商周青銅器紋飾

黃 萌（中國土家族博物館&恩施州博物館，湖北 恩施 445000）

青銅器一直是我國古代重要的器皿用具，其本身不但承載著物品盛放的作用，更具備一定的宗教、文化反映價值。青銅器在中國古代文明中，主要存在并應用于夏代末期至秦漢時期，歷經十五個世紀，是我國文化的重要構成部分。在這段青銅器應用歷史中，尤以商周時期的青銅器最具研究價值。因為這一時期的青銅器不但是國內青銅器文化的核心，還具備很高的文化價值和藝術價值，透過那個時代的青銅器及其紋飾，可以很好地了解這一時期社會意識形態的發展變化。

一、青銅器的基本研究

青銅器是用紅銅及化學元素錫、鉛等合金共同鑄造完成的器物，青銅器的鑄造制作工藝十分豐富，包括范鑄法、失蠟法、渾鑄法等。從國內現存及出土的青銅器文物來看，器具主要包括食器、酒器、水器、樂器、兵器和禮器等。在功能運用上，青銅器主要包括納和設兩大功能，具體功能分別為盛裝物件、陳設擺列，從更深層的意義來說，青銅器在古代也具備記載重大活動、用于宗教祭祀等重要社會文化功能。

二、商周時期青銅器紋飾特征

不同時期的青銅器有不同的特征，其中，商周時期作為國內青銅文化的重要時期，這一時代的青銅器具有鮮明的紋飾特征，具體的商周青銅器紋飾特征可從以下幾方面展開。

（一）商代青銅器特征

商代青銅器紋飾隨著時代的推進有一定的發展，一般來說，劃分為商代早期、中期、晚期3個時期展開研究，其中商代早期青銅器紋飾大多構圖簡單，裝飾內容也以原始紋飾和神話動物為主。這一時期的青銅器紋飾呈現預先設計和直接鑄造的特征。商早期社會生產力的不足以及紋飾上的神話性，使得商早期青銅器多以祭祀、儀式等宗教活動為應用目的。商代中期，青銅器隨著社會發展和技術進步有了明顯發展，但在紋飾內容上與早期并沒有較大差距，神話動物以及原始紋飾仍然占據主要內容。到了商晚期，青銅器的發展呈現了數量級提升，這主要得益于這一時期的生產力提升和青銅器技術發展，而與數量相對應的，是制作工藝的細致化和紋飾構建的層次感提升，部分青銅器的紋飾還出現了半浮雕的凸出設計。可以說，相比早期和中期紋飾，商晚期青銅器紋飾具備更高的觀賞性。從整體來看，商代青銅器的生產設計和紋飾構建，仍然處于早期發展階段。

圖1 商代晚期羊鼎商

（二）周時期青銅器特征

西周早期的青銅器與商代晚期青銅器在紋飾上處于承上啟下且大幅變化的階段。這一階段的青銅器紋飾不但具備商晚期抽象的紋飾和神話紋飾內容，還具有反映現實社會和寫實內容的特點，這一變化不但證明周代青銅器及其文化對于商時期青銅器及其文化的繼承性，更反映了時代變遷和王朝更替，對藝術文化和生產制造產生了深刻影響。

這種思想上的更迭及青銅器紋飾的變化，隨著周朝的時間變革而逐步發展，與商代以神秘主義、宗教主題為核心的青銅器紋飾相比，周代青銅器紋飾愈發呈現設計上的創新化，其中最為明顯的是周代青銅器相對于商代青銅器有了更多的幾何紋裝飾，在商代占據主流的神話動物則逐步減少。隨著時間的推進，東周時期的青銅器由于春秋早期及戰國早期生產技術的完善，紋飾上有了發展變化。其中，最大的變化在于周朝實施的分封制政治體制已經影響了青銅器紋飾的發展。簡單來說，就是在分封制的影響下，春秋戰國時期各諸侯國自主權的逐步加強，共同導致這一時期的青銅器紋飾呈現較強的地域性，也就是各諸侯國、各地區、各民族之間存在不同形式、不同內涵的青銅器紋飾。以政治分封為例，主要出現了以三晉為代表的中原、以秦國為代表的關外、以楚國為代表的荊楚紋飾體系，而其他各少數民族和處于周代文化圈以外的政權體系也有不同的青銅器文化及裝飾體系。到戰國晚期，由于鐵器的出現及應用，青銅器的地位受到了很大的影響。不但日常生活中青銅器應用數量呈現下降趨勢，青銅器鑄造技術也在慢慢衰落，這一時期的青銅器多以素面為主，禮制的成分逐步減少，但是銅器鑄造之后進行加工時所采用的鑲嵌紋飾逐漸增多。

三、殷商至兩周青銅器紋飾漸變與社會變遷的關系

結合上文可以看出，自殷商時期到兩周時期的青銅器紋飾發生了很大的變化，這一變化的出現原因在于社會的變遷和時代的發展。本文將在接下來的段落中詳細分析青銅器紋飾漸變與社會變遷的關系。

