿壽文化的深層寓意。

3.1.1 清代福字形玉飾片

玉片長(zhǎng)3.6厘米，寬2.7厘米，厚0.5厘米（圖1）。玉器中通常會(huì)出現(xiàn)福字、祿字、壽字，可以直觀地感受到古人對(duì)福祿壽文化的重視，而器物的裝飾更多地使用在小孩子帽子上，從小孩的出生到滿月到周歲所裝飾的器物都代表著長(zhǎng)輩對(duì)下一代寄予更多的祝福，因此所表現(xiàn)的器物福祿壽文化更直觀、更寓意深長(zhǎng)。此器物極具代表性，采用透雕技法，行楷福字，此福字有形似“天下第一福”，福字在寫(xiě)法上也暗含“子、田、才、壽、福”五種字形，寓意“多子、多田、多才、多壽、多福”。充分顯示出古代匠人的用心和長(zhǎng)輩的用意，主要用于童帽上裝飾，寓意子孫后代福星高照、多子多福、洪福齊天、吉祥如意。

圖1 清代福字形玉飾片

3.1.2 元代青釉印朵菊“福”字紋瓷碗、元代青釉印朵菊“壽”字紋瓷碗（由于量多取其兩款）

平均直徑15.5厘米，底徑5.3厘米，高6.3厘米左右（圖2）。總共有2000多件，其中“福”“壽”紋這一組有300多件，沉船海撈被寧德海防捕獲移交館里一批文物，從量可以知曉這些是用于辦壽宴使用的碗。“福”“壽”字印刻方式多樣，有繁體楷書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。“壽”字周邊印朵菊花紋即有花甲壽之意，六十歲壽誕稱(chēng)花甲壽，舊時(shí)年滿六十稱(chēng)“花甲”，認(rèn)為六十歲的人真正達(dá)到了壽數(shù)，故壽慶要大辦，一般由壽者兒孫出面張羅，誕日之前，子女還得把喪葬用的一切準(zhǔn)備好，所備之物，其名以“壽”字起首，如“壽衣”“壽材”“壽墳”。“福”字周邊印朵菊花紋，內(nèi)沿劃七、八、九、十瓣菊花紋，中心劃八、九、十、十一瓣菊花紋，內(nèi)外呈遞增式、布局外大內(nèi)小菊花瓣，整體呈盛開(kāi)狀，福為心，瓣數(shù)由外及內(nèi)遞增，寓意福星高照、福運(yùn)連連。用于壽宴上用的碗。寓意多子多福、多福多壽。

圖2 元代青釉印朵菊“福”字紋、“壽”字紋瓷碗

3.2 圖文并茂式

以圖案和文字相結(jié)合，應(yīng)用諧音的圖案結(jié)合表達(dá)中心的文字，寓意福壽雙全、多子多福、金榜題名、狀元及第等福祿壽文化。

3.2.1 清代“福壽”紋玉佩

玉佩長(zhǎng)4厘米，寬3.7厘米，厚0.4厘米。通過(guò)對(duì)稱(chēng)方式，采用透雕技法，蝙蝠中的蝠諧音“福”，銅錢(qián)的錢(qián)諧音“前”又有祿之意，壽字上半部銜接雙銅錢(qián)，中間蝙蝠承上啟下，左右兩側(cè)為纏枝蓮紋，整體呈現(xiàn)一個(gè)“壽”字（圖3）。此件器物是圖文并茂最融為一體的代表作，不僅展示出其特殊的藝術(shù)價(jià)值，更展示出古人對(duì)福祿壽文化的深刻理解，巧妙地表達(dá)了福祿壽文化三者之間的關(guān)系。理解一：壽文化一定涵蓋了福祿文化、福文化可以支撐起祿壽文化、祿文化必須具備福壽文化；理解二：福祿壽文化中的五福觀念，《尚書(shū)·洪范》中所說(shuō)的五福，一為壽，二為富，三為康寧，四為修好德，五為考終命，有五福壽為先之說(shuō)。對(duì)三者關(guān)系的解讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，古人的智慧需要后人慢慢揣摩形成形而上的認(rèn)識(shí)。主要用于身上佩飾，寓意壽中有福、福壽雙全、壽在眼前、福在眼前。

圖3 清代“福壽紋”玉佩

3.2.2 清代漆金“狀元及第”字紋木雕花板

雕花板長(zhǎng)36厘米，寬22.5厘米，厚2.5厘米。采用浮雕技法，漆金著色。畫(huà)面中老仙者騎著麒麟手拿天榜，迎頭的兩位小仙者分別手持狀元及第、新科板，腳踏祥云，人物表情喜慶祥和（圖4）。

