時(shí)代記憶、集體認(rèn)同與文化自信：以《人世間》為例看主旋律電視劇的話語(yǔ)建構(gòu)

張 弛，丁智擘

（汕頭大學(xué) 廣東 汕頭 515063）

2022 年春節(jié)期間，堅(jiān)持“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，致力打造現(xiàn)實(shí)題材電視劇高峰的重點(diǎn)項(xiàng)目之一《人世間》在央視一套晚間欄目播出。該劇根據(jù)著名作家梁曉聲獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的同名小說(shuō)改編，圍繞周姓人家近50 年的生活經(jīng)歷展開，從1960 年代末縱貫至今，通過(guò)時(shí)代變遷與個(gè)人命運(yùn)的交織，以小見大地繪制了現(xiàn)代中國(guó)快速發(fā)展的恢宏圖卷。

近年來(lái)，主旋律電視劇通過(guò)不斷地革新與探索，頻頻交出“高分答卷”。但《人世間》故事的時(shí)間跨度之長(zhǎng)、情節(jié)之細(xì)密、引發(fā)共鳴之廣泛，在該類別中較為罕見，這也使其在主旋律、現(xiàn)實(shí)題材與年代劇的基礎(chǔ)劃分之上，具有了更強(qiáng)的特殊性與更高的研究?jī)r(jià)值。

一、主旋律電視劇的思想性

2014 年，習(xí)近平總書記在召開文藝工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要努力創(chuàng)作更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。主旋律影視作品作為社會(huì)主義文藝作品的重要組成部分，承擔(dān)著豐富人民精神世界、整合社會(huì)思想意識(shí)、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念的關(guān)鍵作用。“主旋律”這一概念最早在1987 年出現(xiàn)，30 年來(lái)，主旋律作品在保持多元性與進(jìn)步性的同時(shí)，也將中華民族長(zhǎng)期以來(lái)的美好、正向的優(yōu)良品質(zhì)沉淀其中，使之成為滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作的精神養(yǎng)分。

長(zhǎng)期以來(lái)，電視作為一種重要的家庭媒介，有著難以替代的分享性、家庭性與公共性。以家庭視角展開的主旋律電視劇通過(guò)講故事的方式一方面使家庭價(jià)值觀凝聚為價(jià)值共識(shí)，另一方面通過(guò)勾勒時(shí)代變遷的全景圖喚醒觀眾的集體記憶，提升他們的文化認(rèn)同感。《人世間》播放后期，中心城市15 到24 歲人群收視率上漲149%，25 到34 歲人群收視率上漲112%。由此可見，主旋律電視劇在一定程度上通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)引發(fā)了更為深刻而廣泛的共鳴，使通過(guò)文藝作品調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部關(guān)系、彌合代際鴻溝成為可能。

二、新時(shí)代主旋律電視劇的敘事性

近年來(lái)獲得高口碑的主旋律電視劇在敘事上都有著創(chuàng)新性表達(dá)。《山海情》從平民視角出發(fā)，塑造群像式“新農(nóng)民”形象；《覺(jué)醒年代》聚焦陳獨(dú)秀與李大釗兩位傳奇人物，同時(shí)，也細(xì)微地刻畫了他們?cè)谒饺思彝リP(guān)系中的無(wú)奈和甜蜜。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)逐漸意識(shí)到，主旋律電視劇崇高昂揚(yáng)的精神內(nèi)核可以用更為細(xì)膩微觀的方式來(lái)表達(dá)。通過(guò)生活化的符號(hào)與文本語(yǔ)言引起觀眾共情，在具體情境之中搭建理解框架，比枯燥無(wú)味的口號(hào)式臺(tái)詞更具感染力與影響力。

上述小切口、大張力的敘事手段不僅在市場(chǎng)中反響熱烈，也備受學(xué)界認(rèn)可。早期電影研究指出，主旋律影片一改往昔的宣傳高調(diào)而呈現(xiàn)為寫實(shí)低調(diào)，能夠讓觀眾更加感受到其攜帶的生活流原質(zhì)的逼真和厚實(shí)。現(xiàn)如今，這種“于無(wú)聲處聽驚雷，于無(wú)色處見繁花”的模式，也被良好地運(yùn)用于主旋律電視劇的創(chuàng)作上，并取得了優(yōu)質(zhì)的成果。《人世間》對(duì)周家兒女，尤其是小兒子周秉昆的形象塑造，是其中的集大成者。作為全劇核心角色，周秉昆并非英雄式、傳奇式的人物，他膽小、普通，被裹挾在時(shí)代浪潮中不得不前進(jìn)，他在巨變中尋求安定的迷茫與無(wú)措，映射出屏幕前千千萬(wàn)萬(wàn)基層人民平凡的一生。

