基于生態(tài)格局的漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落山水人文空間營造研究
——以鳳凰古鎮(zhèn)、熨斗古鎮(zhèn)、蜀河古鎮(zhèn)為例

文／顏 培 西安建筑科技大學 講 師

李 爽 西安建筑科技大學 碩士研究生

蔡 臻 西安建筑科技大學 碩士研究生

張 薇 長安大學建筑學院 副教授（通訊作者）

引言

傳統(tǒng)聚落在我國的遺存相當豐富、分布十分廣泛，中國古代傳統(tǒng)的營建智慧能夠從更為整體的層面審視聚落空間格局，注重人文空間與山水要素的關(guān)聯(lián)，形成了巧循山水格局建設(shè)城鎮(zhèn)空間的營建傳統(tǒng)[1]。

學者對傳統(tǒng)聚落空間營造的關(guān)注始于20 世紀80 年代[2]，傳統(tǒng)聚落的選址、格局、骨架等均體現(xiàn)古人“天人合一”的自然哲學思想[3]。同時，眾多專家學者也提出，中國的聚落應(yīng)該建設(shè)“在民族優(yōu)良的傳統(tǒng)上發(fā)展起來”[4]，應(yīng)弘揚“東方城市設(shè)計傳統(tǒng)”[5]，應(yīng)“針對中國歷史營建基因”[6]進行挖掘、研究和傳承。自21 世紀初，中華民族的偉大復興和生態(tài)文明戰(zhàn)略對中國人居環(huán)境的發(fā)展建設(shè)提出了更高的要求[1]。因此，充分挖掘并揭示中國傳統(tǒng)聚落的營建智慧，使其基于地域山水環(huán)境、傳承本土文化精神的空間營建經(jīng)驗在新的歷史時期得以現(xiàn)代應(yīng)用，已經(jīng)成為亟待解決的一項重要命題。

本文借鑒錢學森先生于1990 年提出的“山水城市”[7]的概念，結(jié)合吳良鏞先生“自然環(huán)境和人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”[8]的理念，依循王樹聲教授的“山水人文空間格局”[1]理論，以漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落為代表，探索其“因勢賦形”的整體形態(tài)塑造、“朝對山水”的人文空間布局以及“妙收山水”的山地聚落景觀營造的空間智慧。

1 研究背景

漢江上游地區(qū)西起漢中沮水，冬至安康白河，北靠秦嶺南倚巴山，支流眾多，是我國生態(tài)安全戰(zhàn)略中重要的秦巴山區(qū)生態(tài)安全屏障；該地區(qū)地形地貌相當復雜，夏季降雨量較大易引發(fā)山洪災(zāi)害[9]，因此當?shù)貍鹘y(tǒng)聚落的選址、布局、營建與周圍自然生態(tài)的關(guān)系十分緊密。

另一方面，漢江作為長江眾多支流中的第一大支流，一直以來都是西北地區(qū)重要的水上交通通道。漢江戰(zhàn)略性的區(qū)位優(yōu)勢使?jié)h江具有極高的研究價值，漢江將航運商貿(mào)延伸至秦巴山地深處，沿線孕育出數(shù)量眾多的傳統(tǒng)聚落。

最后，該地區(qū)也是重要的南北文化交匯之所，這里歷史悠久，是漢家文化的發(fā)祥地，明清兩次“湖廣填四川”的移民奠定了該地區(qū)承南啟北、融匯東西的文化樞紐地位[10]。

可以說，漢江上游的傳統(tǒng)聚落蘊含著結(jié)合自然、回應(yīng)生態(tài)、重視文化的聚落營造傳統(tǒng)，本文以漢江上游的傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落為例，嘗試揭示其生態(tài)優(yōu)先、傳承歷史、適宜人居的聚落營造智慧。

2 漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落概述

2.1 集鎮(zhèn)聚落分布特征

在漢江上游現(xiàn)存的33 個傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落中，遴選出具有一定歷史遺存、格局保留較為完好的集鎮(zhèn)21 個，作為基礎(chǔ)案例庫（圖1），并根據(jù)其在自然、格局、文化等層面的典型性和代表性，選擇商洛鳳凰古鎮(zhèn)、安康蜀河古鎮(zhèn)及安康熨斗古鎮(zhèn)等作為典型案例展開深入研究。

圖1 漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落分布（圖片來源：作者自繪）

2.2 傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落選址環(huán)境

在對漢江上游集鎮(zhèn)聚落的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)聚落的選址與當?shù)氐匦巍⒌孛病⑺牡年P(guān)系極大。鳳凰古鎮(zhèn)位于秦嶺南麓支脈，營盤山、鳳凰山環(huán)抱古鎮(zhèn)南北西三側(cè)，古鎮(zhèn)位于社川河、皂河及水滴溝河形成的“三岔河口”。熨斗古鎮(zhèn)位于漢江支流富水河谷的低山緩坡之上，南倚毛坡山，東對雄巖山，西接羊澗溝山，北隔富水河與牛尾巴梁山相望，富水河形似玉帶繚繞于古鎮(zhèn)北側(cè)。蜀河古鎮(zhèn)位于蜀河與漢江的交匯之處，何家山、寺梁子山在其西北方向形成環(huán)抱合圍之勢，蜀河與漢江交匯于其東南側(cè)。

從以上三個聚落的選址特點可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)聚落的選址注重對周圍自然山水環(huán)境的考察，因循自然的格局、巧勢，選擇既擁有優(yōu)渥的自然資源，又能吸納四方秀麗景致之處進行營建。

3 具有地域特色的傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落山水人文空間格局營建經(jīng)驗

通過對漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落山水人文空間格局的對比分析，發(fā)現(xiàn)古人在整體聚落形態(tài)、關(guān)鍵人文空間以及聚落風景的營建中都蘊含了基于“天人合一”自然觀的經(jīng)驗智慧。

