古田織部寂美學(xué)在當(dāng)代茶室空間的設(shè)計研究★

曾 鵬,谷 巖

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040)

當(dāng)今快節(jié)奏的城市生活迫使人們不得不加快工作以及生活的腳步，以至于人們希望能有一個獨(dú)居并且安逸的生活空間，鑒于對這種生活文化的渴望，日本美學(xué)思想“寂”正是一種表達(dá)感性、樸素以及清寂的生活態(tài)度，也是一種雅致的生活方式。近年來人們對空間環(huán)境所產(chǎn)生的和諧、自然以及對構(gòu)成空間界面的造型材質(zhì)等方面的綠色健康理念更加重視，為此通過寂美學(xué)所蘊(yùn)含的審美精神和生活價值觀相互融合創(chuàng)新，再一次的讓人們感受到室內(nèi)空間環(huán)境改變所帶給人們生活的全新體驗和感悟。

1 古田織部的寂美學(xué)

1.1 古田織部生平

古田織部生于天文十二年，歿于慶長二十年，是安土桃山時代的大名。他在天正十三年成為山城國西岡城主，慶長三年隱居伏見，慶長十五年向幕府二代將軍德川秀忠傳授點(diǎn)茶儀式，成為其茶道師傅，后在元和元年受暗通豐臣家的嫌疑，切腹自殺。古田織部出身武門，但他對茶道投入了極大的熱情，“古田織部事，得家康公之御意而懇親也”[1]。

2 古田織部茶室——燕庵

2.1 燕庵茶室

燕庵茶室是繼日本茶道宗師千利休之后古田織部所建造的，于1615年移筑上京并建成，公元1640年燕庵茶室隨宗主搬到西本愿寺門前町[2]。

古田織部的精神中提倡自我解脫，讓那些在德川幕府控制下受壓迫的人得到釋放。古田“燕庵”采取了“折線”形式，使得進(jìn)入的時間更長，更有更多的層次感和更廣闊的空間。古田織部把不平衡和不對稱的布置發(fā)揮到了極限，表達(dá)了對不完整的美感的贊賞和追尋，在不完整中尋找到最好的東西，他還指出，“四分用，六分景”，也就是說，“六分”是用來創(chuàng)造風(fēng)景的，只有“四分”才是真正的功能[3]。從中可以看出，古田格外重視與人的溝通，通過對外物的深刻體悟，達(dá)到參禪悟道的目的，茶庭審美也轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的精細(xì)塑造與刻畫。待庵、燕庵茶室空間尺度分析表如表1所示。

表1 待庵、燕庵茶室空間尺度分析表

2.2 燕庵茶室的寂美學(xué)

土壁是茶室空間的基本結(jié)構(gòu)，作為天然材料的多樣和諧營造出茶室古樸典雅的氛圍。材質(zhì)本身的顏色呈現(xiàn)棕色，進(jìn)一步提升了環(huán)境的渲染效果。曾經(jīng)擁有茶館的人通常是社會上擁有特定財力和權(quán)利的成功人士。乍看之下，可能看起來簡陋，但其實他們所追求的茶館是一種濃縮奢華的風(fēng)格，并且從不擔(dān)心建造的成本。為此整個室內(nèi)空間給人一種素樸自然的感覺，透露著寂美學(xué)的樸素之美(見圖3)。

3 古田織部寂美學(xué)的傳承

3.1 傳統(tǒng)理論的繼承

燕庵的作者是古田織部，繼千利休之后，又繼承“天下第一宗匠”，不管是出于對織布的喜好，還是因為秀吉的命令，古田織部都是武家茶道的奠基者。其中最具代表性的茶室為內(nèi)家燕庵。大坂戰(zhàn)前，織布把燕庵贈予其妹夫，1615年遷至上京下長者町宅院。

1640年燕庵隨著二代宗主遷居下京西本愿寺門前町。后來的位置也沒變，與千家的露地不同，公元1788年 的那場大火并沒有波及到燕庵，但也逃不過禁門之變，現(xiàn)在在內(nèi)家的燕庵，是根據(jù)天明六年的記載和地表下的殘存遺跡而建的。