三、主旋律電視劇《人世間》的話語(yǔ)建構(gòu)路徑分析

主旋律電視劇常取材于或架構(gòu)于特定年代的真實(shí)歷史，在劇情、人物、臺(tái)詞、場(chǎng)景等設(shè)計(jì)上均有內(nèi)生邏輯，各部分共同發(fā)力，建構(gòu)出具有實(shí)在意義的話語(yǔ)框架，傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)，影響當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活。《人世間》在話語(yǔ)建構(gòu)上的真實(shí)、真摯、真誠(chéng)，使115 萬(wàn)字的同名原著經(jīng)過(guò)影視化改編后，真正成為反映“生生不息的人民史詩(shī)”的生活畫卷。

（一）挖掘時(shí)代記憶：重現(xiàn)真實(shí)的年代場(chǎng)景

主旋律電視劇大多具有一定的歷史背景或時(shí)間跨度，對(duì)往昔場(chǎng)景的還原程度決定著觀眾對(duì)故事的沉浸程度。人們對(duì)“年代”的理解有許多具象、相似、互通的回憶，那些人們?cè)?jīng)親身經(jīng)歷的鮮明生動(dòng)的生活圖景，構(gòu)成了流動(dòng)不止的歲月長(zhǎng)河。在話語(yǔ)建構(gòu)中善用、活用時(shí)代標(biāo)志物，能起到為故事發(fā)生場(chǎng)景營(yíng)造環(huán)境與氛圍的作用。而影視藝術(shù)正是利用傳統(tǒng)符號(hào)上承載的“過(guò)去的時(shí)間”，實(shí)現(xiàn)著銀幕時(shí)空的虛擬追溯，把過(guò)去發(fā)生的事件“真實(shí)地”呈現(xiàn)在觀眾面前，打破觀眾與故事之間的時(shí)空距離，拉近觀眾與人物之間的心理距離。

《人世間》的故事發(fā)生在中國(guó)東北的省會(huì)城市，劇中稱“江遼省吉春市”。在第1 集劇情正式展開之時(shí)，便出現(xiàn)了二八大杠老式自行車、國(guó)營(yíng)照相館、半導(dǎo)體收音機(jī)、雷鋒帽、毛主席像章、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的票據(jù)等多件20 世紀(jì)60 年代末的標(biāo)志性物品，寥寥幾個(gè)鏡頭便令懷舊的年代感呼之欲出。第13 集中，周父獨(dú)自坐在街邊，背后是70 年代“團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取更大的勝利”的標(biāo)語(yǔ)，兩個(gè)孫輩站在標(biāo)語(yǔ)下——這是一個(gè)歷史感極強(qiáng)卻又極具宿命感的場(chǎng)景；從這一集開始，周父正式認(rèn)可了鄭娟的身份，這句標(biāo)語(yǔ)暗示的恰恰就是周秉昆與鄭娟作為紐帶聯(lián)系起周家每個(gè)成員，承擔(dān)上贍父母下養(yǎng)子女的重任，使這個(gè)小家在時(shí)代風(fēng)雨中屹立不倒的核心劇情。

《人世間》的高明之處在于“寓情于境，寓史于景”，盡管它并不是一部歷史題材的作品，卻處處震蕩著時(shí)代車輪的回音。通過(guò)再現(xiàn)為人熟知、樸素平實(shí)的生活化場(chǎng)景，小人物扎根生存的點(diǎn)點(diǎn)滴滴得到鮮活的反映；他們的命運(yùn)在每一次關(guān)鍵選擇中被改寫，而推動(dòng)他們作出選擇的，正是社會(huì)變遷不可阻擋的浪潮。這樣的話語(yǔ)建構(gòu)展現(xiàn)了“闡釋社群”的思維，通過(guò)共享性、集體性的文本內(nèi)容，建構(gòu)較為一致的價(jià)值觀和信仰，并逐漸確立起文化權(quán)威。對(duì)于切身經(jīng)歷過(guò)那段歲月的年長(zhǎng)觀眾而言，這是一次對(duì)時(shí)代記憶的調(diào)取與重構(gòu)，并使其得到影像化的延續(xù)和傳承。

