做個詩性的人
——讀《我怎樣做詩》

王曉冰

周嘯天教授近日出版了新書《我怎樣做詩》。本書是實踐作者『銜接傳統、書寫當下』的創作理念、反映中國人思想和精神內核、詮釋傳統文化當代價值的最新力作。本書展現作者舊體詩創作觀念發展變化的同時，也反映了四十余年來作者個人生活的變化、社會時代的變遷，甚至是世界局勢的波云詭譎，用創作實踐彰顯了舊體詩詞在新時代的生命力。

《我怎樣做詩》一書的基本內容分三個部分，第一部分是序《我怎樣做詩》，是作者積淀了多年的舊體詩詞創作經驗的總結。本序從取材、立意、聲律等方面對做詩法進行了闡述，可是說是一篇當代創作舊體詩詞的指導之作。第二部分是作者的舊體詩詞作品，一共一六二首，時間跨度四十余年，從一九七七年到二〇二一年，是詩人及其時代關系的真實寫照。這其中有愛情、親情、友情、家國之情，反映了宋詩民胞物與的精神與家國情懷；有唐詩縱橫捭闔的雄渾壯美；而其更大的價值在于用舊體詩詞的形式反映了這個波瀾壯闊的時代，生動地體現了我們這個偉大國度綿延不斷的詩歌傳統，讓古典詩歌活起來，真正走進我們的生活。第三部分是《詩話一五六則》，從詩教觀到創作論，是自成一家詩學話語。《詩話》第一則開宗明義：『廣義的詩教，不是教人做詩，而是教人做個詩性的人。』這也是作者從事詩詞研究、傳播、普及工作的一貫主張：人生固然有苦難，但是我們可以用詩性來對抗、消解這些苦難。

在《我怎樣做詩》中，作者開門見山，拋出『舊詩向新詩學什么』這一問題，這一問題越過了『舊詩是否要向新詩學習』這一層面，直接進入『學什么』，首先『學創作意識』，此番見解非熟諳中國古代文學者不能道也。『創作意識』的強烈與否也是中國古代文學與五四以來的新文學最重要的區別之一。作者提出詩歌要『書寫當下』，『書寫當下』并非狹隘地美刺，須有當代的思想意識，這也是創作意識的一種體現。其舊體詩的創作也充分體現了『創作意識』。從包產到戶到改革開放，從澳門回歸到全民抗疫，從高鐵的縱橫千里到留守兒童、全民脫貧攻堅的勝利，無不見諸詩人筆端。天下事自然也在詩人的視線范圍之內，印尼海嘯、日本地震，這些人類的災難無不牽動著詩人的心。此外，作者認為新詩『重視原創的精神和陌生化的手法』也值得舊詩作者借鑒，這又從內容與形式兩方面對『舊詩向新詩學什么』做出了回答。《永遇樂·駕校》即是一例。古語和口語交織，『古色古香』與『新奇時尚』相結合，用『駕校』這一題材連接了古人的意趣與現代社會飛速發展的精神風貌，使對于現代人已司空見慣的事情有了思接千載的『行云流水』的風致。《紅軍文化陳列館》一詩，用典自然，不做一句情語，但是對前輩拋灑熱血甚至生命的奉獻表達了深摯的敬意；沒有一句口號語，但是致敬先輩、砥礪前行的決心昭然若揭。

談周嘯天詩，有一首繞不開的《鄧稼先歌》。開篇『不蒸饅頭爭口氣』、『羅布泊中放炮仗』等句，閉目搖手者大有人在，而唐詩學家劉學鍇說：『乃模仿某位領導人口吻甚至原話，大白話中自含大氣魄』，余恕誠點贊：『神完氣足，讀來感人，即使放在盛唐優秀詩篇中亦毫無遜色，獲華夏詩詞大獎是當之無愧的。』另一首則是《將進茶》，王蒙的經典評論是：『這里有一種平常心，寫平常事，而平常人平常詩中出現了趣味，出現了善良，出現了生機，出現了至樂至工至和，在充滿戾氣的現代世界上，這實在是難得的和諧之音。』周嘯天有很傳統、很古雅的東西，如《錦里逢故人》：『涸轍相濡亦偶同，茫茫人海各西東。對君今夕須沉醉，萬一來生不再逢。』劉學鍇點評道：『相濡不如相忘，達人實寓深悲；來生相逢熟語，翻空頓化奇峰。』不過，周嘯天最廣為傳播的作品，卻是一首兒歌：『爺立兒走月即走，兒立爺走月不走。兒太聰明月太癡，月亮最愛小朋友。』（入選教育部統編語文教材『快樂讀書吧』推薦書目《讀讀童謠和兒歌》）

作者出入經史，但不掉書袋；題材廣泛，但不媚俗。寫的是我們身邊的生活，但這生活的厚重感、時空感與包蘊性又不是每個人力所能致的。其作品承繼《詩經》以來中國文學的現實主義傳統，又注入了新時代的獨特內涵，充分顯示了一個學者、詩人承接傳統、敢于創新、謳歌時代、追求美好生活的使命感和責任感，是對習近平總書記所倡導的『把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來』的生動詮釋。

做個詩性的人，無愧于這個詩的國度，也無愧于這個時代。