新階段電影教育與課程思政關(guān)系的思考

周 星 劉 彤

(1.北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 1008745； 2.成都大學(xué)影視與動(dòng)畫(huà)學(xué)院，四川 成都 610106)

中國(guó)電影發(fā)展的獨(dú)特性不僅包括創(chuàng)作多樣化，也包括規(guī)模上的“世界第二大市場(chǎng)”，及培育了大批喜歡中國(guó)電影的受眾。2019年，全國(guó)電影票房達(dá)到642.66億元人民幣，國(guó)產(chǎn)電影票房為410.72億元，占票房總額的64.07%，同比增長(zhǎng)34.72億元，增幅為9.23%，其中“票房過(guò)億”影片中，國(guó)產(chǎn)電影占48部，城市院線觀影人次為17.27億，可見(jiàn)“看電影”重新成為居民休閑娛樂(lè)的重要方式。新冠肺炎疫情的持續(xù)影響，使得國(guó)產(chǎn)電影的全球占比持續(xù)增高，2020年和2021年躋身全球第一高票房市場(chǎng)，2021年全國(guó)電影總票房達(dá)472.58億元人民幣，國(guó)產(chǎn)電影票房為399.27億元，占總票房的84.49%。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，年青一代對(duì)國(guó)產(chǎn)電影票房貢獻(xiàn)巨大，一方面彰顯其對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的喜好，另一方面與中國(guó)電影自身的不斷進(jìn)步，與中國(guó)電影的受眾文化層次提升息息相關(guān)。我們將中國(guó)電影在不斷發(fā)展之中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，稱為成就了“中國(guó)電影學(xué)派”的特色。回溯歷史，中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)作了許多耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀影片，在不同時(shí)代中積累與發(fā)展，逐步形成中國(guó)電影學(xué)派的品牌效應(yīng)。值得關(guān)注的是，中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)作的優(yōu)秀電影哺育了一代又一代的電影受眾，或是通過(guò)“觀影的教育”，或是通過(guò)“學(xué)院的教育”，形成了獨(dú)特的“中國(guó)電影學(xué)派”景觀，即中國(guó)電影受眾教育的良好局面。這其中不能不提到堅(jiān)持中國(guó)電影的價(jià)值觀方向，進(jìn)而引申到當(dāng)下應(yīng)該在電影教育中著力推進(jìn)的課程思政等改革。

一、電影教育的中國(guó)模式的意義

把中國(guó)電影歸之于由優(yōu)秀影片和優(yōu)秀電影人聚焦中國(guó)本土文化和價(jià)值觀而形成的獨(dú)特的中國(guó)電影學(xué)派時(shí)，必然需要論述創(chuàng)造中國(guó)電影學(xué)派的中國(guó)電影人。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了中國(guó)電影的觀念價(jià)值和文化氣質(zhì)，又借助1949年以后的院校電影教育和公共電影教育等途徑，培養(yǎng)了數(shù)以億計(jì)的創(chuàng)作人才和觀影群體，這既顯示出中國(guó)電影教育的意義，又延伸出許多亟須闡釋和分析的方向，其中，“電影教育的中國(guó)模式”就是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。

“中國(guó)電影學(xué)派”這個(gè)概念需要進(jìn)一步明晰與廓清，這里面不可忽視的就是人才培養(yǎng)問(wèn)題，即中國(guó)電影學(xué)派必然有一個(gè)層面，是包含了學(xué)術(shù)培養(yǎng)、人才培育和批評(píng)建制的一個(gè)特殊的對(duì)象。從理論研究的角度，中國(guó)電影學(xué)派自然有它獨(dú)特的話語(yǔ)體系和文化制約，也包括意識(shí)形態(tài)所要求的主流價(jià)值觀的追求。因此，在理論體系上中國(guó)電影學(xué)派既接受西方的影響，又必然依存于中國(guó)本土的電影理論和電影創(chuàng)作的實(shí)踐土壤。所以，中國(guó)電影學(xué)派在理論倡導(dǎo)、批評(píng)和認(rèn)知上具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。由此，也派生出有關(guān)中國(guó)電影學(xué)派在人才培養(yǎng)方面獨(dú)立建設(shè)、獨(dú)特價(jià)值、獨(dú)有品質(zhì)等問(wèn)題的思考。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，形成了以北京電影學(xué)院等專業(yè)院校為主要支撐，大量地方院校參與并豐富的電影教育培養(yǎng)體系，并助推從學(xué)院到社會(huì)的成配套、成建制的工業(yè)體系形成。隨著社會(huì)變遷和電影教育自身拓展的需要，中國(guó)電影理論研究的對(duì)象和重點(diǎn)也會(huì)有所變化或增加，而理論支點(diǎn)的強(qiáng)化和影視教育與電影批評(píng)人才的培養(yǎng)，都應(yīng)提到議事日程上來(lái)。中國(guó)電影的創(chuàng)作人才、市場(chǎng)開(kāi)拓人才和體制機(jī)制研究人才等的成長(zhǎng)過(guò)程中，大學(xué)電影教育貢獻(xiàn)了重要的力量和確立了獨(dú)特的地位。在不同學(xué)校人才培養(yǎng)中，強(qiáng)化中國(guó)電影的文化和特色，逐漸建立適合中國(guó)電影學(xué)派風(fēng)格創(chuàng)造的教學(xué)培養(yǎng)體系，也應(yīng)該成為追求的方向。我們對(duì)中國(guó)電影學(xué)派的認(rèn)知形成就是一個(gè)具體體現(xiàn)它的發(fā)展和豐盈它的本體的過(guò)程，而教育從師徒培育到建立中國(guó)電影的人才制度，再到電影文化的表征形態(tài)教育，自身也形成不同于國(guó)外的教育學(xué)派。中國(guó)電影的主流創(chuàng)作機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)在很長(zhǎng)時(shí)間相互關(guān)聯(lián)，隨著社會(huì)需要的擴(kuò)展，改變了單一的電影學(xué)院在培養(yǎng)人才上的獨(dú)特體制，擴(kuò)展到更大規(guī)模的綜合大學(xué)和多樣的藝術(shù)院校開(kāi)始嘗試中國(guó)電影創(chuàng)作，多樣人才的培育也自然形成了新的格局。中國(guó)電影教育不同于西方電影教育的一些特色性的培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)絕非一個(gè)機(jī)構(gòu)，或者一種簡(jiǎn)單模仿的方式能夠造就，中國(guó)電影那么大的體量、那么多的從電影廠的體制到個(gè)體的創(chuàng)作，從宣發(fā)到影院經(jīng)營(yíng)管理再到市場(chǎng)研究，獨(dú)具中國(guó)特色的一種存在方式已經(jīng)有了規(guī)模。我們不能以西方電影的研究和教育方式來(lái)追波逐浪，我們當(dāng)然要以中國(guó)電影的文化體制的強(qiáng)化，來(lái)確立中國(guó)電影學(xué)派的人才培養(yǎng)和文化傳承的價(jià)值和意義。特別是中國(guó)電影學(xué)派的人才培養(yǎng)批評(píng)體制，更多依存于我們這個(gè)獨(dú)特的國(guó)家和卓有成效的一種文化建設(shè)，既有北京電影學(xué)院老牌創(chuàng)作人才的培養(yǎng)核心，也有更多創(chuàng)作研究型大學(xué)的簇?fù)恚髯允┱箖?yōu)長(zhǎng)來(lái)滿足國(guó)家電影也就是中國(guó)電影學(xué)派電影創(chuàng)作與研究傳播的需要，這是一種開(kāi)放和自主性結(jié)合的體制。必須有主流價(jià)值觀、主旋律電影核心價(jià)值觀等的倡導(dǎo)，一直到為人民追求美好生活愿望的滿足的倡導(dǎo)，去迎接新時(shí)代的號(hào)召，都是中國(guó)電影本身最大的一種特色。在這種特色上，簡(jiǎn)單地用他國(guó)的文化理論、電影理論來(lái)套用顯然并不能夠推進(jìn)建設(shè)中國(guó)電影的全部需要。所以，研究中國(guó)電影學(xué)派在理論建設(shè)包括教育和人才培養(yǎng)上適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，不斷為中國(guó)電影學(xué)派的更大發(fā)展服務(wù)，也是題中應(yīng)有之義。