（二）強(qiáng)化集體認(rèn)同：剖析中國(guó)式家庭關(guān)系

“家庭”是主旋律電視劇繞不開的議題。與現(xiàn)代都市題材家庭劇關(guān)注具體的、青澀的成長(zhǎng)問(wèn)題不同，主旋律電視劇在表現(xiàn)兩代人思想觀念差異的話語(yǔ)建構(gòu)上要更為深沉、現(xiàn)實(shí)，具有普世性。這種建構(gòu)上的側(cè)重與中華傳統(tǒng)文化對(duì)家庭的強(qiáng)烈歸屬感和責(zé)任感保持了統(tǒng)一，并肯定了家庭在個(gè)體認(rèn)知形成過(guò)程中占據(jù)的重要地位。此外，家庭的悲歡離合也寄喻著時(shí)代的風(fēng)云變幻，家風(fēng)的基調(diào)風(fēng)格影響著社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此，不以重大政治歷史事件為主題的主旋律電視劇，大多也都以家庭為單位展開情節(jié)，或是十分重視家庭成員之間的關(guān)系的描摹與勾勒，以發(fā)揮自身的導(dǎo)向作用。

《人世間》借由角色之口，通過(guò)真摯的臺(tái)詞將典型的、傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾在投射中尋找到共鳴。第23 到24 集，父子解開多年心結(jié)，12 分鐘的對(duì)手戲讓觀眾直呼“像極了我和我爸吵架的樣子”。秉昆哭訴：“都是一個(gè)爹一個(gè)媽生的，就我沒(méi)出息，我多難受你知道嗎？我這輩子，我最大心愿就是讓我爹我媽滿意我。”真實(shí)的情感層層爆發(fā)，此情此景中的周家父子正是無(wú)數(shù)缺乏溝通卻彼此惦念的中式父子的化身。在“淚目”與“破防”中，一種在中國(guó)家庭內(nèi)部的集體認(rèn)同由此形成：這正是我們的親子關(guān)系，含蓄、內(nèi)斂、別扭，但總是守望相助、患難與共。

“主旋律”的概念在這樣微小卻緊密的人際網(wǎng)絡(luò)里找到了新的存在形式，充滿人情味和煙火氣的話語(yǔ)建構(gòu)消解了其嚴(yán)肅性，使作品帶有了更具溫度與情懷的人文色彩。周家三個(gè)兒女，周秉義是完美主義的化身，周蓉是理想主義的化身，只有周秉昆老老實(shí)實(shí)呆在父母身邊，勤懇踏實(shí)地守護(hù)著小家。《人世間》通過(guò)周秉昆對(duì)侍奉父母是“養(yǎng)心智”還是“養(yǎng)口體”的思考，映射了中國(guó)社會(huì)基層最平凡、本分、自強(qiáng)的那些普通人，對(duì)精英主義作出了反抗，正如劇中角色曲秀貞所言：“把家庭經(jīng)營(yíng)好也是成功”。

（三）凝聚文化自信：撫平社會(huì)變遷的陣痛

主旋律的精神內(nèi)核具有相對(duì)穩(wěn)定性，即弘揚(yáng)中華民族道德風(fēng)尚與優(yōu)良傳統(tǒng)的基調(diào)不會(huì)改變，因此，其創(chuàng)作也是通過(guò)文藝工作平衡社會(huì)心態(tài)的有效手段。在社會(huì)急劇變遷時(shí)，社會(huì)心態(tài)變化快、形態(tài)復(fù)雜，對(duì)個(gè)體、社會(huì)組織和制度的影響都很大。從這個(gè)角度來(lái)看，《人世間》的話語(yǔ)建構(gòu)是恰如其分的。在結(jié)尾，故事線的收束來(lái)到觀眾所處的時(shí)代，從戲里到戲外，社會(huì)依然處在不斷變動(dòng)中，但那些經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的主流價(jià)值觀卻歷久彌新。好的主旋律電視劇是日新月異時(shí)代變遷中的減壓閥，促使個(gè)體與環(huán)境達(dá)成和解，形成穩(wěn)固的歸屬感。

