西北地區(qū)傳統(tǒng)民居營建智慧及更新研究綜述

文／田宇婷 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點(diǎn)實(shí)驗室

丁 楊 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點(diǎn)實(shí)驗室

郝占國 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 教 授（通訊作者）內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點(diǎn)實(shí)驗室

引言

西北地區(qū)傳統(tǒng)民居具有發(fā)展歷史悠長、文化屬性豐富的特點(diǎn)。通過對西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究路線進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，從研究歷程、營建智慧以及更新應(yīng)用現(xiàn)狀幾方面進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合當(dāng)下國內(nèi)整體民居研究趨勢積極地思考未來西北地區(qū)傳統(tǒng)民居同綠色建筑體系融合研究發(fā)展的路徑。

1 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居研究歷程及主要研究方向

1.1 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居研究歷程探析

1.1.1 時間維度上西北地區(qū)傳統(tǒng)民居研究的三個階段（表1）

表1 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究歷程（表格來源：作者自繪）

從時間維度上可以劃分為三個階段。第一階段和第二階段以20 世紀(jì)80 年代文化大革命的研究停滯期為分界，第二階段和第三階段以我國政策轉(zhuǎn)變和綠色建筑評價標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建為界定點(diǎn)。第一階段以較廣泛的初步調(diào)查、典型民居研究為主，對于民居和歷史文化、氣候地理、民族習(xí)俗等人文背景的聯(lián)系較少；第二階段時期的民居理論研究最為活躍，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更加深入全面和細(xì)致的調(diào)查研究。隨著時代的發(fā)展，可持續(xù)理念逐步進(jìn)入研究視野。此階段的研究方法和內(nèi)容也就此展開了大量多學(xué)科結(jié)合的研究，而不再囿于建筑學(xué)本身。這一時期的研究因為整體傳統(tǒng)民居的研究已經(jīng)趨向體系和方法上的成熟，研究對象也從民居建筑擴(kuò)展到聚落，又逐步擴(kuò)大到地區(qū)、地域的整體，也就是民系。所以對于西北地區(qū)民居的研究也跟隨著這種步伐具有同樣的轉(zhuǎn)變；第三階段源于綠色建筑體系在我國的興起。隨著我國政策發(fā)展轉(zhuǎn)變以及綠色建筑標(biāo)準(zhǔn)評價體系的構(gòu)建，緊扣綠色可持續(xù)理念的研究和實(shí)踐都涌起高潮[2]。在之前多角度、多學(xué)科的研究格局已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，對于民居的研究也有了更多綠色視角的成果。目前這一階段的研究，從對象上更貼近了時代發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用，從方法上引入了更多數(shù)字化、智能化的數(shù)據(jù)獲取和分析手段，從視野上也更加全面和深入。但對于西北地區(qū)民居史的詳細(xì)研究、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)、民居的保護(hù)和更新以及在實(shí)踐中結(jié)合傳統(tǒng)民居研究成果的應(yīng)用仍然有待增補(bǔ)。

1.1.2 主要研究方向及熱點(diǎn)

根據(jù)文獻(xiàn)主題和關(guān)鍵詞頻次整理西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究方向，排名前十位的是：傳統(tǒng)民居（民居建筑本體研究）、生土建筑、生態(tài)民居、地域性、節(jié)能技術(shù)、民居更新、營造技術(shù)、文化視角的民居研究以及室內(nèi)環(huán)境的研究（圖1）。根據(jù)對國家自然科學(xué)基金近幾年在西北地區(qū)民居方面的項目方向的整理，結(jié)合高頻詞、關(guān)鍵詞的整理得出：綠色建構(gòu)、適宜性、被動式低能耗、更新、多元文化等是近年西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究熱點(diǎn)（表2）。

圖1 研究熱點(diǎn)詞統(tǒng)計圖（圖片來源：作者自繪）

1.2 西北地區(qū)自然地理區(qū)劃下的民居研究現(xiàn)狀

對于傳統(tǒng)民居的研究區(qū)域劃分，也一直存在著不同的劃分依據(jù)。目前主要以兩種依據(jù)下的區(qū)域劃分為主：區(qū)劃劃分和文化劃分。本文以自然地理區(qū)劃為依據(jù)對西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的不同區(qū)域研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)（表3）。

表3 自然地理區(qū)劃下的西北地區(qū)傳統(tǒng)民居研究現(xiàn)狀（表格來源：作者自繪）

根據(jù)表2 能初步看出，不同地區(qū)的研究進(jìn)程存在較大差異：目前針對新疆民居的研究較豐富和深入，但是對于寧夏、內(nèi)蒙古地區(qū)的民居研究無論是區(qū)劃下更小范圍的文化區(qū)民居，還是整體的民居研究都顯得比較薄弱。同時主要的研究機(jī)構(gòu)多集中于當(dāng)?shù)馗咝＜皩W(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，雖然對于獲取本土信息來說更加容易，但也使得這方面的研究因缺乏更多不同主體間的交流和相互促進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步發(fā)展的局限性。對比西北地區(qū)以外我國其他地區(qū)的民居研究狀況，西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究在涵蓋范圍和研究細(xì)分等方面就顯得略有滯后。盡管對于生土建筑、少數(shù)民族民居都有相關(guān)的深入研究，但在營建實(shí)踐經(jīng)驗上升至方法論、文化譜系與民居的關(guān)聯(lián)與未來發(fā)展、對鄉(xiāng)土材料的再認(rèn)識與改良以進(jìn)行在地的適宜性設(shè)計等層面都有待提升。

