守正出新：金思宇書法的當代精神

文/劉禮福

當代書法，如何體現時代風貌和精神？

這是書壇名家金思宇自研習書法以來，一直在探尋和思考的問題。誠然書法作為中華優秀傳統文化之精華，發展至當代，其實用功能業已退居其次，而純粹的藝術欣賞屬性成為主體，但賡續文脈、講求境界、展現品貌、反映時代等內涵特質仍是必不可少的。

眾所周知，中國書法在各方面都有著無法回避的“傳統性”。因而，但凡修習書法，無論時代如何變遷，經驗積累和理論探索如何發展，都要遵循古法：開筆臨帖，心慕手追，熟練掌握書法史中形成的各種固定的書法程式、模式，經過系統規則的訓練，熟能生巧后方能厚積薄發，孕養書法之正氣，最終自出機杼，而這也是修研書法的正途。

此間，隨著見識的逐漸增長，金思宇在刻苦研習書法的同時，更注重對字學、文學等與書法相關的領域作更廣范圍、更深入的學習，并取法乎上，這讓金思宇的書法造詣得以迅速提升的同時，也讓他在當代書法界脫穎而出。不僅能有機會向當代著名書法家歐陽中石、蘇士澍、林岫學習，而且還得到了沈鵬、言恭達、張錫庚等江蘇籍當代書法名家的親自指教。

憑借深厚的文化底蘊、刻苦的研習、高超的悟性、廣泛的學習、淵博的學識和名家的指點，金思宇的書法逐漸自成一家，且諸體兼擅、淵妙飄逸、風貌雅正、格調高古。

更為難得，也與眾不同的是，金思宇的書法在堅持“守正”的同時，也注重將傳統筆墨的精髓和東方文化的意象充分融入時代、見諸筆端以“出新”，從而展現書法的當代精神和時代風貌。

首先，在創作內容上，金思宇的書法作品，除了在傳統文化中汲取經典、反映家國情懷之外，更注重將當代的名言警句、時事要聞納入其中，展現自己對自然、社會及文化等方面的認知和感悟之同時，更展現了文化自信和書法在當代所擁有的磅礴力量和生命氣機。其實，在當代書壇，雖然不乏以時如書者，但金思宇之所以沒有泯然眾人，則在于其立意高古、滿紙書卷氣。正如李瑞清有論書句：“自古以來，學問家雖不善書，而其書自有書卷氣，故書以氣味為第一，不然，但成手技，不足貴也。”

其次，在創作形式上，無論是字體還是章法、無論是用筆還是用墨，金思宇都是在立意雅正的基礎上選擇最合適的藝術語言和表現形式，而非隨意揮毫、率性寫就。

如從甲骨文到金文，再到大小篆，金思宇雖直接取法自甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、石刻拓片等，但并不隨便使用，一味追求高古，而是在創作書寫內容時將歷代名家字體完美組合，從而活潑靈動地展現作品，可謂用筆骨法但天然出新。另如隸書，金思宇師法漢家風范，主體以曹全碑為參意；其楷書取唐法，參意顏筋柳骨，法度精研；其行草是以“二王”法帖為核心，重視筆墨線條的意趣和情懷，可謂諸體出身正宗，但并非事事皆可用諸體演繹，而是要“意”為先，再來尋求最合適的方式來表達。因為金思宇深知：“尚意”一直是中國書畫之根本精神及審美原則，意在筆先，意在筆中，意在筆外，墨與水結合之獨特氤氳、發散形態與藝術家所思所感要完美契合，才能讓作品達到真正的澄心品藻、借景抒情、托物言志。再加上金思宇對字學、文學等的深入研究，讓其書法從形式到內容在達到和諧統一、相得益彰之同時，于當代書壇中更顯突出，令人贊嘆。

再次，也最為關鍵的是，金思宇在用自己的書法實踐一直努力闡釋著新時代的“士風”。在靜心研習書法的數十載時空中，金思宇向古代李太白、蘇東坡、文征明等先賢學習的不僅僅是他們書法，更是他們的文人風范、儒士修為和精神追求，所以他的一筆一畫在寫出其書法境界的同時，其一橫一豎更在書寫其人生追求——更多是指一種民族精神、一種人文情懷、一種格局。誠如金思宇所闡釋的：“不同時代有不同的士風內涵,有不同的價值追求、人文關懷與歷史擔當。在今天這個時代，我們倡導的新士風就是:厚植歷史，弘揚書道，與時俱進，為民服務，風范社會，引領文化!”

如此家國情懷，自然養成了金思宇書法有別于他人的“養浩然之氣”，令人回味，這更準確地詮釋了金思宇書法“守正出新”的當代精神——上承中華民族傳統的哲學觀和審美觀，正如南宋詞人姜夔論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉！”又展現著當代藝術家的情感狀態和精神面貌。

正因為金思宇對當代書法從形式到內容、從功能到意義等方方面面都有深刻的思考、研究和實踐，所以他對書法的研習在不斷淬煉技術的爐火純青，從而讓作品頗具自家面貌之同時，更注重對作品內涵和特質的打造，這便成就了其書法能在“先守正”“后出新”的正統道路上越走越精彩，也體現出了當代書法名家應有的時代精神和使命擔當，更讓他無愧于榮獲全國“文化賦能藝術家代表”和“新時代杰出文藝工作者”等殊榮。