以館藏《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》為例略談明代墓志銘的特點和意義

茅玉香

（仙游縣博物館，福建 仙游 351200）

茅栢巖（1436—1500），名濟，字常正，初號騰山主人，后改為今號，是宋代國子助教茅知至的十三世孫。世居藍溪，是仙游的一大望族。后梁開平三年（909），入仙始祖茅君寵（乃奭公之季子），號南軒居士，官授涼州刺史都督。從泉州移居仙游縣南迎薰門（今南門），堂號沿用藍溪，聚族于斯?！断捎喂沤瘛酚休d“東門張、西門傅、南門茅、北門顧”，仙游四城門確系四大姓古老故居。筆者擬在現有存世文獻、摩崖石刻和館藏文物的基礎上，以《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》為例，初步了解明代墓志銘的特點和意義，了解茅栢巖的生平事跡及茅氏家族的歷史，以期對進一步研究館藏文物分析茅氏家族在仙游的生存情況及其對古代仙游歷史文化的影響等有所裨益。

1 《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》概況

《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》現藏于仙游縣博物館，由藍溪茅氏家族后裔捐獻，發現于福建省仙游縣鯉南鎮溫泉村塔山自然村。這方墓志銘為黑石制作，高88厘米，寬60厘米，厚2.5厘米，由額、志、銘、款組成，外形底部邊緣殘缺（圖1）。碑額篆刻“明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘”14字。志的內容主要敘述了墓主茅柏巖的生平事跡。銘，其實是贊詞，用詩文形式歌頌墓主人。落款為：賜進士出身朝列大夫江西布政司右參議，姻末槐林陳遷撰文；京栢貢士文林郎廣東惠州府博羅縣知縣，姻末蜚山張炫篆額；賜進士出身觀都察院政，姻生汾陽李鼐書丹。根據落款情況可判斷，撰文者陳遷、篆額者張炫、書丹者李鼐均與墓主茅栢巖有姻親、姻生關系，三人均為當時官員、社會名流。正文共27行，行滿42字，小楷書陰刻，清麗，秀雅。《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》錄文如下：

圖1 《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》

明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘

栢巖處士茅君常正，以弘治庚申歲七月二日歿。前二年戊午九月二十有九日，厥妃張氏卒，俱考終于正寢。當張氏既殯時，長子鑾已蚤世，次子銃與弟鎰，鐵，銓四人欲治塋先葬之，栢巖止之曰：“吾與汝母生仝年月，曾期百歲之后同日歸于其室，使令先葬之，寧不負我所期耶？”諸子重其言，而罔違越。后栢巖歿，未祥而鎰謝世。獨銃，鐵，銓三人共襄大事，以今年辛酉冬十一月二十八日營壙。壙成，以十二月十有六日，遷二柩并以弟鎰合窆焉，如父命也。未窆之前，銃等泣血奉狀請銘于予。予與栢巖世交且姻家，莫以不佞辭狀言。

栢巖姓茅氏，名濟，字常正，初號騰山主人，后易以今號，宋國子助教，知至公十三世孫也。世居邑之藍溪，“仙溪右姓”，茅其一也。曾祖從善公，慎言行，與人不茍合，遇事不茍為，人稱之為“茅長者”。祖雪松先生，字師魯，讀書知禮節，冠婚喪祭，一依文公家禮。父宏贊公，不易語言，不茍嗜樂，崇尚禮節，練達世務，望之但臞然一叟，探之則卓然一儒。有《家則》以貽孫子，其略曰：“有田力耕，有書力讀；莫作丞差，勿為吏役；不善之家不與聯姻，驕奢之人莫與遇往。好書要收，好器莫求，祖先要敬，鰥寡要赒，為吾孫子，要信吾言”。以平日愛梅，因號“梅澗道人”。梅澗六子，栢巖次五也。以忠厚宅心，與人恭而有禮。不輕然諾，不事浮侈，處家鄉一遵梅澗之訓。以藍溪故居子姓蕃庶，其地有不能容，乃獨析居于里之騰山，即雪松暮年棲隱之處。構屋數十楹，教子姓耕讀，暇與里翁傅體純君，縱步山梁，行吟溪滸，樂而咲，倦而歸，如是二十余年。見世之榮辱事，如夢幻然，人目之為“脫灑白頭翁也”。梅澗存時，常欲作“貽謀堂”于藍溪故居“孝友堂”之背，蓋取古人貽厥孫謀之義。又欲倡修《仙溪邑志》，皆有志而未就者。栢巖乃與傅體純，張叔華諸君議曰：“邑志弗修，則后世無傳。當以新舊志，請文人裒次之，我輩可募工重鏤之，傳諸后亦邑之盛事也?！北娭\既同，幾半載而事已就緒。又謀諸弟侄曰：“貽謀堂弗作，則孤我先人之志，他日何面目以見之耶？”倡言未絕口，而諾口仝聲無有后者，故未期歲，而堂又落成。凡是皆梅澗平日所欲為而未為者，今栢巖為之，可謂繼述之能子矣。

