范仲淹與王安石

■ 范小紅

被王安石稱為“一世之師”，并贊其“由初迄終，名節(jié)無疵”的是范仲淹，評價一個人一生名節(jié)沒有瑕疵，足見王安石對范文正公的崇敬。那么，到底范仲淹和王安石有著怎樣的交往？

讓我們把時光追溯至北宋。

回到那個時代的杭州。

北宋時的杭州到底有多美？

其時，仁宗作詩稱杭州“地有湖山美，東南第一州”。

皇祐元年（1049），范仲淹從鄧州移至“湖山滿清氣，賞心甲吳越”的杭州。

據(jù)范仲淹年譜記載，在杭州這一年，除了范家的二兒子范純?nèi)蔬M士及第及范氏義莊在蘇州落地以外，還記錄了一件“大事”——“王安石來訪”。

別小看這短短的五個字，信息量極大。

王安石何許人也？

當(dāng)時的王安石僅僅是個鄞縣縣令，但28歲的他已顯露出非凡的才華，王安石勤政愛民，動員民眾浚渠川，興水利，建縣學(xué)，興教育，短短三年，鄞縣大變，尤其是經(jīng)他規(guī)劃治理后的東錢湖，被譽為“西湖風(fēng)光，太湖氣魄”，在鄞縣三年，王安石名聲大震。

王安石的父親叫王益，和范仲淹是同榜進士。王益一生篤行孝悌仁義之道，做地方官用“恩信”治理一方，曾“歷歲不笞一人”，深得范仲淹認(rèn)可。

范仲淹到杭州任職的消息，令王安石按捺不住內(nèi)心的激動與向往。

他先給范仲淹寫了一封《上范資政先狀》求見，得到回復(fù)后又寫了《謝范資政啟》，信中王安石寫道：“某比者之官敝邑，取道樂郊。引舟將次于近圻，斂板即趨于前屏。瞻望麾戟，下情無任”“童烏署第，夙荷于揄揚；立鯉聯(lián)榮，復(fù)深于契眷”。他以“童烏”和“立鯉”自喻晚輩和后生。期待拜見先公，并感謝范公能答應(yīng)接見。

范仲淹畫像 ▲

這封信從文筆到字跡都令曾經(jīng)的參知政事折服。

可以毫不夸張地說，這次杭州相見直接催生了25年之后的“熙寧變法”。

“王安石來訪”是在當(dāng)年的秋天，來訪必有問，有問必有答。

與范仲淹一樣，王安石早就立大志，以經(jīng)邦濟世為己任，自言“男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸。才疏命賤不自揣，欲與稷契相遐希”。他的人生目標(biāo)頗似杜甫，學(xué)“稷”和“契”輔佐君王，實現(xiàn)自己治國平天下的理想。

“慶歷新政”自然成了主題，他們從北宋立國談到當(dāng)下的積貧積弱，談?wù)危劷?jīng)濟，談文化，談軍事，談慶歷新政的緣起、籌備、進程，更多的是談慶歷新政失敗的教訓(xùn)；他們談天時，談地利，談人和，終究是天時不如地利，地利不如人和，看準(zhǔn)時機是前提，改革成功的關(guān)鍵是君臣一心。

隨著談話的深入，范仲淹愈發(fā)感到眼前的王安石和自己年輕時是何等的相似：懷憂國憂民之心，立為國為民之志，做利國利民之事！

范仲淹和盤托出了自己一生的“感悟和心得”，他告訴王安石，歷朝歷代，凡推行新政與改革，從商鞅變法到王莽改制，縱于國于民有利，然對既得利益者而言，卻是大大不利的，故往往群起而攻之，慶歷新政也不例外。

范仲淹向王安石表達著自己的心跡，因為他知道自己已經(jīng)走到了生命的黃昏，許多國事已力不從心。而王安石讓他看到了后生可畏，也讓他看到了這個國家的希望。

臨走，范仲淹整理了慶歷新政的大量資料送給王安石，并將他送到大路上拱手叮囑：“看準(zhǔn)的事，勇往直前，雖千萬人吾往矣！”

