文化潤(rùn)疆背景下手工黏土在群眾文化中的作用與可行性探析

郭桂均

（伊犁哈薩克自治州文化館,新疆伊寧 839300）

泥塑作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，有著悠久的歷史和深厚的民間基礎(chǔ)，并傳承至今，成為當(dāng)前群眾文化活動(dòng)的重要組成部分。近年來(lái)，隨著新型工業(yè)材料的不斷出現(xiàn)，超輕黏土、軟陶逐漸進(jìn)入泥塑領(lǐng)域，其色彩的多樣性和超強(qiáng)的表現(xiàn)力使這一傳統(tǒng)手工大放異彩，手工黏土不僅成為中小學(xué)美術(shù)課堂的新寵，而且在群眾文化領(lǐng)域也得到越來(lái)越多人們的喜愛(ài)，成為群眾文化新的載體和表現(xiàn)形式。在當(dāng)前積極貫徹落實(shí)“文化潤(rùn)疆”方略的背景下，如何開展文化潤(rùn)疆，以何種形式開展文化潤(rùn)疆，使中華優(yōu)秀文化根植各族群眾內(nèi)心深處，不僅是“文化潤(rùn)疆”方略貫徹落實(shí)的關(guān)鍵所在，也是群眾文化工作領(lǐng)域探索文化潤(rùn)疆有效路徑的必須面對(duì)的重要問(wèn)題。伊犁州文化館作為群眾文化的職能部門，在“文化潤(rùn)疆”方略實(shí)施以來(lái)，不斷創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與方式，積極在如何“潤(rùn)”上下功夫，努力探索群眾文化領(lǐng)域中華文化滋潤(rùn)各族群眾的有效途徑。通過(guò)兩年多的實(shí)踐、總結(jié)與思考，相比音樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)方式，手工黏土門檻低、見效快、參與性高和表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)，使其在推動(dòng)群眾文化發(fā)展、貫徹落實(shí)“文化潤(rùn)疆”方略精神方面有著獨(dú)特的重要作用。

一、手工黏土在開展“文化潤(rùn)疆”中的作用

文化潤(rùn)疆，就是用中華文化來(lái)浸潤(rùn)新疆各族人民心靈，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解、學(xué)習(xí)與認(rèn)知，培育起對(duì)中華文化的心理自覺(jué)。相比于音樂(lè)、舞蹈的被動(dòng)性參與，手工黏土活動(dòng)的主動(dòng)性創(chuàng)造為理解學(xué)習(xí)中華文化內(nèi)涵提供了更加直接有效的途徑，在發(fā)揮文化潤(rùn)心、以文化人、以文建信，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感上有著積極的作用。

（一）可以更好地展現(xiàn)中華文化

黏土色彩豐富，并可按調(diào)色規(guī)律揉合出各種需要的色彩，加上極強(qiáng)的可塑性和黏結(jié)性，幾乎可以滿足一切塑形的要求，因此具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。只要作者心有所思、胸有所成，都可以在手下表現(xiàn)不同神態(tài)的作品來(lái)。初學(xué)者可以直模形象，創(chuàng)作出天真樸素、憨態(tài)可掬的作品；藝精者則可以工筆細(xì)劃，表現(xiàn)出栩栩如生、形神兼?zhèn)涞脑煨汀６幕鳛槟Y(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的社會(huì)歷史發(fā)展成果的沉淀與升華，對(duì)其的理解和掌握需要借助抽象的概念和主動(dòng)性思維，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能感知它，因此不容易被人們所掌握。尤其是載之典籍的傳統(tǒng)文化，因形成年代的久遠(yuǎn)更加不易為新疆基層群眾所了解。手工黏土作為泥塑在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形式，其超強(qiáng)的表現(xiàn)力則為文化的具象化呈現(xiàn)提供了新的途徑。