表2 近年關(guān)于西北地區(qū)民居的國家自然科學(xué)基金（表格來源：作者自繪）

2 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居綠色營建及更新策略研究現(xiàn)狀

2.1 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居綠色營建研究現(xiàn)狀

對于傳統(tǒng)民居的技術(shù)研究，綠色營建智慧一直都是研究者關(guān)注的重點(diǎn)。西北地區(qū)傳統(tǒng)民居具有悠久的歷史，在干旱寒冷等明顯的西北地區(qū)氣候特征和較為落后的經(jīng)濟(jì)狀況下，民間經(jīng)過長期積累總結(jié)出適宜的居住建筑。這些民居往往采用最簡單有效的措施以達(dá)到冬季防寒保暖或夏季防暑通風(fēng)的效果，和現(xiàn)代手段相比不僅經(jīng)濟(jì)，能耗也較低，是最樸素且有效的被動式設(shè)計，因此也可以統(tǒng)稱為綠色營建智慧。目前關(guān)于傳統(tǒng)民居綠色營建智慧方面的研究主要有以下幾方面（圖2）：以村落為研究對象，對其選址、布局規(guī)劃和空間組織進(jìn)行研究，總結(jié)村落形成中包含的環(huán)境適應(yīng)性經(jīng)驗；以民居建筑或建筑群為研究對象，對其建造方式、細(xì)部構(gòu)造處理和材料運(yùn)用等進(jìn)行研究，結(jié)合實(shí)地測量和計算機(jī)模擬對現(xiàn)狀被動式策略進(jìn)行量化分析，得到具有普適性和參考性的綠色營建策略[3-5]。綠色營建的經(jīng)驗往往出于對氣候適宜性的考量。西北傳統(tǒng)民居建筑的適宜性技術(shù)不但表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、構(gòu)造形式中，更表現(xiàn)在材料的選擇上。往往會根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w資源狀況進(jìn)行技術(shù)構(gòu)造和材料的綜合考量。選用的材料大部分為天然材料，如木材、石材、黃土、蘆葦、沙、麥草，也有人造材料如土坯、磚、瓦、石灰等[6]。在材料的適應(yīng)性應(yīng)用中，生土建筑是西北地區(qū)最典型的材料與技術(shù)結(jié)合的綠色營建之一。在長期建造中逐漸形成了一整套成熟的生土加工技術(shù)，包括夯土技術(shù)和土坯技術(shù)。生土民居建筑技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建筑的造型提供了各種變化的可能，使西北地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的形式和美感更加豐富。

圖2 綠色營建研究現(xiàn)狀（圖片來源：作者自繪）

在西北具體地區(qū)的傳統(tǒng)民居綠色營建研究中，目前對于甘青地區(qū)、河湟地區(qū)、天水地區(qū)、河西走廊、新疆地區(qū)等地區(qū)的民居研究較為集中和深入。崔文河[7]等學(xué)者對于青海民居的自然適應(yīng)性和自然資源利用進(jìn)行了長期且較連續(xù)的研究；張群[8]則研究了典型寧夏鄉(xiāng)村民居的構(gòu)造做法，并分析出其室內(nèi)熱環(huán)境較差的因素；新疆農(nóng)村民居中，典型的“阿依旺”式住宅也是民居研究中的一個重要方向，現(xiàn)有的研究主要對阿依旺式建筑從構(gòu)造技術(shù)和節(jié)能措施方面進(jìn)行了分析[9]。各種研究還從樸素的綠色自然觀切入總結(jié)地域營建技術(shù)，并從技術(shù)角度進(jìn)行了歸納，如從順應(yīng)自然的被動技術(shù)——太陽能采暖、被動降溫、天然采光、自然通風(fēng)等[10]到克服環(huán)境的主動技術(shù)——火炕；也從傳統(tǒng)空間的表征角度研究了傳統(tǒng)民居不同空間組織方式體現(xiàn)的環(huán)境適應(yīng)性和文化特征[11]。一系列的傳統(tǒng)民居綠色營建智慧研究目標(biāo)在于將傳統(tǒng)經(jīng)驗現(xiàn)代化的同時也將現(xiàn)代技術(shù)地域化，這無疑也更加契合當(dāng)代中國綠色建筑的發(fā)展方向——地域化、本土化。