從電影教育作為中國(guó)電影學(xué)派構(gòu)成不可或缺部分的角度來(lái)看，中國(guó)電影學(xué)派的命名和梳理，事實(shí)上就在于構(gòu)建代表中國(guó)電影創(chuàng)作的優(yōu)秀成果、比較挖掘和凸顯中國(guó)電影創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及褒獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)電影創(chuàng)作做出重要貢獻(xiàn)的優(yōu)秀創(chuàng)作者。而對(duì)影視藝術(shù)教育而言，抓住優(yōu)秀創(chuàng)作產(chǎn)生的因緣關(guān)系，分析代表中國(guó)電影的優(yōu)秀作品，讓受教育者知曉其審美所在，闡釋創(chuàng)作要義正是教育的核心。由此，認(rèn)識(shí)中國(guó)電影學(xué)派與中國(guó)電影學(xué)派的教育之間構(gòu)成的緊密聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面加以梳理：

第一，梳理百年歷史之中中國(guó)電影的優(yōu)秀傳統(tǒng)和它的由來(lái)，在眾多的歷史現(xiàn)象之中，凸顯中國(guó)的優(yōu)秀創(chuàng)作產(chǎn)生的根源，創(chuàng)作者如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。優(yōu)秀作品和時(shí)代生活、人心呼應(yīng)之間的關(guān)系。中國(guó)的優(yōu)秀創(chuàng)作如何形成它的傳統(tǒng)潮流。而在時(shí)代變遷之中，它如何起伏變化和嬗變。對(duì)于中國(guó)電影學(xué)派的影視教育，是為了揭示歷史緣由和社會(huì)文化所給予創(chuàng)作者一定的制約和推動(dòng)，以及中國(guó)電影學(xué)派在歷史沉浮中如何演變發(fā)展。使得學(xué)習(xí)者能夠從中汲取到有益的啟發(fā)，并且看到歷史沉浮之中的波折，避免在時(shí)代的洪流之中只看到枝節(jié)而抓不住主脈。以歷史給予受教育者知曉創(chuàng)作具有的必然因素和如何把握時(shí)代特點(diǎn)，為人民創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。

第二，梳理中國(guó)電影學(xué)派之中的重要代表人物，他們產(chǎn)生和開(kāi)啟創(chuàng)作的背景，他們和優(yōu)秀創(chuàng)作作品之間的關(guān)系，他們?cè)跉v史發(fā)展中如何創(chuàng)作出優(yōu)秀作品以及自身創(chuàng)作的起伏變化，創(chuàng)作者思想根源、藝術(shù)審美和技能技巧的特點(diǎn)特色。抓住創(chuàng)作者和作品之間的相互關(guān)系，理解創(chuàng)作者有什么樣的思想觀念，才能產(chǎn)生出怎樣的作品，他們用什么樣的審美思想而對(duì)不同審美追求的作品如何產(chǎn)生變化，它的得失所在。創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，對(duì)他們的創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？尤其是被標(biāo)定為中國(guó)電影學(xué)派的優(yōu)秀創(chuàng)作作品是指哪些？它們與創(chuàng)作者之間構(gòu)成怎樣的邏輯關(guān)系？使得受教育者能夠明曉做人和創(chuàng)作作品的邏輯聯(lián)系。知曉如何修煉自己的藝術(shù)審美思想和如何看待時(shí)代與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。驗(yàn)證好的作品來(lái)自何方及其創(chuàng)作者應(yīng)該怎樣更好地把控自己在時(shí)代歷史命運(yùn)中的地位。

第三，辨析浩繁的電影創(chuàng)作中，不同作品的風(fēng)格特色和它們的高下。重點(diǎn)對(duì)于標(biāo)定成為中國(guó)電影學(xué)派之中最具有代表性的優(yōu)秀的作品，在不同歷史時(shí)期，它們的價(jià)值和意義，以及在整個(gè)電影發(fā)展中，它們各自具有的出色審美藝術(shù)表達(dá)和影像風(fēng)格特色。對(duì)優(yōu)秀作品的細(xì)致分析以及對(duì)于優(yōu)秀作品在時(shí)代境遇之中它的凸顯特點(diǎn)的強(qiáng)化來(lái)使得受教育者知曉什么是好作品，它的標(biāo)志何在？如何來(lái)創(chuàng)作這樣的好作品？需要以什么樣的藝術(shù)理想和審美把握才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)多樣性的創(chuàng)作？