通過(guò)手工黏土，不僅可以把身邊的景物人事進(jìn)行形象再現(xiàn)，還可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工，把存在于文學(xué)典籍和民間傳唱中的歷史人物以一種生動(dòng)傳神的形象呈現(xiàn)出來(lái)，給人以視覺(jué)上的沖擊力，使基層群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與把握從空洞的意象進(jìn)入到具體的現(xiàn)實(shí)。結(jié)合近年來(lái)的動(dòng)漫影視、游戲作品和文化宣傳，伊犁州文化館黏土工作者創(chuàng)作了孫悟空、關(guān)羽、趙云、岳飛等人物形象，豐滿的造型、綺麗的色彩、靈動(dòng)的神韻不僅深得廣大群眾的喜愛(ài)，而且也使傳統(tǒng)文化中的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)等主旋律精神得到了形象化的宣傳與展現(xiàn)。優(yōu)秀的創(chuàng)作者甚至可以通過(guò)自己的理解，把許多傳統(tǒng)的無(wú)形文化意象創(chuàng)作出唯美藝術(shù)的作品，給人以高雅的體驗(yàn)感。伊犁州文化館美術(shù)工作者盧瑾，以傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為表現(xiàn)物，把傳統(tǒng)仕女形象通過(guò)色彩的流變、造型的設(shè)計(jì)融入氣候更替的意境之中，不僅讓人直觀感受到二十四節(jié)氣的寒暑冷暖和人文氣息，更讓人領(lǐng)略到中國(guó)古典傳統(tǒng)的詩(shī)情畫意之美。在手工黏土的演繹下，許多只可意會(huì)、不可言傳的傳統(tǒng)文化意象轉(zhuǎn)化為了具體的形象，讓中華傳統(tǒng)文化以一種更加直觀、更加容易接受的方式深入到群眾中去。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)手工圈流行的中國(guó)風(fēng)元素，二次元?jiǎng)勇娜宋镄蜗螅紕?chuàng)作出了許多傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精品，引起許多手工愛(ài)好者的爭(zhēng)相效仿與創(chuàng)作，這都對(duì)傳承宣揚(yáng)中華文化起到了良好的促進(jìn)作用。因此，在群眾文化活動(dòng)中加大對(duì)手工黏土的推進(jìn)力度，可以更好地為對(duì)中華進(jìn)行詮釋和展現(xiàn)，更好地推動(dòng)“文化潤(rùn)疆”精神在基層社會(huì)中的落實(shí)。

（二）可以更好地促進(jìn)新疆各族群眾對(duì)中華文化的理解

泥塑作為一種古老的手工技藝，是個(gè)人的內(nèi)心所想最為直接的表達(dá)，它不像文字、繪畫那樣需要抽象的思維轉(zhuǎn)化，因此進(jìn)入的門檻較低，對(duì)廣大的基層群眾而言，其表達(dá)的效果卻更加直接生動(dòng)，并隨著創(chuàng)作者技藝水平的提高也能表現(xiàn)在出塵雅致的境界。這種心手合一的直接傳達(dá)更有利于人們對(duì)所塑模文化對(duì)象和意境的理解與把握，在一定程度上消弭了文化與人民群眾之間的疏離感。在黏土培訓(xùn)教學(xué)中，伊犁州文化館結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族喜愛(ài)園藝、家中愛(ài)用花草裝飾點(diǎn)綴的生活習(xí)慣，以古詩(shī)“滿架薔薇一院香”為主題，通過(guò)一上午的課程，引導(dǎo)參培群眾制作出以花草為主要內(nèi)容、以自家庭院為塑模對(duì)象的黏土作品，唯美的作品不僅讓群眾了解了黏土的超強(qiáng)表現(xiàn)力，也對(duì)古詩(shī)《山亭夏日》的意境有了深入全面的理解，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和對(duì)身邊事件觀察的好奇與興趣。

手工黏土從根本上來(lái)說(shuō)是外在世界在內(nèi)心感受的視覺(jué)轉(zhuǎn)化過(guò)程，只有對(duì)所模擬物象代表的文化意義有深刻的理解，才能創(chuàng)造出更好地作品。以手工黏土最常見的人物造型為例，如果要把一個(gè)類型的人物形象展現(xiàn)得更加逼真，對(duì)這一人物的年代、服飾、審美等文化觀念就要從以前的大體的、模糊性認(rèn)識(shí)行進(jìn)一種相對(duì)具體的、明確的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)黏土塑型把它形象地表現(xiàn)出來(lái)，在這一過(guò)程中，創(chuàng)作者在潛移默化中就形成了對(duì)相關(guān)文化意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和理解。因?yàn)轲ね恋某瑥?qiáng)表現(xiàn)力，對(duì)文化概念的物化呈現(xiàn)較其表現(xiàn)方式為易，對(duì)細(xì)節(jié)的表達(dá)更能到位，所以也更便于對(duì)文化理解的深入。在2022年伊犁州文化館舉行的“寅虎迎春”手工創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過(guò)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的八卦符號(hào)與虎頭的“王”字紋路相結(jié)合，即滿足了萌虎的神態(tài)各異的塑造，還把中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了巧妙的傳達(dá)，使文化潤(rùn)疆的潤(rùn)澤功能得到了充分的發(fā)揮。從某種意義上來(lái)說(shuō)，每一次手工創(chuàng)作，都是對(duì)表現(xiàn)對(duì)象代表的文化內(nèi)涵理解的一次加深。因此，推進(jìn)手工黏土在群眾中的普及開展，能使各族群眾更好地接受和理解中華文化。