生于正統丙辰年十二月二日，歿于前年月日，壽六十有五。栢巖兄弟六人，兄隆，升及鄉貢，昌皆前母蘇氏出；河源學教諭，與栢巖皆母孫氏出；弟耆出于庶母何氏也。妃張氏乃蜚山張樂素冡子邦重公之長女也。能服膺姆訓婦德，女紅皆可稱述，既適茅，舅姑稱其善事我，妯娌相與數十年，未聞有爭長短之聲，出戶外亦可謂賢妃匹矣。生與栢巖仝年月，獨日稍后，實是月十有三日，卒于前年月日，壽六十有三。子男五，長鑾娶王氏，次銃娶陳氏余之侄也，鎰娶陳氏，次鐵娶鄭氏，次銓娶丘氏。女四，長適鄭琿，與鑾，銃，鎰，鐵皆張出。次適陳瑚側室黃出。又次適盧溶，又次未行與銓皆側室林氏出也。孫男七，曰潾，曰瀛，曰洲，曰濱，曰淅，曰瀾，曰淞。墓在里之后王山之麓，位巳面亥，屯三竁，中塟栢巖，右塟張氏，左塟鎰，塟有銘。婦人統于夫，無特銘之義，故略述張氏之行，與其死生之年月日，附于栢巖之銘焉。

銘曰：

盤盤東阜，磊磊新阡，羅漢揖其左，飛鳳趨其前。夫有繼述之善，婦有克相之賢，同歸于室，于萬斯年。

賜進士出身朝列大夫江西布政司右參議 姻末槐林陳遷撰文

京闑貢士文林郎廣東惠州府博羅縣知縣 姻末蜚山張炫篆額

賜進士出身觀都察院政 姻生汾陽李鼐書丹

2 《明藍溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》考釋

茅栢巖，名濟，字常正，初號騰山主人，是宋代國子助教茅知至的十三世孫。世居藍溪，是仙游的一大望族。曾祖從善公，謹言慎行，風范嚴正，人們恭稱他為“茅長者”。祖父茅雪松，字師魯，讀書明理，謹守儀規。父親茅宏贊，謹言慎行，品位高雅，崇尚禮節，練達世務。茅宏贊編寫了《家則》來教育子孫后代，簡單概括就是：好好種田，好好讀書；不當官，不當差；心眼壞莫聯姻，蠻橫人不交往。好書要收，貴物莫買；祖先要敬，鰥寡要幫；做我孫子，要聽我話。因為平日喜愛梅花，號梅澗道人。梅澗生六子，栢巖第五，真誠待人，謙恭有禮。不吹牛，不浮夸，遵循父親教誨與鄉里交往。因為老宅子孫多住不下了，就分家到騰山居住，也就是他祖父晚年隱居的地方。他父親在世時曾經想在老宅孝友堂后建造一座貽謀堂，效仿古人“貽厥孫謀”的做法，也想倡修《仙溪邑志》，但都心有余而力不足。于是茅栢巖就和傅體純、張叔華等商議：“縣志若不修，那么先人的事跡就不能流傳后世。應當請文人收集整理新舊方志，召集人手重新編輯出版，流傳后世，這難道不是仙邑的一件大事？”后來半年就大功告成了。他又召集各位弟侄說：“不建貽謀堂，那么就辜負了先父的意愿，以后沒有臉面見他了?！痹跂鄮r的倡議下，不到一年貽謀堂就落成了，逐項實現父親未盡的遺愿。

茅栢巖生于明正統丙辰年（1436）十二月二日，逝于1500年，享年65歲。茅栢巖兄弟共六人：兄長茅隆和茅升都是鄉貢士，他們和茅昌都是前母蘇氏生的；茅陽是河源縣的教諭，和栢巖都是孫氏生的；弟第茅耆是庶母何氏生的。茅柏巖的妻子張氏是蜚山張樂素的長子張邦重的長女，嫁到茅家，在鄉里也是有口皆碑。張氏與茅栢巖同年同月生，逝于1498年，享年63歲。茅柏巖生了五個兒子、四個女兒，男孫有七個。柏巖的墓位于鄉里后王山腳，位巳面亥，備了三個墓穴，中葬栢巖，右葬張氏，左葬茅鎰，立有墓志銘。張氏的事跡和她的生卒年月，附在茅柏巖的墓志銘后面。

3 墓志銘的特點

墓志銘的屬性：墓志銘分為四個部分：額、志、銘和款。

①額，位于碑額上，用篆書寫，顯得古樸，端莊，優雅。這方墓志銘的額是“明藍谿茅栢巖處士暨配張氏墓銘”（圖2）。

圖2 碑額

②志，其實是序。志的內容用小楷書寫，清麗，秀雅，端莊，神圣。敘述了茅柏巖的生平事跡，包括兩部分：

墓壙營建情況：去世情況，選址和營造，行狀和請人寫墓志銘，這個篇幅頗長，足見古人視死如生的喪禮觀。

家族情況：曾祖、祖父、父親前三代事跡；墓主本人生平事跡；兒子、孫子后兩代的情況介紹。做到不忘前人，惦記后人，在墓中也要體現祖輩濟濟，子孫滿堂，充滿了大家族的體面和派頭。