從王安石給范仲淹的感謝信《上杭州范資政書》中“粹玉之彩，開眉宇以照人；縟星之文，借談端而飾物。羈瑣方嗟于中路，逢迎下問于翹材”，不難看出，王安石對范仲淹是折服的，自己各方面的收獲也是極大的。

在杭州，王安石還登頂飛來峰，寫下了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的詩句，真是“聽君一席話，勝讀十年書”，這次相見讓他對未來更加躊躇滿志了。

史書記載：皇祐三年（1051），在去青州的路上，范仲淹還向仁宗推薦了王安石。

第二年，范仲淹由青州赴穎州上任，中途病逝于徐州。32歲的王安石在舒州任通判，驚聞噩耗，眼淚飛灑，他揮筆寫下了《祭范穎州文》。

王安石用了真心，動了真情。

《祭范穎州文》用短短448個字，對范仲淹各個時期在不同職位的所作所為進行了追述和褒揚，對范仲淹的為人和政績，進行了公正、全面的評價。

文一開頭說：“嗚呼我公，一世之師。由初迄終，名節(jié)無疵。”末尾則云：“碩人今亡，邦國之憂。”王安石認(rèn)為范仲淹身系天下安危，堪稱一世師表，他的死是巨大的損失，是邦國的不幸。

王安石雕像 ▲

特別是“遂參宰相，厘我典常，扶賢贊杰，亂冗除荒……蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計？”高度稱贊范仲淹發(fā)起的“慶歷新政”，也為改革半途而廢表示無限惋惜。

王安石敬佩范仲淹，把他當(dāng)作自己的老師和學(xué)習(xí)的楷模，因為他們都有一個共同的理想和夙愿，那就是改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局面，實現(xiàn)國家長治久安的宏圖。

文從心出，“矧鄙不肖，辱公知尤”還對杭州面授賜教又一次表達感激和感恩。

王安石牢牢記得范仲淹的教誨，其間宰相文彥博向仁宗舉薦“安石恬然自守，未易多得”，包括韓琦、富弼、歐陽修都推薦他，朝廷每次詔他進京做官，王安石的態(tài)度總是辭，固辭，堅辭不就。

直到嘉祐三年（1058），王安石進京做了度支判官，相當(dāng)于掌管財政方面的官員，此時距離他進入仕途已經(jīng)16年了，16年的基層經(jīng)驗已經(jīng)讓王安石將民間的世事洞察于心。雄心勃勃的他寫下了長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，堪比范仲淹當(dāng)年的萬言《上執(zhí)政書》。

書中，王安石系統(tǒng)提出了變法主張，主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，并舉出晉武帝、唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革終至覆滅的事例，企望“圖強變法”。

仁宗沒有回應(yīng)。

第二年，他接著寫了《擬上殿札子》提出改革方案，仁宗仍然沒有回應(yīng)。

第三年，他又寫了《上時政疏》，完善方案，仁宗依然沒有回音。

然而，王安石并沒有氣餒，瞅準(zhǔn)機會又離京到了地方，他要繼續(xù)實踐，進一步完善方案，變法興邦。

仁宗崩，英宗立。除了“丁憂”在家，王安石依然堅持在地方，英宗在位時間很短，還不足以啟動變法。

治平四年（1067），英宗崩，神宗立。王安石被起用江寧知府，旋詔為翰林學(xué)士。他用“百年冠蓋風(fēng)云會，萬里山川日月明”表達自己當(dāng)時的心境。

熙寧元年（1068）四月，宋神宗詔王安石進京越次入對。

王安石知道，他想要的機會終于來了，進京的路上他創(chuàng)作了一首《松間》：“偶向松間覓舊題，野人休誦北山移。丈夫出處非無意，猿鶴從來不自知。”以此來向世人昭示“大丈夫要擔(dān)當(dāng)大任”。