（三）可以通過(guò)應(yīng)景創(chuàng)作更好地引導(dǎo)和教育廣大群眾

手工創(chuàng)作，即是創(chuàng)作者對(duì)所感知文化現(xiàn)象的形象再創(chuàng)造，也是其內(nèi)心世界的呈現(xiàn)和情緒的表達(dá)。手工黏土因其出色的表現(xiàn)力，還可以在傳統(tǒng)節(jié)日和重大時(shí)事關(guān)頭通過(guò)應(yīng)景式創(chuàng)作，及時(shí)快速地呈現(xiàn)作品，展示一種強(qiáng)烈的立場(chǎng)態(tài)度和情感傾向，以感情的宣泄與表達(dá)引導(dǎo)群眾樹立正確的文化觀、價(jià)值觀和國(guó)家觀。新疆地處邊陲，民族眾多，地域上的邊緣性和種族上的多元性使得中華文化的主體性敘事還需要在日常生活中不斷地引導(dǎo)，而中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日則提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中自發(fā)形成的，包含著人民群眾對(duì)美好生活向往的樸素情感。體察感悟其文化意義，能引起人們對(duì)真善美的普遍共鳴，在共同的文化感情下加深對(duì)中華文化的認(rèn)同。在端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日期間，應(yīng)景式地開展粽子、月餅等具有節(jié)日象征意義的手工黏土的制作與培訓(xùn)，借助節(jié)目的喜慶氛圍更易于引導(dǎo)群眾主動(dòng)感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意義。參與制作的群眾還可以把作品送給身邊的人，能更好地營(yíng)造共度佳節(jié)的心理氛圍和社會(huì)氛圍，在潛移默化中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的接受與認(rèn)同。自“文化潤(rùn)疆”方略實(shí)施以來(lái)，伊犁州文化館每年春節(jié)開展生肖系列的手工黏土的創(chuàng)制展覽活動(dòng)，以每年一個(gè)主題宣傳中國(guó)的生肖文化，得到了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷南矏?ài)，現(xiàn)已發(fā)展成為伊犁州文化館的品牌活動(dòng)。

應(yīng)景式創(chuàng)作還可以社會(huì)熱點(diǎn)事件中發(fā)揮文化傳遞和立場(chǎng)表達(dá)的作用，為群眾正向感情的宣泄提供一個(gè)文化的出口，加強(qiáng)基層群眾的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的心理自覺(jué)。2021年，面對(duì)西方勢(shì)力不斷炒作新疆棉花的社會(huì)事件，伊犁州文化館通過(guò)黏土培訓(xùn)班，指導(dǎo)學(xué)員創(chuàng)作以棉花為形象的手工黏土作品。學(xué)員們通過(guò)自己的精巧構(gòu)思，創(chuàng)作出大量形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻的新疆棉作品，從自己的思想角度表達(dá)對(duì)新疆棉花的關(guān)切與支持，展現(xiàn)了新疆人民在這一國(guó)際事件中的鮮明立場(chǎng)，有力地回?fù)袅宋鞣缴鐣?huì)的惡劣行徑。北京冬奧期間，冰墩墩成為具有愛(ài)國(guó)意義的網(wǎng)紅產(chǎn)品，受到全國(guó)人民的追捧。面對(duì)一墩難求的情況，伊犁州文化館開展了冰墩墩的手工黏土制作培訓(xùn)，通過(guò)群眾的參與制作和作品的社會(huì)贈(zèng)送，使廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情得到了很好的釋放和表達(dá)。

二、在群眾文化工作中開展手工黏土的可行性

作為一種新型的手工形式，當(dāng)前黏土只在小學(xué)課堂和手工圈內(nèi)流行，相對(duì)于廣大的群眾市場(chǎng)而言，手工黏土還有巨大的發(fā)展空間。并且其本身的特點(diǎn)，也為它在繁榮群眾文化、實(shí)施文化潤(rùn)疆發(fā)揮巨大作用提供了可能。