第四，中國(guó)電影學(xué)派的教育觀要把握對(duì)不同類型的作品，輕重緩急的介紹和凸顯，給予學(xué)生最大效應(yīng)的借鑒和感化意味。把握著中國(guó)電影學(xué)派是中國(guó)電影發(fā)展之中最優(yōu)秀的代表性作品，但同時(shí)又是多樣化的風(fēng)格，潮流之中各具自身特色的創(chuàng)作之間的關(guān)系。對(duì)于作品內(nèi)容的思想情感藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格，體現(xiàn)和創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)技能技巧的凸顯處的細(xì)致分析可以給予創(chuàng)作者知曉，以更高的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的引導(dǎo)。

第五，中國(guó)電影學(xué)派的電影教育一定要有廣闊的視野，不能偏重于某些方面而忽略了整體要求。比如，我們既要肯定專業(yè)性的藝術(shù)院校的影像教育，分科類的教育有它本身的必要性，它對(duì)專業(yè)性的人才精致化的培養(yǎng)所起的重要作用要使受教育者知曉，精通一行，對(duì)真正的電影創(chuàng)作有著舉足輕重的意義；但同時(shí)要讓受教育者知曉時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，既要有工匠精神，更應(yīng)該有寬闊的藝術(shù)文化視野和與時(shí)代共命運(yùn)的精神境界，使他們知曉藝術(shù)創(chuàng)作不僅是為單個(gè)作品的藝術(shù)化而努力，還要為更廣闊社會(huì)發(fā)展提供多樣化、風(fēng)格化的創(chuàng)作。強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作和時(shí)代社會(huì)的關(guān)系，使得人們對(duì)于創(chuàng)作不可離開(kāi)社會(huì)時(shí)代生活的價(jià)值意義有明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)很重要的是，還要有更寬闊的創(chuàng)作視野，不僅是制造出一個(gè)具體的美輪美奐的影像作品，而且還應(yīng)該知曉創(chuàng)作是為了滿足人民對(duì)生活的美好愿望，它不僅在于一個(gè)作品本身的技術(shù)含量，還在于它的藝術(shù)審美理想是否豐盈。同時(shí)創(chuàng)作還應(yīng)該承載著時(shí)代社會(huì)所賦予的道德理想和對(duì)思想價(jià)值觀的把握，培養(yǎng)的影視人才才有堅(jiān)定的價(jià)值觀，以及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度，使得他們的創(chuàng)作始終具備高站位，在一個(gè)高起點(diǎn)上去進(jìn)行精耕細(xì)作。

二、中國(guó)電影學(xué)派與中國(guó)特色電影教育觀

中國(guó)電影學(xué)派電影教育的形成并非憑空而來(lái)，也并不是按照國(guó)外電影人才的培養(yǎng)而形成它的規(guī)矩。獨(dú)特的中國(guó)歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予電影創(chuàng)作人才培育以重要的作用。時(shí)至今日，中國(guó)電影教育也形成了契合國(guó)際電影教育的基本體制，通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒和不斷發(fā)展，又同時(shí)按照中國(guó)的時(shí)代政治和現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求，按照中國(guó)大教育的基本規(guī)則，不斷發(fā)展變化，形成了中國(guó)特色電影教育觀，也同時(shí)形成了中國(guó)電影人才不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)狀。

實(shí)踐證明，中國(guó)的電影教育比過(guò)去有了巨大的發(fā)展。從單一型的少量電影專業(yè)院校，向不同類型的高校電影專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展。并且在不同性質(zhì)的大學(xué)，乃至于社會(huì)電影人才的培養(yǎng)上相互依托，而形成了中國(guó)自己獨(dú)具特色的電影教育體制。研究中國(guó)電影學(xué)派不能缺少對(duì)中國(guó)電影學(xué)派背景下的電影教育以及未來(lái)的影像教育進(jìn)行深入的研究；反過(guò)來(lái)從中國(guó)電影教育的體制變化，也可以折射出中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)作的發(fā)展豐富。

(一)電影知識(shí)教育基礎(chǔ)

作為舶來(lái)品的電影進(jìn)入中國(guó)社會(huì)之后，影像文化迅速以現(xiàn)代技術(shù)和適應(yīng)都市生活表現(xiàn)，成為吸引大眾的最新也是最重要的對(duì)象。電影有它非常明顯的技術(shù)特性，它和以往的藝術(shù)都不一樣，受制于技術(shù)又產(chǎn)生于新的時(shí)代生活表現(xiàn)，因此對(duì)于電影獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，知識(shí)教育就成為電影教育很重要的部分。要使得中國(guó)電影學(xué)派過(guò)去取得的成績(jī)能夠得到公正的評(píng)價(jià)，要使得培養(yǎng)新的適應(yīng)中國(guó)電影學(xué)派的后來(lái)者能夠創(chuàng)造出更好的中國(guó)學(xué)派的出色作品，影像知識(shí)的教育一定要成為基礎(chǔ)核心部分。中國(guó)電影學(xué)派的影像教育就要遵守電影的知識(shí)教育，包括基礎(chǔ)的電影原理、景別、運(yùn)動(dòng)、聲畫(huà)關(guān)系，一直到創(chuàng)作情節(jié)表現(xiàn)、內(nèi)涵呈現(xiàn)以及橋段的設(shè)計(jì)等，都應(yīng)該成為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的必要部分。無(wú)論是哪一類的電影院校，都要把最基礎(chǔ)的知識(shí)扎實(shí)地學(xué)好。因此借鑒過(guò)去的人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，并且給予現(xiàn)代電影經(jīng)驗(yàn)的表述，特別是要對(duì)不同國(guó)家電影風(fēng)格、不同流派、不同文化習(xí)俗所創(chuàng)造的電影的表現(xiàn)給予充分重視，但同時(shí)要對(duì)中國(guó)文化催生出中國(guó)電影的藝術(shù)表現(xiàn)技巧、內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行剖析掌握，才能使得中國(guó)電影學(xué)派的繼承者，能夠知曉中國(guó)電影學(xué)派的優(yōu)秀作品何以得來(lái)、如何立世，以及怎樣進(jìn)一步地繼承和發(fā)展。