一切都了然于胸，一切都成竹在胸。王安石向宋神宗呈上了《本朝百年無事札子》，主導(dǎo)思想就是“民不加賦而國用饒”，《札子》指出了當(dāng)時危機四伏的社會問題，期待神宗效法堯舜，簡明法制，在政治、經(jīng)濟、軍事上有所建樹，堅定認(rèn)為“大有為之時，正在今日”。

君臣一拍即合！

熙寧二年（1069），王安石直接被任命為參知政事，開始啟動了轟轟烈烈的“熙寧變法”。

“一定要汲取慶歷新政失敗的教訓(xùn)”，范仲淹的話猶在耳畔。

王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。

設(shè)立制置三司條例司，由王安石親自掌管。他又委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官40多人，頒行新法。青苗法，均輸法，農(nóng)田水利法隨之頒布。

不承想，率先出來反對變法的是御史中丞呂誨，他一下子羅列變法有十大過失，不過，第二天宋神宗就下詔將呂誨貶出京城。

令王安石始料未及的是，反對力量最為集中，也最為猛烈的幾乎全是來自范仲淹“慶歷新政”時的主將們，三朝宰相的韓琦、富弼包括文彥博以及時為文壇領(lǐng)袖的歐陽修，也有與王安石相交莫逆的好友司馬光、呂公著、韓維等，甚至范仲淹的兒子范純?nèi)室舱驹诹送醢彩膶α⒚妫磳ψ兎ā?/p>

王安石想到了范仲淹在杭州給他講到的商鞅變法的故事，此時的王安石多么想念他的“一世之師”。

隨即，他寫了一首《商鞅》：

自古驅(qū)民在誠信，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

他以商鞅為鑒，希望大家要支持而不要非議新法。

此后不久，宋神宗即封王安石為宰相。

接著，市易法、方田均稅法、募役法、保甲法依次推出。

宋神宗不遺余力地支持變法，王安石也堅信變法“因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費”沒有錯，那么“余心之所向，雖九死其猶未悔也”！

史書記載：新法在一定程度上抑制了土地兼并，隨著農(nóng)田水利法的實施，全國1萬多座水庫相繼建成，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的提高，財政收入大幅度增加，國庫積蓄甚至可供20年財政支出之用。特別是保甲法、裁軍法、將軍法、保馬法、軍器監(jiān)法等強兵之法的施行，也在節(jié)省軍費開支的前提下，有效提高了軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。熙寧四年（1071）“熙河之役”對西夏的戰(zhàn)斗取得了輝煌戰(zhàn)果，王韶率軍收復(fù)了熙、河、洮、岷、宕、亹五州，開拓疆土達2000余里，這場戰(zhàn)爭成為北宋以來80年間，對外所取得的一次最大的軍事勝利。

變法還是疾風(fēng)暴雨般被強力推行著，規(guī)模、聲勢、深度和廣度都是空前的，阻力也是空前的。

大官僚、大貴族、大地主的利益受到了極大的觸動，因為各種原因，新法在推動過程中也出現(xiàn)了“變形”的情況。

直到鄭俠一幅《流民圖》呈到神宗的面前——

看到流民流離失所，神宗動搖了，連太皇太后都喊出了“要王安石罷辭”。

王安石不甘心，他想起了范仲淹的“勇往直前”的囑咐，于是向神宗“喊”出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”！

人言可畏，熙寧七年（1074）王安石還是被罷相，他歸居江寧府的鐘山。在人生的夕陽里，在遠(yuǎn)離廟堂江湖里，王安石念念不忘“慶歷新政”和“熙寧變法”，回憶著范仲淹和自己的得失成敗。

在荒野里，他一遍一遍重復(fù)著范仲淹的《西溪見牡丹》“陽和不擇地，海角亦逢春”和自己的《梅花》“凌寒獨自開，為有暗香來”。

元豐八年（1085），神宗崩，哲宗立。拜司馬光為相，隨之將“新法盡棄”。

次年，王安石在鐘山病逝。一個被列寧稱為“11世紀(jì)中國最偉大的改革家”走完了自己跌宕起伏的一生。

在鐘山，王安石也留下了著名的《泊船瓜洲》：

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”