在劇中，主角們的浮浮沉沉與悲歡離合深深地刻上社會(huì)轉(zhuǎn)型的印記，既是個(gè)人奮斗史，也是國(guó)家發(fā)展史。見證周家人五十年風(fēng)風(fēng)雨雨的光字片，由父親親手搭建的在落魄之時(shí)提供遮蔽的老屋，成為劇中角色永恒的精神家園。愛(ài)人的相濡以沫、父母的舐犢情深、手足的不離不棄、朋友的同心協(xié)力，是支撐周秉昆笑看人生種種變數(shù)的不竭動(dòng)力。回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)的更是“百年未有之大變局”，不僅新冠肺炎疫情余波不斷、國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜緊張，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也重塑著民眾的人際交往方式、生活習(xí)慣、行為方式、道德規(guī)范、價(jià)值取向，社會(huì)心態(tài)迫切需要正向的支持與調(diào)節(jié)。

《人世間》在闔家團(tuán)圓的春節(jié)期間，通過(guò)周家人堅(jiān)韌不拔、直面生活的故事回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，促使觀眾在科學(xué)的歷史觀下正確看待時(shí)代和個(gè)人的是非得失，與一段段滄桑歲月握手言和，讓那些在磨難中積累的珍貴品質(zhì)凝聚成堅(jiān)不可摧的文化自信。有網(wǎng)友說(shuō)，《人世間》總是在過(guò)年，但“家庭”與“春節(jié)”的結(jié)合是只有中國(guó)人才懂的文化意象。現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)小家庭也都熱切盼望著春節(jié)的到來(lái)，雖然每個(gè)人所處的時(shí)代、人生境遇不同，但團(tuán)聚的民族儀式是戲中人和戲外人共同擁有的情結(jié)；無(wú)論什么時(shí)期，人們?cè)谄v奔波的生活中盡可能創(chuàng)造美好、銘記歡樂(lè)的心態(tài)更是相同的。這也說(shuō)明，主旋律電視劇回歸文化傳統(tǒng)，借助影像的隱喻修辭，充分展示家庭及其家族文化的傳承，是塑造中國(guó)形象不可缺少的維度。

四、主旋律電視劇“以真為本”話語(yǔ)體系的傳播價(jià)值

以真為本的話語(yǔ)建構(gòu)具有持久的生命力，在主旋律電視劇中，這種生命力依托中華民族傳統(tǒng)文化厚實(shí)的精神底蘊(yùn)，不斷拓展著自身的內(nèi)涵。歷史題材的嚴(yán)肅性需要真，現(xiàn)實(shí)題材的生活化也需要真，主旋律電視劇作為人民的文藝，反映人民大眾的國(guó)家與社會(huì)，就要使用人民的語(yǔ)言，打造接地氣的話語(yǔ)體系。

《人世間》以小見大、由淺入深，連接了過(guò)去與當(dāng)下、苦難與美好，在影視化的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中搭建起融通的橋梁。以它為參照，不同年齡階段、社會(huì)階層的觀眾在形形色色的角色中窺見自己的影子，在時(shí)代變遷的歷史坐標(biāo)中找到自己的位置。導(dǎo)演李路指出，《人世間》的收視屬于兩頭帶動(dòng)，一頭是老人看了讓子孫看，一頭是90 后、00 后的年輕觀眾推薦給長(zhǎng)輩看。這正是真實(shí)的話語(yǔ)建構(gòu)所具有的直觀的傳播價(jià)值，它讓主旋律電視劇擺脫了以往濃烈的說(shuō)教色彩，真正成為深入人心、老少咸宜的精神食糧。

五、結(jié)語(yǔ)

《人世間》為全國(guó)觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視聽的、精神的、文化的盛宴。在周家人、光字片的故事中，中國(guó)人骨子里自強(qiáng)不息、向善向上的民族基因得到了充分的展現(xiàn)。其話語(yǔ)建構(gòu)所反映出的時(shí)代記憶、集體認(rèn)同、文化自信，讓真實(shí)的力量再一次撥動(dòng)觀眾心弦，也讓主旋律電視劇的發(fā)展走向新階段。如同本劇極盡描摹周秉昆這個(gè)角色一樣，文藝創(chuàng)作固然要銘記點(diǎn)亮歷史的英雄，但也決不能遺忘創(chuàng)造歷史的人民。