圖4 清代漆金“狀元及第”字紋木雕花板

天榜即“金榜”，是明清兩代殿試揭曉的榜式，也就是張榜公布科舉進(jìn)士名單的布告，殿試揭曉金榜有大小之分。文、武科大金榜鈐用“皇帝之寶”后，張掛在天安門(mén)外長(zhǎng)安橫街的長(zhǎng)安左門(mén)、右門(mén)之外，文進(jìn)士之榜掛左門(mén)（即東門(mén)）外，武進(jìn)士之榜掛右門(mén)外，供百姓觀看，三日后收貯內(nèi)閣。“小金榜”與“大金榜”內(nèi)容完全相同，只是小得多。小金榜不鈐寶，進(jìn)呈皇帝御覽后存檔大內(nèi)。大金榜則由內(nèi)閣學(xué)士捧至乾清門(mén)鈐蓋“皇帝之寶”，在金殿傳臚之日張榜公布。得中進(jìn)士的名單被稱(chēng)為金榜，足以顯示進(jìn)士身份的高貴，“金榜題名”在當(dāng)時(shí)被視為讀書(shū)人功成名就之時(shí)，是比終身大事還大的一生中的大喜事。

“狀元及第”即考中且高居榜首。一年一度廷試，萬(wàn)中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人間狀元郎”之譽(yù)。舊時(shí)科舉考試以名列第一為元。鄉(xiāng)試第一為解元，會(huì)試第一為會(huì)元，殿試第一稱(chēng)狀元。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，凡考中狀元，都稱(chēng)狀元及第。新科乃新一屆科舉。由此看來(lái)，古人在文字與圖案結(jié)合的同時(shí)，根據(jù)自身設(shè)置的主題將“福祿壽”文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式活靈活現(xiàn)地進(jìn)行闡述，反映古人祈求“福祿壽”文化既真實(shí)又虛化，有好上加好之愿望。用于櫥柜上構(gòu)件，寓意金榜題名、高中狀元。

3.3 圖案式

題材中人物、花卉、鳥(niǎo)獸、樹(shù)木等圖案，應(yīng)用諧音、隱喻、借代等方式，將多樣性的福祿壽文化展示得淋漓盡致。

3.3.1 清代漆金竹鹿紋木雕花板和清代漆金松鶴梅紋木雕花板

兩片雕花板均長(zhǎng)39厘米，寬12厘米，厚1.5厘米。此兩片木雕為組合式，采用透雕技法，漆金著色（圖5）。僅單片上竹、蘭花、鹿，而鹿在古人眼中就是純善的瑞獸，是一個(gè)祥瑞的文化符號(hào)，被認(rèn)為是帝王和長(zhǎng)壽的象征，又其諧音為“祿”，具有功名利祿的象征意義，三者結(jié)合寓意凡食祿者需具備竹的氣節(jié)、蘭花的君子風(fēng)度。鶴是仙禽，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》說(shuō)：“鶴壽千年，以極其游。”稱(chēng)白鶴為仙鶴，有長(zhǎng)生不老、壽至千年之意，又因文官一品官服補(bǔ)子上繡有仙鶴又隱喻“祿”文化，松樹(shù)有延年益壽之意乃隱喻“壽”文化，寓意松鶴延年。兩片的組合有“鹿鶴同春”之意，又有“六合同春”之稱(chēng)，古人把天地和東西南北稱(chēng)為“六合”，也泛指天下，就是天下皆春、萬(wàn)物欣欣向榮的意思，表達(dá)了人們祈求國(guó)泰民安的良好愿望，展示了古人已經(jīng)很成熟的用圖案形式來(lái)表達(dá)自身需求的“福祿壽”文化。

圖5 清代漆金竹鹿紋和松鶴梅紋木雕花板

3.3.2 清代平升三級(jí)玉佩

玉佩直徑為2.7厘米，厚0.9厘米。采用對(duì)稱(chēng)式、透雕技法。畫(huà)面中有三個(gè)戟立于花瓶（戟諧音“級(jí)”、瓶諧音“平”）中被纏枝蓮所環(huán)繞（圖6），纏枝蓮的蓮諧音“連”，有平升三級(jí)之意，是指古代官吏的品級(jí)，寓意官運(yùn)亨通、連升三級(jí)、步步高升。展示了“祿”文化簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言而又具有深刻寓意，表達(dá)了古人對(duì)加官晉祿的吉祥觀念的追求。

