古詩中空間方位的識別與判斷

□邱磊

如何辨識方向，是一個很多人自以為了解，實際上又不甚了解的問題。無論是生活、學習，還是旅游、交際，沒有良好的方向感知與空間應變能力，總會讓人有點小尷尬。有時候，連讀懂一張地圖、看明白一塊路牌都費勁，這就比較麻煩。那么，有什么既簡單又實用的好辦法，可以幫助我們迅速擺脫“迷航”的困擾呢？咱們不妨遍尋古詩，看看有沒有靈丹妙藥吧。

秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二

［宋］陸游

三萬里河東入海，

五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，

南望王師又一年。

晚春感事

［宋］陸游

和風薄靄過清明，減盡重裘覺體輕。

正午軒窗無樹影，乍晴阡陌有鶯聲。

釀成西蜀鵝雛酒，煮就東坡玉糝羹。

捫腹翛然出門去，春郊何處不堪行？

提到愛國詩人陸游，他的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，大家一定很熟悉。今天要說的《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》，也是一首感徹人心的作品。

公元1192年，67歲的陸游已經被罷官回到老家山陰（今浙江省紹興市）4年。此時，中原地區淪陷于金人鐵蹄之下已60余載了。無職無權的他，依然“位卑未敢忘憂國”，對故土念念不忘。

在一個寒涼的秋夜，他走出籬門散步，想到山河破碎，壯志未酬，不禁悲從心起，感慨道：黃河三萬里，東流入海；華山五千仞，直插云霄。大好河山，淪陷敵手，百姓受辱，淚流將盡。他們終日向南眺望，期盼王師能收復舊地，可一年又一年過去，徒增失望而已。

這種情況，在傳統文化中，其實和“方向”帶有關聯性。古人對時間流逝的清晰覺察和觸摸，往往與對空間的認知相互關聯。在陸游筆下，北方黃河水的“東入海”與“遺民淚盡”（“遺”表示過去，帶有時間性）之間、故國百姓的“南望”與“又一年”之間，從根本上看是同一回事，那就是失望、遺憾、憤懣等意愿或情緒的流露。

這種時空一體性，有時可讓我們對方向的判斷，變為對時間的感知。從每天來看，正午時分，太陽在天空中居于一天所能達到的最高位置，這個時候地面物體的影子最短，甚至沒有影子?！罢畿幋盁o樹影，乍晴阡陌有鶯聲”，陸游這句詩講的就是此景。詩中的“軒窗”表示窗子的意思，“阡陌”指田間的小路，這兩句是說“正午的時候，窗子上連一點樹影都沒有；天空突然放晴，可以聽到田間地頭黃鶯的啼鳴聲”。正午時在我國的絕大部分領土（除去海南等少量位于北回歸線與赤道之間的地方）上看來，太陽都處于天空中正南的方位。

為什么有此結論呢？論起來，緣由并不復雜，太陽早上自東邊升起，傍晚從西邊落下，正午恰是白天的平分點。這時候，太陽正巧在天上跑到一半的路程，可不就是南方嗎（見圖1中的太陽位置1）。加上此時太陽升得最高，如果我們在地上插根木棍，會怎么樣？——對，它的影子最短，而且會精準地指向北方。這個判斷方向的方法特別實用。

圖1

事實上，“午”這個時間單位，和空間上的“南”是相通的。比如故宮著名的“午門”，就是正經八百地朝著正南方，象征天子面南背北（面朝南方、背靠北方）地治理天下。

我們要再細心點，常會在農村看到院子里種有楊樹、水杉、香樟樹等高大的樹木。它們的位置很講究，多位于屋舍亭臺的西南角。這是風水迷信嗎？不是。通常來說，夏日午后的太陽比較毒辣，人們希望能有地方遮陰納涼。圖1中的“位置2”，正是下午一兩點的太陽方位。從圖中看，太陽在院落的“左下方”，“左”為西，“下”為南，合之則為“西南”。于是，人們選擇在庭院的西南面種樹，這樣可以形成很好的遮陰效果，實在是太聰明了！

再說一說方向中的“北”。北是南的反方向，相對我國來說，北國的感覺是大漠、朔風、雪飄、冰封……總之，那里是苦寒之地。“遺民淚盡胡塵里”中的“胡”，即是指北方的少數民族及其建立的政權。如前所說，“南”在時間上對應的是“午”，“北”也有自己的對應對象“子”，時間為23:00至1:00。

進一步看，地球上連接南極點和北極點的經線，叫作“子午線”（見圖2）。“子午”二字的得來，就是“南北”之意。其中的0度經線，還有個專有名字，叫“本初子午線”（圖2中灰線），“本”和“初”的意思，就是“開端”和“起始”。實際上，我們一旦沿著經線走，就是向北（從圖2中看，即向北極點）或向南（從圖2中看，即向南極點）。當然，有人對此會感到困惑：咱們腳下又沒有畫好的經線，怎么去“沿著經線走”呢？不妨事，我們只要找到一樣寶貝，問題就都解決了。這寶貝就是北極星。北極星在天空中的位置，幾乎是北極點正對的方向，而且它在夜空中非常明亮，我們朝著它走，不就是沿著經線移動嗎？這種天然的“航標”很早就被古人發現了，后來，由于北極星旁邊的北斗七星更方便辨認，大家也用后者來參照導航。

圖2