但是特別要注意到在電影的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，技術(shù)催生和時(shí)代文化的折射已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，新的傳媒時(shí)代對(duì)電影的要求從媒介的形態(tài)角度，從膠片到電子數(shù)字技術(shù)介質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從聲音和畫(huà)面之間的配合度，特別是現(xiàn)代人們對(duì)于影像要求的改變，以及在觀賞媒介的革命性變化面前，中國(guó)電影學(xué)派的學(xué)校教育知識(shí)傳授必須與時(shí)俱進(jìn)。確定教育的知識(shí)體系是一切談?wù)摰幕A(chǔ)，也是人才培養(yǎng)最扎實(shí)的組成部分。借鑒中外電影不同的國(guó)度、流派和風(fēng)格所產(chǎn)生出的電影創(chuàng)作，才能更凸顯出以中國(guó)文化作為根基的藝術(shù)創(chuàng)作本身的出色魅力。這只要從中國(guó)第一部真正意義上的有聲片《桃李劫》技術(shù)錄制聲音表現(xiàn)——對(duì)初出茅廬踏入社會(huì)的有為青年進(jìn)入生活之后，所遭受的苦難和壓迫以及悲憤在聲音和鏡頭表現(xiàn)上所起的作用，就可以看到國(guó)度的差異和文化的區(qū)別，使得技術(shù)應(yīng)用之間就具有一種內(nèi)在的聯(lián)系和不可抹殺的價(jià)值意義。

(二)電影價(jià)值觀教育

對(duì)中國(guó)這樣國(guó)度的電影教育，不能不強(qiáng)化而且越來(lái)越需要作為焦點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)的，就是中國(guó)的政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、民族道德價(jià)值觀的教育意義。既往的電影，特別是中國(guó)電影學(xué)派核心的電影創(chuàng)作，進(jìn)步的價(jià)值觀從20世紀(jì)30年代一直往后延伸，到中華人民共和國(guó)成立之后，都起著重要作用。毫無(wú)疑問(wèn)，為人民而批判舊時(shí)代與創(chuàng)建新時(shí)代的主旨為影像藝術(shù)表現(xiàn)起到了重要的作用。因此中國(guó)的影像教育不能為技術(shù)而技術(shù)或者只追求藝術(shù)，而罔顧思想內(nèi)涵表現(xiàn)、社會(huì)生活表現(xiàn)和人文主義精神，以及中國(guó)獨(dú)特的政治價(jià)值觀在其中所承傳的奧秘。中國(guó)的大學(xué)教育甚至于中國(guó)各個(gè)層面的影視教育，絕對(duì)不能忽略價(jià)值觀在其中所起的作用，它是人才培養(yǎng)必須強(qiáng)化的絕對(duì)重要因素；同樣，對(duì)既有的優(yōu)秀電影而言，價(jià)值觀的分析和藝術(shù)表現(xiàn)的剖析，都具有不可忽視的意義。在不同時(shí)代的轉(zhuǎn)換中，價(jià)值觀的確會(huì)使得電影呈現(xiàn)出不同的成色。電影史中的20世紀(jì)30年代的左翼電影因?yàn)檫M(jìn)步價(jià)值觀的表現(xiàn)，使得整個(gè)電影的景觀煥然一新，對(duì)舊時(shí)代的揭露批判，對(duì)人們?cè)跁r(shí)代的剝削之下無(wú)以為家，青年們?cè)谑致房谂腔驳慕沂镜仍炀土诉M(jìn)步思想的影像呈現(xiàn)，帶來(lái)中國(guó)電影的第一次高潮。中國(guó)電影所帶來(lái)的第二次高潮，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下確立新的中華人民共和國(guó)所需要的進(jìn)步價(jià)值觀，帶來(lái)了非同以往的一種電影風(fēng)格趣味的呈現(xiàn)，至今許多優(yōu)秀作品依然成為中國(guó)電影和中國(guó)電影學(xué)派之中閃光的部分。改革開(kāi)放更是中國(guó)在面對(duì)時(shí)局變化之中，開(kāi)啟向世界開(kāi)放、向歷史文化中尋求自己獨(dú)特的文化基因而創(chuàng)造出面向世界的新的中國(guó)電影，而在這里，價(jià)值觀確實(shí)起著極大的作用，也造就了中國(guó)電影的第三次高潮。在這一過(guò)程中，國(guó)家激勵(lì)開(kāi)放創(chuàng)新也同時(shí)提出“倡導(dǎo)主旋律”的要求，中國(guó)電影迎來(lái)自己相當(dāng)輝煌的一個(gè)獨(dú)特時(shí)期。延續(xù)到21世紀(jì)從“主流電影”到“新主流電影”，中國(guó)電影不僅走向市場(chǎng)化新路，也探索著適應(yīng)新世紀(jì)入世的新路。無(wú)論是大片的一時(shí)盛行還是鼓勵(lì)多元?jiǎng)?chuàng)作，影像扎根于創(chuàng)作者和社會(huì)大眾之中，逐漸形成了堅(jiān)守并且為眾多人們所接受的主流價(jià)值觀和藝術(shù)呈現(xiàn)相互融合的出色創(chuàng)作。顯然，電影教育在告知人們歷史進(jìn)程中對(duì)于價(jià)值觀發(fā)展繼承的關(guān)系上一點(diǎn)兒都不能含糊。