3.1 因勢賦形，塑造“山-水-鎮(zhèn)”一體的人居聚落

鳳凰古鎮(zhèn)依托營盤山之勢，延續(xù)其彎曲的自然山川之態(tài)營建街巷，形成以街巷為核心的“條帶狀”空間形態(tài)。熨斗古鎮(zhèn)順水而建，依壩而居，促成形似“熨斗”的聚落平面形態(tài)，聚落內(nèi)部“之”字形老街順應(yīng)山水形勢。蜀河古鎮(zhèn)巧循地形，于西側(cè)高地、南側(cè)河岸修建城門，與天然崖壁、河流共同形成古鎮(zhèn)的防御邊界；聚落內(nèi)部三條主街沿東西向貫穿聚落，從外至內(nèi)公共性逐漸降低的同時，高差變化逐漸增大，形成對地形與功能雙重回應(yīng)的網(wǎng)狀街巷結(jié)構(gòu)（圖2）。

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落“因勢賦形”的整體形態(tài)塑造充分體現(xiàn)了聚落的規(guī)劃建設(shè)對自然環(huán)境的尊重與自覺融合，在滿足聚落生產(chǎn)、生活和安全防御的前提下，建立聚落與自然互融共生的特色格局，形成“山-水-鎮(zhèn)”一體的人居聚落。

3.2 擇聚落關(guān)鍵之處營建人文標識，塑造“朝對山水”的人文秩序

鳳凰古鎮(zhèn)圍繞其東側(cè)營盤山而建，古人擇此處作為祭祀祖先之地，并結(jié)合營盤山獨特地位，在其與東北側(cè)陽坡山的空間連線上營建二郎廟，形成“山-廟-河”一體的山水人文空間秩序。熨斗古鎮(zhèn)依循自然地形，擇可朝對遠山的聚落中心高地營建關(guān)帝廟、戲臺，與南側(cè)茅坡山、北側(cè)富水河、牛尾巴梁山共同構(gòu)成“山-廟-樓-河-山”的包攬遠近自然人文景致的山水人文空間序列（圖3）。蜀河古鎮(zhèn)東西向空間軸線以云龍山為起點，以黃州會館為中心，以古鎮(zhèn)的其他標志性歷史人文建筑為節(jié)點，形成了“合地理、興人文”的聚落人文空間序列。

圖3 熨斗古鎮(zhèn)山水人文空間格局圖（圖片來源：作者自繪）

“朝對山水”的人文秩序營造，體現(xiàn)古人巧借山水之勢營建的自然山水觀與人文理想，將關(guān)鍵人文建筑妙對山水之景，以關(guān)鍵位置與標志性人文空間的結(jié)合，達到以點狀的標志空間凝塑聚落人文秩序與人居意境、詮釋地域山水人文格局意境內(nèi)涵的效果。

3.3“妙收山水”組織公共空間，塑造觀覽多向山水景致的聚落景觀序列

鳳凰古鎮(zhèn)老街結(jié)合地形，于街口石橋之上營造近瞰村落初貌、遠眺東南方營盤山的門戶標識；入街向東行進古街，鳳凰山景與兩側(cè)商業(yè)建筑交替顯現(xiàn)，通過收攬周圍山河景致，形成景觀序列變幻曲折的街巷空間（圖4）。熨斗古鎮(zhèn)老街首尾設(shè)置東西門樓標識入口空間，老街首尾兩端朝對遠山，凸顯山地聚落街巷空間特色，行走于古鎮(zhèn)老街之中，遠處山景悄然變化，形成步移景異的街巷體驗。蜀河古鎮(zhèn)縱橫街巷依勢而建，主街沿河一側(cè)店鋪之間夾設(shè)多處城門，框?qū)κ窈雍泳埃恢蒙項钽魪R內(nèi)，漢江景致由戲臺底部穿過，映入眼簾，共同形成吸納各方景致、觀覽多向山水的聚落景觀序列。

圖4 鳳凰古鎮(zhèn)街巷序列景觀圖（圖片來源：作者自繪自攝）

此種傳統(tǒng)聚落景觀營造方式，通過對隱含在聚落周圍秀美景致的體察，有意識地將四周的山水景致與聚落內(nèi)部空間進行融合與關(guān)聯(lián)，以“妙收山水”這一營造方式提振聚落整體格局，升華聚落整體境界。

結(jié)語

本文基于團隊在漢江上游地區(qū)的實地調(diào)查，結(jié)合ArcGis 的空間分析，對該地區(qū)傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落整體形態(tài)、人文秩序、風景營造展開二維平面與三維空間的剖析，歸納總結(jié)出古人結(jié)合自然山水、體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落“山水人文空間格局”營造理念。

“因勢賦形”的整體聚落形態(tài)體現(xiàn)出古人在聚落營建時對周圍環(huán)境的深入體察，探索與自然和諧相處，“天人合一”的自然觀；“朝對山水”的人文秩序則傳達出古人巧妙結(jié)合自然山水的格局意向，塑造寄托聚落人文內(nèi)涵的空間序列，將聚落的人文營建與自然山水有機融合；“妙收山水”的景觀營造則呈現(xiàn)出了聚落公共空間組織與周邊自然山水的多維聯(lián)系，通過對公共空間界面、朝向的有意設(shè)計，將自然山水與人的在地體驗有機融合。

通過對漢江上游傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落因循地勢、因地制宜的山水人文空間格局營造智慧的闡釋，構(gòu)建出聚落的山水人文空間格局營建基因，對該地區(qū)傳統(tǒng)集鎮(zhèn)空間的保護、傳承與可持續(xù)發(fā)展具有一定的借鑒意義。