千利休建造的待庵只有兩曡半約4.5 m2，主客喝茶時，整體空間氣氛變得朦朧靜謐。除此之外，古田織部的茶室和傳統(tǒng)茶室相比，面積擴(kuò)大了三曡。古田織部把原來的三扇窗戶擴(kuò)大到十扇。古田織部所有的創(chuàng)新都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時這種獨(dú)特的茶道氛圍會隨著時間的推移而永久的保存在燕庵的茶室之中。

3.2 精神層面的傳承

著名設(shè)計師吉岡德仁的玻璃茶室沒有傳統(tǒng)茶室里會有的畫卷和花朵。然而，鋪設(shè)在地板上的玻璃閃光使人聯(lián)想起水面上的漣漪。同時，在下午的某一個地方，將會有一個彩虹的光，那是太陽透過屋頂?shù)睦忡R折射產(chǎn)生的，它看起來像一個光的花朵。吉岡德仁想出的追溯日本文化起源的主意，存在于我們感知時間的潛意識中，被從自然到微觀茶室所創(chuàng)造，而且被表面設(shè)計與自然統(tǒng)一的設(shè)計所釋放(見圖4)。

3.3 設(shè)計案例

無間茶室是由無數(shù)個鏤空金屬亮面板打造的現(xiàn)代茶室，金屬將茶室中墻面、地面、頂面相互反射而形成一個完整茶室空間。陽光通過金屬板的鏤空部位照射進(jìn)空間中使室內(nèi)營造出似有似無的曖昧氛圍，茶室將室外的風(fēng)景引入室內(nèi)空間之中，室外的景色在空間中相互映照達(dá)到一種景色無限的感受，使得身處茶室的茶人產(chǎn)生身處于世間之外的獨(dú)立感。

早期的茶道既講對于個人的內(nèi)心世界以及精神需求的探索，其對空間的要求也是狹小的且較為昏暗的，并且在這個空間中體驗自然感受自然的寂靜。現(xiàn)代的茶室不但要滿足于置身于山野之中感受恬靜的氣勢，而且在城市之中更加重視自然景物與人心靈的相互溝通，現(xiàn)代茶室在擺脫傳統(tǒng)形式的同時，也讓茶人的精神得以超脫。正如近代畫家豐子愷以明朝園信的《天目山居》中所說的“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”[5](見圖5)。

4.1 空間要素的布局形式

在茶室空間形式布局方面，設(shè)計者應(yīng)從宏觀和微觀兩個方面進(jìn)行分析，以人的活動為中心，注意空間布局方式，既要滿足人的空間功能需求，又要給人精神上的想象空間。所以在室內(nèi)空間中更多的是依附于住宅自身基本空間的基礎(chǔ)上，空間在保證核心空間的前提下應(yīng)在建構(gòu)現(xiàn)代茶室空間布局方式上，變化不應(yīng)太煩瑣，使空間變得更加的寂靜。現(xiàn)代茶室空間構(gòu)成要素相互應(yīng)滿足供主客多種路徑的選擇，營造更加輕松的環(huán)境景觀，使得主客之間氣氛更加輕松。

在特定的空間序列與視覺引導(dǎo)中，可對相應(yīng)的空間置入自然的物體，以便可以在行走在空間路徑的同時，進(jìn)行視覺景象的引導(dǎo)，形成一種居于空而游于實的寂空間美學(xué)體驗。在選擇具體空間物品時，應(yīng)選擇以自然為載體的材料，展現(xiàn)出對環(huán)境的無障礙融入，實現(xiàn)人工與自然、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互交融。為此，現(xiàn)代茶室空間應(yīng)繼續(xù)傳承傳統(tǒng)茶室的基本做法，通過現(xiàn)代空間的組合方式對寂美學(xué)進(jìn)行重新詮釋。