電影價(jià)值觀教育不能忽略當(dāng)下，近十年以來(lái)中國(guó)電影越來(lái)越自如地去創(chuàng)作自己風(fēng)格樣式的電影。在鼓勵(lì)多樣創(chuàng)作的開(kāi)闊視野中也有重大題材的藝術(shù)把握，創(chuàng)設(shè)由《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》為代表類型的中國(guó)主流形態(tài)大片，和包括從《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的長(zhǎng)輩》系列所帶來(lái)的一種獨(dú)特的品牌，這是中國(guó)電影的一種獨(dú)有類型和景觀，得到受眾的極大歡迎，成為國(guó)慶檔的主流支撐創(chuàng)作。還包括近年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影開(kāi)拓性地大角度探索——《八佰》《金剛川》到《長(zhǎng)津湖》系列等。宣傳知曉作為中國(guó)電影學(xué)派特定類型創(chuàng)作的主流影片，其獨(dú)特價(jià)值更需要認(rèn)真?zhèn)鲹P(yáng)。而隨著中國(guó)電影創(chuàng)作越來(lái)越自由延展，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和人生揭示性的佳作也在不斷涌現(xiàn)，如從《我不是藥神》到《少年的你》《地久天長(zhǎng)》，以及最新的《奇跡·笨小孩》《雄獅少年》等，不論從思想情感、現(xiàn)實(shí)生活的折射度，還是對(duì)于人的豐富性表現(xiàn)以及藝術(shù)的呈現(xiàn)，都凸顯出中國(guó)電影自身價(jià)值觀在其中起著引領(lǐng)點(diǎn)睛而觸發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作拓展的作用。所以中國(guó)的影像教育須臾不可離開(kāi)價(jià)值觀，否則就不是中國(guó)電影，更不用說(shuō)是中國(guó)電影學(xué)派所崇仰的創(chuàng)作。

關(guān)于中國(guó)電影的價(jià)值觀的教育延伸至今，還需要在后面重點(diǎn)論述關(guān)于電影教育的課程思政的價(jià)值和意義。

(三)電影藝術(shù)觀教育

建立在前述的基礎(chǔ)上，再來(lái)看電影的藝術(shù)觀教育也就顯得格外重要。電影的藝術(shù)觀是把電影看成是一個(gè)藝術(shù)文化的獨(dú)特對(duì)象，而并非一種道德說(shuō)教，如早期的一些主旋律電影有其外形的價(jià)值觀，但沒(méi)有良好的藝術(shù)感染力和透視性，因此不僅難以實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值也不能成為可觀的影像。藝術(shù)教育觀并不是被市場(chǎng)需求和所謂商業(yè)娛樂(lè)所驅(qū)離的對(duì)象，反而是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的支撐要素，因?yàn)樵谧鹬仉娪八囆g(shù)自身的規(guī)律基礎(chǔ)上，如何巧妙地折射生活，如何創(chuàng)造性地去構(gòu)筑故事和情節(jié)以及人物的矛盾沖突，如何去展示生活的豐富性而引導(dǎo)受眾看到生活的內(nèi)涵和魅力等都不可或缺。無(wú)論從劇作的角度、技巧的角度、攝影的角度、光影聲音結(jié)合的角度都可以透視出一個(gè)時(shí)代藝術(shù)人對(duì)于藝術(shù)真誠(chéng)與否的態(tài)度。鼓勵(lì)好的藝術(shù)家去遵守藝術(shù)的規(guī)律而把持他的價(jià)值觀，呈現(xiàn)出豐富的生活體驗(yàn)，這都是中國(guó)電影學(xué)派既往所取得的成就和很重要的經(jīng)驗(yàn)。

而在學(xué)院的教學(xué)之中培養(yǎng)人才，必須把做人做事、敘述情感抒發(fā)等藝術(shù)層面的整體性放在重要的位置。分析中國(guó)電影學(xué)派的出色作品會(huì)印證藝術(shù)呈現(xiàn)的得失以及看清何以防止減損，明了影像表現(xiàn)的感染力。而藝術(shù)把握的到位，以及藝術(shù)構(gòu)思和竭盡心力的創(chuàng)造，才能使得影像作品實(shí)現(xiàn)給人一種理想夢(mèng)幻的激勵(lì)性和對(duì)于不良傾向的批判性的統(tǒng)一。出色的影像作品是一個(gè)完整體，電影的藝術(shù)教育是讓人們看到整體的完整品之中所蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值觀、藝術(shù)感染力、人物刻畫(huà)度、跌宕起伏的劇情，以及超乎常態(tài)而終歸到一種滿足人們?cè)谟霸褐行蕾p的興致盎然，并且使人們走出影院久久難忘而為之感動(dòng)，又返歸于現(xiàn)實(shí)去開(kāi)拓創(chuàng)造一種完美性的生活。這樣的教育才是電影教育的正途，而不是孤立地、單一地去進(jìn)行影像的教育。影像知識(shí)的藝術(shù)教育最重要的目的是知其然和知其所以然，激發(fā)人們的創(chuàng)造性，去更多地透視生活、抓取生活的深度，如此才能體現(xiàn)出中國(guó)電影和中國(guó)電影學(xué)派的獨(dú)創(chuàng)性和中國(guó)文化的深厚度。

(四)電影文化觀教育

強(qiáng)調(diào)電影文化觀教育即是梳理、證明中國(guó)電影學(xué)派的出色作品都是一個(gè)文化的聚焦體，表現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代一種特殊的群體，從家庭到個(gè)人在生活中所遭遇的各種矛盾都會(huì)折射出一個(gè)時(shí)代文化的魅力。同時(shí)，文化也是影像表現(xiàn)人和環(huán)境以及生活事件不可或缺的重要因素。更為重要的是，電影就是整個(gè)文化之中凸顯的對(duì)象之一，沒(méi)文化的影像就如同沒(méi)有血肉和筋骨，不可能成為一種獨(dú)特的感染人的藝術(shù)對(duì)象。而在這里的文化觀不僅在于影像之中，還包括透視出創(chuàng)作者是把藝術(shù)的影像作為炫耀的技能呈現(xiàn)，還是作為一個(gè)文化觀念的思辨投射。哪怕是一種單純的影像故事，無(wú)論單一還是豐富都會(huì)從中去透射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)族類的一種文化趣味、文化追求和文化修養(yǎng)。對(duì)電影教育而言，我們寧愿受教育者對(duì)影像技術(shù)技巧和藝術(shù)的把握上各有特色，理應(yīng)遵守藝術(shù)守則有或多或少各自的特色，但都要樹(shù)立電影是一種文化集成、創(chuàng)作是一個(gè)綜合文化的體現(xiàn)，都要使受教育者明確自己從事于電影生產(chǎn)創(chuàng)作是一個(gè)莊重嚴(yán)肅的文化建設(shè)工作，因此作品之中要透射出一種渾厚的文化意味和文化趣味。

