古代的“教輔”和“培訓班”

每當開學之際，各大教輔商家都會十分賣力地推銷自家的產品。琳瑯滿目的教輔資料讓人選擇困難。殊不知，穿越回古代，也難逃科舉“教輔”與“培訓班”的雙重“渦輪增壓”。

科舉教輔史上“吃螃蟹”的第一人

作為科舉教輔史上“吃螃蟹”的第一人，白居易給天下學子普及了他的《策林》。這是一本類似于歷年必考真題合集的書籍。

白居易考中進士后意氣風發，但仍面臨著巨大的經濟壓力。于是，他想將這些年的備考心得全部寫出來匯編成冊，取名《策林》，供天下士子“付費閱讀”。

白居易發現，唐朝科舉進士科的重點和難點是策論。所謂策論，大體上就像今天的高考作文，在考試中占比較高，主要考核應試者的詩賦才學。

為了解決這一難題，白居易就從為君為圣之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術、治軍御兵之要、矜民恤情之核、禮樂文教之功八方面專門寫了幾十篇范文，告訴諸位學子，如何才能拿高分。

掀起書院輸出科舉人才的高潮

石鼓書院

當天下士子沉迷于白居易的猜題寶典時，唐朝文人李寬卻跑到了湖南衡陽城北，于蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上，開了一家書院——石鼓書院。

當時，天下的書院大都以東都洛陽的麗正書院為藍本，專注于各類儒家學說的收集、編寫與整理，與科舉授課并無關系。李寬卻不走“尋常路”，他利用手上為數不多的閑錢，特地在書院附近蓋了幾座“精舍”，靜等學生上門拜師求學。

但李寬的超前規劃，一時未能吸引士子們。直到唐朝晚期，政局不穩，戰爭多發，官府辦學斷斷續續，許多士子失去了穩定的學習環境。這時，處于山水之間的石鼓書院，就變成了天下士子眼中的“香餑餑”。

宋代以后，石鼓書院仍高居當時名聲最響的四大書院之首。其在科考校外“培訓”上的實踐堪稱時代先鋒。為了讓更多士子享受更高級的科舉輔導，石鼓書院先后請來了理學鼻祖周敦頤，“東南三賢”之二的朱熹、張軾等大儒長期開設專題講座。

模仿石鼓模式，應天書院、白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院等也先后邀請各派大儒到院講課，掀起書院輸出科舉人才的新高潮。

兩宋時期，學儒之人扎堆書院，謀求振興講學產業，打造自家品牌，以培養學術人才與科舉人才為己任，大力響應政府“學而優則仕”的號召。

書社應運而生

到了明清時期，官方的科舉取士途徑不再像唐宋那樣五花八門。無論貧富貴賤，只能通過科舉入仕，從鄉試、會試、殿試逐級過關斬將，奪取科舉金字塔頂的那顆“明珠”。所以，科舉“輔導班”也好，“教輔”書籍也罷，比前代更受歡迎。

明清以后，科舉命題始終圍繞四書五經展開。每逢大考，官方都會將鄉試、會試的優秀文章選刻成書，取名“小錄”（清代則稱“闈墨”）免費刊行，供需要的考生閱讀。當然，“小錄”或“闈墨”收錄的只是考中進士者的卷面文章，沒有“專家評析”之類的具體評點。于是，書商們從中發現了商機。

精明的書商花重金請了一批金牌塾師，專門編寫更有針對性的“教輔”材料。內容以四書五經等科舉大綱為主，從中間挑選部分篇目進行模擬押題，再從官府手中購得當年優秀儒生的應試文章，請塾師多加評析，形成八股文范文集，取名“時文”，賣給有需要的考生。

“時文”讓諸多士子看到了入仕的捷徑。他們紛紛摒棄原始教材，轉身攻讀此類“教輔”材料。

不過，這種通讀“時文”的方式，有點兒像今年高考作文題提及的“棋手境界”。如果初學者沒有打好“本手”的基礎，一味追求捷徑，主修創新的“妙手”，難免會因基礎不扎實、理論不通，而下出貌似合理實則從全局看可能會輸的“俗手”。

所以，從學術進階的角度，明朝中期南京國子監祭酒（古代官職）謝鐸就嚴厲駁斥這類舍本逐末的治學行為。但在浮躁的學風下，沒人理會這位老儒生的合理建議。

直到明末，科舉“時文”的編纂始終是出版業的一大支柱，許多文壇大儒均曾以“教輔名師”之名馳騁其間。

與此相適應，書社應運而生。從形式上看，明清的書社除了自帶出版功能外，最重要的一項業務就是結社讀書，就像是今天的應試學習小組。

或許就像前輩“金牌導師”、南宋著名文學家呂祖謙所言，科舉應試還得是一群人一起學才更有效果。因此自從書社在民間形成一定影響力后，從中走出來的科舉名家不在少數。諸如顧鼎臣、王世貞、楊慎、袁宏道、許國等，紛紛從書社中脫穎而出博取功名，成為影響明朝歷史走向的重要人物。