圖6 清代平升三級(jí)玉佩

3.3.3 清代福壽紋玉佩

玉佩長(zhǎng)5.4厘米，寬4.3厘米，厚0.6厘米。采用淺雕技法。畫(huà)面中有蝙蝠、梅花、桃子、葵花歡聚一堂（圖7），梅花開(kāi)五瓣有“梅開(kāi)五福”之意（五福分別為長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終），葵花的葵與魁諧音，古人將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱(chēng)為“五經(jīng)”。明代時(shí)期，朝廷選拔人才就以“五經(jīng)”取士。每一經(jīng)的頭名稱(chēng)為“經(jīng)魁”。“魁”就是第一之意（古代鄉(xiāng)試所取的前五名為“五經(jīng)魁”，俗稱(chēng)“五魁”，“魁”之所以被古代的學(xué)子敬重，是因?yàn)樗哂小暗谝弧钡暮x）。由此可以看出古人在表達(dá)自己思想的同時(shí)也在祈福自己的未來(lái)，圖案隱藏的文字寓意更深厚，在有限的空間中表達(dá)出更深刻的“福祿壽”文化，寓意著自己、子孫后代福壽雙全、五福駢臻、五經(jīng)魁首。

圖7 清代福壽紋玉佩

3.3.4 清代福祿壽如意瓦子

瓦子長(zhǎng)5.5厘米，寬4.7厘米，厚0.3厘米。蝙蝠中的蝠諧音“福”、梅花鹿中的鹿諧音“鹿”，松樹(shù)有延年益壽之意，有的是蝴蝶圖案中蝴諧音“福”，有的用圖案壽桃代表“壽”，而此器物中的圖案是很有代表性的福祿壽圖案（圖8），諧音、隱喻、借代等圖案表現(xiàn)方式是比較深層面地對(duì)福祿壽文化的認(rèn)識(shí)，也反映出古人對(duì)生活事物認(rèn)知提煉到藝術(shù)題材的表現(xiàn)，從理性到感性，從形而下到形而上，都是一種超越，是集中反映了古人對(duì)福祿壽文化寄予祈福現(xiàn)在又祈福未來(lái)。

圖8 清代福祿壽如意瓦子

3.3.5 清代漆金木刻人物故事板

板長(zhǎng)37.6厘米，寬15.6厘米，厚1.7厘米。采用透雕技法，漆金著色。左側(cè)觀音抱著一個(gè)小孩，右側(cè)一位官員面向觀音俯首作揖，其兩位隨從各司其職（圖9），整個(gè)畫(huà)面人物高低錯(cuò)落有致、人物神態(tài)相互呼應(yīng)，似乎有心誠(chéng)則靈、有求必應(yīng)之意。“送子觀音”俗稱(chēng)“送子娘娘”，是抱著一個(gè)男孩的婦女形象，《法華經(jīng)》中說(shuō)：“若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。”古代人認(rèn)為婚后沒(méi)有孩子、斷絕香火是對(duì)祖宗最大的不孝，而子孫滿堂、香火旺盛是最大的“福”氣。也因此才衍生出“觀音送子”等典型題材，而觀音所送之子非富即貴、福祿壽俱全。

圖9 清代漆金木刻人物故事板

3.3.6 清代漆金花卉紋木雕花板

雕花板長(zhǎng)25.3厘米，寬12.5厘米，厚2.3厘米。采用浮雕技法。畫(huà)面中的梅花在巖石中茁壯成長(zhǎng)并全面開(kāi)花顯得巖石如此渺小（圖10）。梅花象征著堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、奮勇當(dāng)先、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。中國(guó)文人以梅花喻人，為最高理想的象征，國(guó)人給梅花以人格，賦予其生命。梅花綻放時(shí)有五個(gè)花瓣，自古被譽(yù)為五福花，梅開(kāi)五瓣，被國(guó)人賦予了五福的含義，五個(gè)花瓣代表著五福吉祥，象征福、祿、壽、喜、財(cái)五福，又有長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終五福。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)“梅花開(kāi)五福、竹葉兆三多”“堂上梅花開(kāi)五福、庭前玉樹(shù)結(jié)三多”，以一種鮮花來(lái)寓意某種情懷，這在文明民族中是一種共有的現(xiàn)象，但像中華民族這樣用梅花來(lái)寄托多種情思，這在世界民族大家庭中是絕無(wú)僅有的。寓意多子、多福、多壽。

圖10 清代漆金花卉紋木雕花板

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)歸納總結(jié)，館藏“福祿壽”系列文物的表現(xiàn)形式為文字式、圖文并茂式、圖案式三種表現(xiàn)形式，將直觀、若隱若現(xiàn)、隱藏的福祿壽文化寓意加以解析，得出“福祿壽”系列文物表現(xiàn)形式無(wú)論怎么變化，福祿壽文化寓意根源不變，只不過(guò)有的側(cè)重祈福、有的側(cè)重祈祿、有的側(cè)重祈壽、有的祈福祿壽俱全，但是宗旨都希望自己、家人、子孫后代吉祥如意、平安健康。由于福祿壽文化博大精深，有關(guān)福祿壽文化器物琳瑯滿目，隨著國(guó)家繁榮昌盛，百姓生活不斷富足，對(duì)精神文化的需求在不斷提升，這就需要文博工作者不斷研究讓沉寂在館藏文物中的文物“活”起來(lái)。