同樣，欣賞電影的人不僅會(huì)因娛樂(lè)或者是簡(jiǎn)單的快感淺嘗輒止，不能感知到影像之中所呈現(xiàn)的一種文化思想、文化觀念和民族文化的趣味意義。影像如果說(shuō)是一個(gè)夢(mèng)，它就是一個(gè)文化期待的夢(mèng)，是一個(gè)打破凡俗、打碎紛紜復(fù)雜生活浮面表象，試圖生長(zhǎng)和激發(fā)對(duì)于生活更高理想和善良的追求夢(mèng)。影片文化的高下取決于創(chuàng)作者文化的高下，也取決于他們對(duì)于影像所表現(xiàn)的生活認(rèn)知的文化趣味的不同。電影教育有理由在學(xué)校教育中通過(guò)影像的優(yōu)秀作品，特別是中國(guó)電影學(xué)派的優(yōu)秀作品去高位感知一個(gè)國(guó)家民族在影像后面蘊(yùn)含的文化，并且為此而驕傲。這樣的電影和這樣的電影教育所培育出來(lái)的人才，才是這個(gè)國(guó)家需要的根本所在。

(五)電影審美觀教育

從根底上來(lái)說(shuō)，電影中的文化構(gòu)成，是它不同于其他的藝術(shù)形態(tài)或者是其他的文化形態(tài)的根本所在，也是它作為審美藝術(shù)的根本所在，即現(xiàn)代媒介的審美性，它通過(guò)線條、光影、身姿、旋律、語(yǔ)言以及人物之間的關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)審美感知和審美性升華。影像的聲畫(huà)渲染代入感極強(qiáng)，以最直觀的方式直達(dá)人的體表和內(nèi)心，觸及情感波瀾引發(fā)心靈悸動(dòng)。審美并不在于它表現(xiàn)的題材是一種浪漫的還是現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，在表現(xiàn)生活的多重困境、多樣景觀、多種矛盾等后面，蘊(yùn)含的是人對(duì)世界的認(rèn)知態(tài)度和審美態(tài)度。無(wú)論是表現(xiàn)對(duì)象艱辛和快樂(lè)的生活，還是美丑糾纏的景觀，真正隱藏在后面的，是要以一種美的形象超越人們生活，實(shí)現(xiàn)影像以強(qiáng)能量的審美介質(zhì)讓人們感知到一種善良正義、崇高道德，繼而去追求審美的升華。

電影的審美自然是多種多樣，不同國(guó)度、不同民族、不同的影像趣味藝術(shù)，某一支點(diǎn)的強(qiáng)化都會(huì)產(chǎn)生不同的美。在教育中給予不同的潮流、差異性文化和各具特色的國(guó)度的影像各美其美的挖掘，讓人們看到電影藝術(shù)都是藝術(shù)家自身的審美觀念和審美理想的體現(xiàn)。影像審美教育要區(qū)分出不同影像之間的特色，但我們更要去弘揚(yáng)在表現(xiàn)生活無(wú)論是艱辛還是浪漫后面，所能挖掘出的對(duì)于審美感知的出眾處。影像給予人的審美既直觀又可透射靈魂，使人心靈悸動(dòng)，由此，這樣的影視審美教育就區(qū)分出它的高下。

當(dāng)我們開(kāi)宗明義闡釋對(duì)中國(guó)電影學(xué)派的一個(gè)重要組成部分——中國(guó)特色的電影教育進(jìn)行分析的時(shí)候，其實(shí)我們是把它當(dāng)成一個(gè)重要的影像教育或者是文化傳播的對(duì)象來(lái)闡釋、來(lái)印證中國(guó)電影學(xué)派的。我們需要再次強(qiáng)調(diào)對(duì)于中國(guó)電影學(xué)派的文化傳播的意義，不僅是命名，而是為了擴(kuò)大視域和強(qiáng)化發(fā)展：“中國(guó)電影學(xué)派并非一種明確的學(xué)術(shù)流派性質(zhì)倡導(dǎo)和指稱，它超越了學(xué)派的狹隘性，它既指研究中國(guó)電影特定形態(tài)、風(fēng)格、創(chuàng)作和精神文化內(nèi)涵等內(nèi)容的力量，也指中國(guó)電影的一種整體標(biāo)志性，對(duì)外彰顯中國(guó)電影的獨(dú)特景觀，對(duì)內(nèi)凝聚中國(guó)電影的共同體。特別是在國(guó)際傳播中，中國(guó)電影國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，卻無(wú)法提升為國(guó)際觀眾和社會(huì)對(duì)中國(guó)電影的整體認(rèn)知，中國(guó)電影依然無(wú)法體現(xiàn)出與他國(guó)電影相區(qū)別的識(shí)別度，這是呼喚中國(guó)電影學(xué)派的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)原因。”由此，大力提倡中國(guó)電影學(xué)派和深入探析其內(nèi)涵，明晰電影教育的中國(guó)特色和發(fā)展趨勢(shì)，將對(duì)中國(guó)電影繁榮發(fā)展、中國(guó)電影提升世界傳播影響力、中國(guó)電影繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化等至關(guān)重要。

三、電影教育的課程思政教育觀念

隨著新文科建設(shè)的不斷深入，跨學(xué)科和守正創(chuàng)新等觀念也就逐漸進(jìn)入學(xué)科專業(yè)和課程教育之中，而最新的課程思政的新要求與逐步落實(shí)實(shí)施，使得中國(guó)式的教育，包括電影教育進(jìn)入一個(gè)必須應(yīng)對(duì)而正視的獨(dú)特的階段。我們已經(jīng)從實(shí)踐中看到在落實(shí)課程思政這一觀念所取得的一些成績(jī)。一些學(xué)校和專業(yè)很好理解了關(guān)于課程思政的性質(zhì)、價(jià)值和意義，從現(xiàn)有涉及課程思政尤其是影視課程思政的實(shí)施來(lái)看，總體感覺(jué)可以概括為四多：一多就是“多樣態(tài)”課程思政內(nèi)外拓展思政要素的努力；二多是對(duì)課程自身的實(shí)踐性與給予人格培養(yǎng)的“多樣性”設(shè)置的努力；三多是對(duì)課程思政“多技術(shù)”賦能與多樣活動(dòng)性設(shè)置的嘗試成果；四多是一些專業(yè)先行者在課程思政上做了“多途徑”的努力，這一切多形態(tài)課程思政探索開(kāi)啟了更為深入的可能，也使得許多人疑惑如何進(jìn)行課程思政時(shí)有了改變的參照，值得進(jìn)一步拓展展開(kāi)。需要對(duì)課程思政深入接續(xù)探討的思考。