2.2 西北地區(qū)傳統(tǒng)民居綠色經(jīng)驗的更新和應(yīng)用策略研究現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民居作為最主要的地域建筑，在應(yīng)對不同類型環(huán)境挑戰(zhàn)、滿足差異化人居建設(shè)需求等方面具有天然的綠色本質(zhì)，蘊(yùn)藏著樸素的綠色營建理念與技藝。節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材、居住舒適度等基本原則是現(xiàn)代綠色建筑的準(zhǔn)繩，但這些特質(zhì)在傳統(tǒng)民居建筑中也有大量的體現(xiàn)。傳統(tǒng)民居表現(xiàn)出的優(yōu)異綠色性能和綠色智慧也因此值得借鑒[12]。

在民居更新方面研究得比較深入的主要有崔文河團(tuán)隊在甘青地區(qū)的一系列民居更新研究[13]，同時還包括了青南地區(qū)碉樓民居的更新設(shè)計[14]；王軍團(tuán)隊對于河西走廊武威地區(qū)的民居營建智慧和更新有較全面的成果[15]；西安建筑科技大學(xué)相關(guān)研究團(tuán)隊還在天水合院民居[16]等項目的營建模式與設(shè)計應(yīng)用中進(jìn)行了大量工作。將更新策略實(shí)際應(yīng)用到項目中的研究相對較少，其中雷振東、陳錦衡團(tuán)隊在青海河湟地區(qū)設(shè)計河湟民俗文化博物館時，將河湟地區(qū)傳統(tǒng)的莊廓“厚重”生態(tài)經(jīng)驗運(yùn)用到了設(shè)計建造中[17]；劉加平在銀川市堿富橋村的設(shè)計中應(yīng)用了西北民居的生態(tài)適應(yīng)技術(shù)[18]。以上研究在結(jié)合傳統(tǒng)營建智慧與新型民居設(shè)計實(shí)踐的同時，也探索著鄉(xiāng)土民居改造更新和提取經(jīng)驗用于當(dāng)?shù)卦O(shè)計的更多方法。這種地域建筑與綠色建筑體系的融合嘗試，形成了地域特色與生態(tài)性兼顧的成果。

研究傳統(tǒng)民居綠色營建經(jīng)驗對于指導(dǎo)當(dāng)代城市、鄉(xiāng)村建設(shè)與更新具有重要意義。通過把傳統(tǒng)民居的綠色營建經(jīng)驗進(jìn)行合理的改造創(chuàng)新以達(dá)到適應(yīng)時代、適應(yīng)政策的效果；通過承襲地域文化和技術(shù)使建筑和城市在更新進(jìn)程中保持西北地區(qū)天然的氣候環(huán)境適應(yīng)性優(yōu)勢，這種有機(jī)結(jié)合無疑是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代綠色營建的良好途徑之一。

3 總結(jié)

3.1 當(dāng)前研究存在的不足

通過對西北地區(qū)傳統(tǒng)民居研究的整合和分析，本文從研究體系層面看，發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)民居始終存在“分散研究”的特點(diǎn)；而從設(shè)計和改造層面看，又能發(fā)現(xiàn)存在著對多元文化傳承與表達(dá)不足、對綠色標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)特質(zhì)結(jié)合不足的問題。但事實(shí)上，在西部地區(qū)傳統(tǒng)地域建筑的演進(jìn)過程中，“建筑與文化”“綠色與地域”始終都是交織著的一個整體。

3.2 后續(xù)研究的展望

（1）研究涉及研究領(lǐng)域的廣泛與研究對象的細(xì)化。從研究范圍來看，近年對于傳統(tǒng)民居的研究從整體區(qū)域到具體類型都有涉及，但對于整個西北地區(qū)的民居體系來說，還沒有完全把其中更為細(xì)分和具體的范圍填滿。如僅內(nèi)蒙古中西部不同地區(qū)就存在著不同民族和歷史文化因素產(chǎn)生的不同傳統(tǒng)民居形式，還有大量空白有待深入細(xì)致地研究。同時，在跨學(xué)科研究不斷增加的大環(huán)境下，相關(guān)視角應(yīng)更廣泛。

（2）對于運(yùn)用了傳統(tǒng)營建經(jīng)驗的當(dāng)?shù)馗陆ㄖ?、新建建筑使用后評價反饋的研究。隨著我國“前策劃-后評估”體系的逐步建立，從已有的傳統(tǒng)民居中汲取經(jīng)驗和對應(yīng)用其經(jīng)驗的新建筑進(jìn)行評價對于后續(xù)建筑策劃和理論研究的開展都具有重要意義。

傳統(tǒng)地域建筑在應(yīng)對自然環(huán)境挑戰(zhàn)的營建過程中，從社會維度來看表現(xiàn)出“文化表征”；從經(jīng)濟(jì)維度來看則表現(xiàn)出“綠色性能”。地域建筑與綠色建筑的協(xié)同發(fā)展是我國接下來一個階段的重要發(fā)展方向之一。因此，一方面未來應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對西部地區(qū)傳統(tǒng)地域建筑營建智慧與技藝的發(fā)掘和研究，加強(qiáng)對多元文化和營建智慧的闡釋；另一方面應(yīng)加強(qiáng)對它們的繼承和更新，延續(xù)并深化這些傳統(tǒng)民居的承載。