（一）人與動物關系的變化對商周青銅器紋飾演變的影響

商代青銅器紋飾雖然經過時代的發展，但還是以動物為主要紋飾內容，綜合時代原因來看，主要還是因為殷商朝代的發展是自部落時代發展而來的，本身的文化體系和社會思想依然保留了相當部分的部落印記，特別是對于動物的認識以及對原始宗教的崇拜，都導致殷商一朝在青銅器的鑄造上采用以神話動物為主的形式，因為部落時代的人類社會相比動物還是存在一定的被動性，而基于這種對于自然的恐懼和被動性，人的思想就會傾向于對神力的祈求，乃至對猛獸的崇拜。青銅器上各種獰厲怪異的動物紋飾也都是出于這種安全感需求和辟邪免災需求而設計的。其中《呂氏春秋》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報也。”這一文字明顯地描繪了周人對饕餮紋設計裝飾的目的，也就是出于對猛獸的恐懼以及延伸的詛咒。當然，這一時期也并非完全以神話猛獸為設計裝飾重心，部分青銅器紋飾也存在人形裝飾，但大多處于被動地位。因此，總結來看，殷商至周早期青銅器紋飾多應用神話猛獸，是對恐懼心理的現實投射，反映到社會中也可以理解為抵御異族的威脅和戰勝對本氏族恐懼的思想。

隨著生產力的發展以及社會政治體制的逐步穩定化、規模化，人與動物的關系逐步轉向，人在這一時期以主動乃至支配者的形象出現，對于猛獸的印象，也逐步脫離恐懼的情感。當對于猛獸的恐懼逐步減少，各種怪力亂神的崇拜也就相應減少，反映在青銅器的紋飾裝飾上，表現為動物紋飾的減少，一些更為現實的人物紋飾、動物紋飾、幾何圖案開始大面積應用于青銅器紋飾的設計裝飾上。

（二）青銅器功能的變化引起紋飾的變革

除了社會文化思想變革引起的青銅器紋飾變革，商周時期青銅的功能變化也是引起紋飾變革的主要原因。商代和周早期的青銅器，是以祭祀功能為主，因此，這一時期的青銅器紋飾以宗教祭祀主題為主。《左傳》一書中，就有關于這一內容的記載。宣公三年王孫滿在回答楚子的問題時說：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。”這段文字充分反映了青銅器之中動物形象的存留，是因為動物與祭祀、神力等宗教活動有相通之處。因此，我們通過分析得知，青銅器上怪異、恐怖的猛獸及神話紋飾，主要是在祭祀及宗教活動過程中，通過環境的塑造和氣氛的烘托，起到震懾人心的作用，體現神力和統治者的至高無上。發展到西周中晚期乃至東周早期，青銅器紋飾設計，已經在很大程度上擺脫了宗教祭祀的影響，開始以禮樂功能為主。

這一時期的青銅器紋飾在裝飾上也減少了對兇猛異獸的應用，更多地開始應用幾何紋飾，這些幾何紋飾通常規律地排列組合在一起，從形式上就帶給人一種整體、韻律、規整的感覺，這其實就是青銅器禮樂功能的外在表現，是一種對禮制觀念的強調和秩序視覺化的明確。這種變化得益于這一時期周朝政治的相對穩定。這一時期，周王朝雖然已經受到分封制帶來的負面影響，但諸侯國無論再強大，具備再高的獨立性，周天子的威嚴依然是絕對的，禮制及其附屬的思想文化依然被各諸侯國所認可并踐行。直到三家分晉這一歷史性事件的發生才徹底終結了周王朝的分封制度以及禮法思想，周天子無力統御各國，也失去了天子威嚴。從這一時期開始，青銅器的紋飾隨著戰國時代的到來進入新的變革階段。戰國時期的青銅器紋飾相對于之前紋飾的華麗且禮制意味深重，已經更趨向于簡樸化和生活化。這一時期的頻繁戰爭以及諸侯爭霸，致使人們更加關注自身及社會的命運，表現在青銅器的紋飾上，則多以人事、社會題材為主，包括戰爭、宴樂和生活等。青銅器就在保持裝飾性的同時，具備了更強的功能性，承載著對社會事件和文化思想的記錄功能。

四、結語

圖2 西周晚期毛公鼎

綜上所述，通過對商周時期青銅器的研究分析，我們可以發現，商周時期青銅器紋飾的變化在技術上呈現逐步成熟化的特征，在紋飾設計上呈現逐步現實化和社會化的特征，從神性向人性逐步過渡解放。影響這種青銅器紋飾演變最基本的因素在于社會發展力的提升以及思想文化上的轉變，特別是兩周時期逐步形成的禮法體制，更是對青銅器的紋飾發展形成了鮮明的影響，加快了殷商時代宗教崇拜思想下紋飾設計的逐步沒落。總而言之，商周時期青銅器紋飾變化是當時社會變遷的縮影，也是歷史發展的重要依據。