(一)觀念認(rèn)識(shí)

很顯然，課程思政是近年與既往已經(jīng)在實(shí)施的思政課程相匹配，又是和新文科建設(shè)的宗旨相一致，是培育中國(guó)化的堅(jiān)定的價(jià)值觀和為國(guó)家服務(wù)信念的優(yōu)秀人才所必須完成的一個(gè)舉措，思政課程長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)的特色，以明確的思想政治教育來(lái)確認(rèn)中國(guó)所培養(yǎng)的大學(xué)生所必須完成的思想政治教育，但很顯然今天所實(shí)施的課程思政，是從另一個(gè)角度嚴(yán)密的閉環(huán)性落實(shí)在專業(yè)性課程之中的完善。必須意識(shí)到專業(yè)教育并非只是單一知識(shí)教育，其人才培養(yǎng)無(wú)一例外地要完成黨和國(guó)家對(duì)我們培養(yǎng)的本土化堅(jiān)定的價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，因此對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)，不僅要知識(shí)豐富而且要實(shí)現(xiàn)以德育人的品質(zhì)教育。課程思政顯然是結(jié)合過(guò)去各個(gè)獨(dú)立存在的課程基礎(chǔ)上，從知識(shí)點(diǎn)設(shè)置到教師實(shí)施需要重新思考如何實(shí)現(xiàn)要求，這就意味著需要滲透到課程之中的宏觀德育精神和微觀體現(xiàn)的可能性，由此來(lái)實(shí)施國(guó)家價(jià)值觀的思想政治教育。顯然，有效利用容易為學(xué)生所接受的專業(yè)課程教育，來(lái)滲透國(guó)家價(jià)值觀的實(shí)施的最終目的，是課程思政的新鮮之處。這一實(shí)施要義是讓我們培養(yǎng)的學(xué)生通過(guò)專業(yè)課程，更結(jié)實(shí)有效但柔和地進(jìn)行思想政治的教育。從新文科建設(shè)的角度而言，重要目的之一是培養(yǎng)新時(shí)代的人文社會(huì)科學(xué)家，則以德育人的目標(biāo)就更為不可缺少。新文科要求的具有跨越學(xué)科專業(yè)的思想政治品質(zhì)，和宏觀的看待世界發(fā)展的一種素養(yǎng)，對(duì)戲劇影視類的專業(yè)性質(zhì)而言絕對(duì)不可缺失。專業(yè)課程過(guò)去更多強(qiáng)調(diào)所謂的技術(shù)性、專業(yè)性的知識(shí)培育完成固然不可或缺，但很顯然如果缺乏了在更有效更柔和的課程之中滲透對(duì)人的培養(yǎng)的思想政治教育的目標(biāo)，那么培養(yǎng)的人才可能就會(huì)出現(xiàn)偏差，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)家的高端性。我們看到在新冠肺炎疫情期間的2022年5月，也是我們藝術(shù)教育之中的一所重要的中部高校的音樂(lè)學(xué)院，某種程度上放松思想政治教育，自以為是的一位校花女生和戀愛(ài)的男生違規(guī)偷跑出校，理性知曉不用手機(jī)暴露，卻大搖大擺地在外面吃小吃、看電影，游逛一天又潛回學(xué)校。不僅如此還自鳴得意地謊報(bào)且讓同宿舍的女生替自己去核酸檢測(cè)，當(dāng)染疫高燒之后依然故我，最終引起了整個(gè)校區(qū)幾百上千人的遷移。我們雖然不能以此來(lái)簡(jiǎn)單證明藝術(shù)審美教育缺陷，但是違反法律和影響眾多人生命安全的行為，警示藝術(shù)類的院校育人不可缺少什么。至少可以說(shuō)培養(yǎng)高精尖的人才缺乏思政教育時(shí)凸顯弊端的案例，可以證明課程思政的必要性，以及專業(yè)性的課程不能不去強(qiáng)化對(duì)學(xué)生人品素養(yǎng)以及法律意識(shí)的教育。

(二)多樣化嘗試

在已經(jīng)嘗試結(jié)合人才培養(yǎng)課程教育中，進(jìn)行思政式元素舉措的實(shí)施勢(shì)在必行，我們理應(yīng)在課程思政中巧妙地多樣化進(jìn)行人才培養(yǎng)的要求。思政課程是明確化的國(guó)家價(jià)值觀和思想道德教育，自然要成為中國(guó)大學(xué)生不可缺少的教育任務(wù)。進(jìn)一步深入專業(yè)的課程之中進(jìn)行思想政治教育，從課程的方向上、在可能的課程內(nèi)容的滲透上、在接受知識(shí)教育的時(shí)候，都可以明確告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么。不僅在課程上如此，如果說(shuō)課程上要明確進(jìn)行思政觀念規(guī)格的要求是課程內(nèi)涵所需，無(wú)論理解與否都要做到；那么接著非常關(guān)鍵的就在于教師的理解和是否實(shí)施。這也是新文科建設(shè)和課程思政這兩者都必須解決的問(wèn)題，教師是橫亙?cè)趯W(xué)生之間進(jìn)行思想道德教育與知識(shí)教育之間重要的樞紐，沒(méi)有意識(shí)到教書(shū)育人是國(guó)家賦予你從事教育工作的本分，沒(méi)有意識(shí)到專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是為了培養(yǎng)人，而僅僅把它縮回到自鳴得意的只是知識(shí)的傳授，并且認(rèn)為所謂藝術(shù)可以單一性地自我存在，技術(shù)也沒(méi)有國(guó)界等偏狹之論中，則既違反我們所面對(duì)當(dāng)下世界環(huán)境的大局險(xiǎn)惡，必然看不到國(guó)家安危和如何應(yīng)對(duì)西方世界對(duì)中國(guó)的壓制，所培養(yǎng)人才的精神世界就有了缺陷。同時(shí)，無(wú)論對(duì)于戲劇影視學(xué)、新聞傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體等教育領(lǐng)域，還是放逐到日漸明顯的現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)中，根本沒(méi)有絕對(duì)的西方所倡導(dǎo)的既往標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)所謂西方世界的自由、民主的西方價(jià)值觀，必須讓我們培養(yǎng)的學(xué)子知曉要站回到中國(guó)人自身的價(jià)值觀上，由此我們的思政教育是培養(yǎng)人的千秋萬(wàn)代根基。那么我們就要改變前述音樂(lè)學(xué)院的女生違規(guī)，以及近年來(lái)因缺德或出格而被唾棄的諸如著名鋼琴家、歌手在行為品質(zhì)上所發(fā)生的不知美丑和人品道德低下的問(wèn)題。寧愿不要那樣的“藝術(shù)家”，因?yàn)樗麄儗?duì)青少年的壞影響是巨大的。回到我們的教師責(zé)任上，課程思政的關(guān)鍵還在于人上，不僅在學(xué)校、學(xué)院、專業(yè)的負(fù)責(zé)人對(duì)于課程思政的價(jià)值意義的認(rèn)知是不是在高點(diǎn)上，也同時(shí)是對(duì)于專業(yè)課程教師要求破解自鳴得意的藝術(shù)知識(shí)教化單一性認(rèn)識(shí)，改變技術(shù)知識(shí)不受時(shí)代社會(huì)生活和國(guó)家的影響的偏見(jiàn)觀念，從而自覺(jué)自愿地把自己教書(shū)是和將來(lái)肩負(fù)著國(guó)家事業(yè)，甚至國(guó)家命運(yùn)及提升受教育者思想品德相互聯(lián)系上。那么課程思政的有效性和親和力的實(shí)施，就能夠達(dá)成并且巧妙實(shí)現(xiàn)。