4.2 色彩的運(yùn)用

在進(jìn)行空間色彩定調(diào)時，應(yīng)該從茶室的地域入手，應(yīng)盡量使用色彩的色相，純度較低，能充分體現(xiàn)設(shè)計材料本身的色彩。讓其現(xiàn)代茶室有格調(diào)的同時也應(yīng)具有鄉(xiāng)野的氣息。例如受到某地的陰雨綿綿所感，空間整體運(yùn)用素凈的中性灰作為空間的背景色，在室內(nèi)主題要素上和相對應(yīng)配飾上運(yùn)用弱明度進(jìn)行對比，以達(dá)到前景色與背景色明度相互接近，使人在空間中感覺更加的柔和舒適。在追求和諧變化時，盡可能使變化節(jié)奏接近自然。室內(nèi)空間的色彩選擇質(zhì)樸淡雅，給環(huán)境參與者帶來內(nèi)心的寧靜，這才是寂美學(xué)視域下的現(xiàn)代茶室空間環(huán)境設(shè)計(見圖6)。

4.3 材質(zhì)的搭配

在茶室墻面材料中不需要其煩瑣的構(gòu)造形式，去除煩瑣的圖案裝飾，選用手工定制與原木、微水泥、藤條、亞麻布是最佳的選擇。在整體空間中，提倡使用天然石材等一系列天然材料，例如瓦片、青石板接近自然紋理的材料，并與明度較低的色彩進(jìn)行點(diǎn)綴。也可運(yùn)用沖孔不銹鋼板的做法，給空間帶來豐富的光影體驗同時材質(zhì)間相互襯托并彼此交融，在灰度空間中更增加了戲劇性效果，讓空間的記憶點(diǎn)根植于體驗者的內(nèi)心(見圖7)。

4.4 陳設(shè)物品的選擇

當(dāng)代的裝飾藝術(shù)，是人類在人生百態(tài)中的領(lǐng)悟，是人類各種不同的生存形態(tài)和迥異的生存習(xí)性的抽象化體現(xiàn)[7]。在古田織部陳設(shè)物品中簡約作為一種體現(xiàn)其寂精神的表現(xiàn)形式，并不意味著它的缺失，而是一種以簡控繁的表達(dá)方式來表達(dá)空間環(huán)境的別樣美感。為此當(dāng)代茶室空間中陳設(shè)應(yīng)遵循可循環(huán)利用的基本原則，例如木質(zhì)通過改造滿足現(xiàn)代茶室生活的藝術(shù)品等。

在點(diǎn)綴上多選用具淡雅、古樸、寂寥的特點(diǎn)，可選擇瓷秘色的花枝，形成淡清色的色調(diào)，枝葉整體高低錯落，花瓣疏密有致；器具多用典雅、簡約的粗陶、竹制品進(jìn)行裝飾(見圖8)，在豐富空間整體層次的同時也對氛圍進(jìn)行了合理的匹配。在嗅覺方面可選焚香誘引出嗅覺上的美學(xué)感知，在視覺與嗅覺上彼此交相輝映，提上空間感受層次。當(dāng)代茶室在滿足功能多樣化的同時，應(yīng)根據(jù)功能需求出發(fā)，以極簡為初衷創(chuàng)造當(dāng)代的茶室空間來滿足現(xiàn)代的生活需求。

5 結(jié)語

燕庵茶室延續(xù)傳統(tǒng)的意向并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，是古田織部寂美學(xué)的代表形式。古田織部寂就要在這樣的虛空之中尋求與時代的平衡，從中促使人們對當(dāng)下的生活方式進(jìn)行深度的審視。將古田寂美學(xué)的思想與當(dāng)代茶室空間設(shè)計進(jìn)行融合，可以彌補(bǔ)冰冷的現(xiàn)代元素帶給人們的距離感以及乏味感，讓迷失在物質(zhì)世界的人們回歸本心。為此在當(dāng)代茶室空間的設(shè)計中，對空間的界定、材質(zhì)和色彩的選取、陳設(shè)物品的布局都需要用心的設(shè)計，精神上的感受才會油然而生。