西方哲學視角下的《園冶》文本初讀

文／呂明揚 南京工業大學建筑學院

引言

《園冶》是明末計成所書的傳統園林營造方式的專著，也是中國古典園林的集大成之作，其對于園林營建的核心原則、理想意境、技術方法均有涉獵，使得其成為研究中國園林的最佳文本之一。受制于時代及距離原因，西方哲學對中國園林討論很少。本文以《園冶》為基礎文本，結合海德格爾對于空的意義的探尋解讀園林的空；結合黑格爾精神實現的階段理論定位園林所處的發展層級；結合康德的美學判別園林中美的存在和激發方式。本文在探討園林的同時，還對西方哲學進行反思，力圖接近園林真實的存在。

1 園林的空

“園林的空”指的是園中虛空的部分。園林的空有邊界，但相較于建筑空間的空則更為彌散。園林中空的部分對于園林設計布局十分重要。在《園冶·園說》中有“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫”[1]的說法，這里的“虛鄰”便是對窗外空間的要求（圖1）。在《園冶》開篇對園林“精在體宜”的要求中，虛實得體也是其重要的評價標準，由此可見“園林的空”的重要性。

圖1 窗戶虛鄰：藝圃念祖堂窗景拼接（圖片來源：作者自攝）

園林對于空的重視受到老子思想的影響，《道德經》中明確指出“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”[2]這可能是最早的關于空的思考，將空作為了功能實現的主體。類似的思考在海德格爾對于茶壺的論證中也有體現。……