(三)技術(shù)把握與領(lǐng)受內(nèi)涵

課程思政的貫徹必然涉及知識(shí)學(xué)習(xí)與內(nèi)涵領(lǐng)受的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。課程知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的東西自然是有它一定之規(guī)，但是如何運(yùn)用技術(shù)去滲透一種價(jià)值觀和思想意識(shí)，是課程知識(shí)應(yīng)該去彰顯和努力的方向。在課程思政探索方面取得經(jīng)驗(yàn)的一些高校，都已經(jīng)意識(shí)到在課程中科學(xué)觀念使用的精神要求。在保證知識(shí)體系和介入課程思政之間也需要智慧把握。知識(shí)體系事實(shí)上也包含著內(nèi)涵，并非簡(jiǎn)單把課程思政看成是一個(gè)表面功夫，它實(shí)際上滲透在課程中，需要通過(guò)講述傳達(dá)其價(jià)值，證明課程思政要義在于對(duì)人本身的意義。超越知識(shí)才能更好地實(shí)施，比如影視專業(yè)去拍節(jié)目去表現(xiàn)藝術(shù)，自然要求做人要端正心態(tài)為先。對(duì)于這一宏觀認(rèn)識(shí)包括我們國(guó)家專業(yè)教指委要進(jìn)一步確認(rèn)課程體系的課程思政要求，而由此要求從教師、學(xué)校的課程設(shè)置，一直到課程的內(nèi)容上自覺(jué)實(shí)施。此前，在教育主管部門(mén)的指導(dǎo)下，戲劇與影視類專業(yè)教指委已經(jīng)完成了專業(yè)系列課程的課程思政的總體綱要指南，將來(lái)教育部門(mén)會(huì)要求所有的課程都應(yīng)該在課程思政上顯示要求和實(shí)施內(nèi)容。還有，課程思政當(dāng)然針對(duì)的是給予學(xué)生教育目標(biāo)，而老師的倡導(dǎo)無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生，要明確告訴學(xué)生這樣的道理，即學(xué)習(xí)是為了國(guó)家、進(jìn)而是為人類，學(xué)習(xí)知識(shí)既是技術(shù)也是藝術(shù)更是審美旨?xì)w，但是前提少不了確認(rèn)是這個(gè)國(guó)家培育了你，課程思政的內(nèi)涵是這個(gè)國(guó)家對(duì)你的學(xué)習(xí)期望目標(biāo)所在。甚至進(jìn)一步要告訴學(xué)生所學(xué)之要，是時(shí)時(shí)刻刻奉獻(xiàn)于我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族和這個(gè)偉大的時(shí)代。學(xué)習(xí)就是為了自己一輩子的為人處世，站在高位和立德樹(shù)人是目標(biāo)。所以有了端正的思想觀念，無(wú)論出國(guó)還是留在國(guó)內(nèi)，你無(wú)論做什么工作都時(shí)時(shí)有一根弦，即作為一個(gè)端正的中國(guó)人來(lái)實(shí)施技術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)。

四、守正出新在課程思政中的意義

當(dāng)下國(guó)家要求的課程思政已經(jīng)在貫徹，一些內(nèi)容的探索也已經(jīng)積累了經(jīng)驗(yàn)，但依然要說(shuō)對(duì)課程而言，自然守正出新是不可偏廢的所在，即我們不會(huì)把課程思政變成思政課程，我們對(duì)于課程的知識(shí)體系的科學(xué)性和掌握知識(shí)與技術(shù)的重要性沒(méi)有改變。只是在堅(jiān)守這一基礎(chǔ)上，某種程度的創(chuàng)新也就是讓課程思政的國(guó)家要求有機(jī)地融合在課程的知識(shí)教化和教師的講授，以及學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)上。這樣來(lái)改變一些人本能的抵觸的舊觀念，在理解唯恐所有的技術(shù)藝術(shù)都變成了思想政治教育的認(rèn)識(shí)上做好思想工作，揭示守正之本與變化之需。但是我們還是要反過(guò)來(lái)廣而告之，即我們要堅(jiān)守我們自有的課程專業(yè)的知識(shí)體系正是所謂的守正，而創(chuàng)新技術(shù)藝術(shù)的東西本身是一個(gè)人類的精華的凝聚；但是在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境下，固守于我們已有的觀念既不符合現(xiàn)實(shí)又不能培養(yǎng)更好的人。事實(shí)上對(duì)于中國(guó)將來(lái)所面對(duì)的世界環(huán)境，我們必須從根本上落實(shí)培養(yǎng)的人是有益國(guó)家民族的有德行之人，課程思政的實(shí)施是適應(yīng)這一要求，而得以保證以德育人最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。