③銘，其實是贊詞，用詩文形式歌頌墓主人。茅栢巖是個鄉野儒士，因子貴而榮，雖有高德卻無顯跡，故銘文較為簡單克制，稱其有“繼述之善”，區區四字，卻已足矣。

④款，說明撰寫者，篆額者和書丹者，通常請的都是社會名流或官員。茅家請的是江西布政司右參議陳遷從三品，廣東惠州府博羅縣知縣張炫七品，都察院政李鼐七品。他們都是栢巖的姻親或姻生。在一定程度上，也體現了茅氏家族當時的身份和地位。

4 墓志銘的意義

4.1 體現家族的處世觀

茅知至：清《仙游縣志》卷三十八“人物志·儒林”載：“著名宋國子助教，操尚介潔，博通墳典。介六經孔孟之道貌岸然，以開明人心。著有二十一史繹，注十三經旁訓，以闡發奧旨。后薦于朝，補國子助教，未幾歸。著《十七史釋注》《十三經旁訓》《周義》三十卷、《至性書》三卷。為道南一脈，蔡襄書其實，知縣皇甫當記其事?！?/p>

茅孔：清《仙游縣志》卷四十“人物志·孝友”載：明代茅孔，字師魯，號雪松居士，年十六喪父，孝事祖母及母，構“愛萱堂”，兄弟同居。與茅雍入祀仙游文廟忠義孝悌祠。

茅宏贊：編寫了《家則》來教育子孫后代。清《仙游縣志》載，宏贊募捐或倡修仙游文廟，南門橋，青龍橋。與茅知至共同入祀仙游文廟鄉賢祠，與蔡襄、鄭紀等一起受到祭祀。

茅栢巖有很高潔的情操，堅持不仕，樂山樂水，“縱步山梁，行吟溪滸，樂而栢，倦而歸，如是二十余年”。他還制定《家則》，要求子孫和他一樣“莫作丞差，勿為吏役”。

茅栢巖雖然不仕，卻不失承前啟后的責任感和濟世救困的正義感。他不僅替父實現建造“貽謀堂”的遺愿，還強調“鰥寡要赒”，并倡修《仙溪志》。他的影響力看來不小，“倡言未絕口，而諾口仝聲無有后者”“未期歲，而堂又落成”。

明弘治四年（1491），陳遷，也就是為茅栢巖撰寫墓志銘的姻末，在其《仙溪志》序里說：“ 余以成化末，釋服從吉，休養衰朽于林泉，亦頗有諸公之念。顧以官無余祿，家無余積，欲重鋟梓而未能也。至弘治庚戌秋八月，別駕之子瑞昭，與其從子文征，提舉之族子體純，梅澗之子常正 十余人，挾新舊二志偕詣予倦飛館，請予裒次成帙，且鳩邑之好事者，相與募工重刊，以傳諸后?！?/p>

陳遷的序并無提及是誰先倡議重修《仙溪志》的，但是陳遷在墓志銘中明確提道：“（梅澗）又欲倡修《仙溪志》 栢巖乃與傅體純，張叔華諸君議曰：‘邑志弗修，則后世無傳。當以新舊志，請文人裒次之，我輩可募工重鏤之，傳諸后亦邑之盛事也?！笨梢?，重修《仙溪志》是茅栢巖父子兩代人最早最堅持的結果，厥功至偉。

4.2 家族取名的特點

墓志銘中提到的有姓有名和有姓無名的人物共有48人，包括祖、父、兄、弟、妻、子、女、媳、婿、孫、鄉人、書銘者，尤其是多兄弟的男性的名字取法有著鮮明的特點。

栢巖兄弟六人，名字分別是隆、升、昌、陽、濟、耆。這些名字寓意都十分美好，充滿了對美好生活的向往。

子男五：鑾、銃、鎰、鐵、銓。名字是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄托后，便變得不再簡單?！拔逍小睂W說的流行對取名影響甚廣。

孫男七：栢、瀛、洲、濱、淅、瀾、淞。茅家到了第三代，七個男孫，名字都帶三點水，以求五行平衡。

4.3 明代婦女的社會地位

墓志銘中：“婦人統于夫，無特銘之義，故略述張氏之行，與其死生之年月日，附于栢栢之銘焉”暴露了明代社會婦女的真實地位：女人受制于丈夫不能獨立，不能有獨立的墓志銘，不能有名字，只能是記錄其生卒時間作為附錄依附于丈夫。

墓志銘中提到眾多子孫以及他們各自的名字、身份和成就，語氣是自豪滿懷：“栢栢兄弟六人”“子男五”“孫男七”。但是，對于女性卻很少提及。

注釋

①福建省仙游縣茅知至歷史古跡考察小組.藍溪茅知至事略[M].[出版者不詳]，1985：5.

②藍溪茅氏祠堂董事會.藍溪茅氏族譜[Z].[內部資料]，2001：6.

③陳金燕.魅力仙游[M].北京：中國文聯出版社，2013：18.

④胡啟植，王椿，任本仁.仙游縣志[M].北京：中國文史出版社，2019：15.