（一）門檻低，上手快，易于被廣大群眾接受與傳播

泥塑是起源于民間的藝術(shù)，本身就是人民群眾表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有固定的刻度，呈現(xiàn)出來(lái)的作品可精可粗，可雅可俗，幾乎所有有興趣的人都可以創(chuàng)作自己的作品。而超輕黏土優(yōu)良的可塑性和黏結(jié)性更是大大延伸了泥塑的創(chuàng)作廣度和空間，使創(chuàng)作出來(lái)的作品更具可觀性和藝術(shù)品質(zhì)。從伊犁州文化館的教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，沒(méi)有基礎(chǔ)的小學(xué)生在半天的課程內(nèi)就可以創(chuàng)作出令人滿意的作品；而成人也可以短期地培訓(xùn)后基本掌握黏土的創(chuàng)作原理和技巧，達(dá)到“登堂”的效果。同時(shí)，一般的黏土作品可以短時(shí)間內(nèi)制作完成，這種即時(shí)的反饋性可以給創(chuàng)作者極大的成就感，為他們深入地學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動(dòng)力。因此，相比于書法、繪畫的長(zhǎng)期時(shí)間投入，現(xiàn)代手工黏土更易為廣大群眾接受。

（二）材料豐富，易獲取，創(chuàng)作受場(chǎng)地的限制小

當(dāng)前手工黏土的材料主要是超輕黏土和軟陶泥。這兩種材料均可以在網(wǎng)上輕易買到，并且價(jià)格不高。以在淘寶網(wǎng)搜索為例，一般超輕黏土的均價(jià)在1公斤200元左右，軟陶泥則為1公斤10元左右，不會(huì)對(duì)制作者在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生壓力。黏土作品一般尺寸不大，借助工具不多，因此對(duì)場(chǎng)地的要求不高，一般在家庭住處都可以開展創(chuàng)作。能很好地適應(yīng)基層群眾開展業(yè)余文化生活的需要。

（三）貼合新疆基層群眾生活情趣，滿足少數(shù)民族裝飾家庭的需要

新疆各族群眾能歌善舞，熱愛(ài)生活，尤其喜愛(ài)濃烈的色彩藝術(shù)，不管是在城市還是鄉(xiāng)村，用花草擺件裝飾家庭已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣。經(jīng)濟(jì)條件好的家庭中常以各類繁多的玻璃器皿、高檔假花進(jìn)行裝點(diǎn)，一般家庭多用簡(jiǎn)單易得的擺件。在群眾中間進(jìn)行簡(jiǎn)單易行的手工黏土推廣，可以很好地滿足尤其是鄉(xiāng)村一般家庭對(duì)裝飾、美化生活的需要，易于為廣大群眾喜愛(ài)和接受。同時(shí)，手工黏土的低門檻，也可以激發(fā)有更多的空閑時(shí)間鄉(xiāng)村家庭婦女與孩子們一起制作，進(jìn)一步培養(yǎng)親子關(guān)系，豐富業(yè)余文化生活。

（四）創(chuàng)作提升的空間大，層次多，可以適合不同階層的要求

手工黏土入門容易，上手快，但這并不意味著它是一種簡(jiǎn)單低端的手工技藝，而是有著極大的發(fā)展空間的新型藝術(shù)形式。一般的愛(ài)好者可以把其作為自己的業(yè)余興趣和溝通交流的渠道，深入探究的人也可以在其中打造出藝術(shù)的新天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。隨著制作技藝的提升和創(chuàng)新理念的發(fā)展，當(dāng)前手工黏土的創(chuàng)作高度不斷提高。一些民間黏土工藝師創(chuàng)作的精品，意境高雅，美輪美奐，受到眾多喜愛(ài)者的追捧。從國(guó)內(nèi)當(dāng)前黏土手工圈的創(chuàng)作趨勢(shì)來(lái)看，黏土創(chuàng)作有著很大的發(fā)展空間和可能。剛?cè)腴T者可以超輕黏土為材料，創(chuàng)作一些樸素可愛(ài)、寓巧于拙的作品，來(lái)展現(xiàn)自己的興趣。隨著對(duì)技藝領(lǐng)悟?qū)哟蔚奶岣撸谱髡呖梢愿鶕?jù)自己對(duì)一個(gè)文化意象的理解來(lái)創(chuàng)作出原來(lái)沒(méi)有藝術(shù)作品，把制作上升到藝術(shù)的境界，創(chuàng)新出許多更加唯美、傳神、生動(dòng)的文化作品。從手工黏土的整體發(fā)展前景上來(lái)進(jìn)行考察，不僅可以釋放興趣、陶冶情操，還可以在創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷，不同層次的創(chuàng)作者都可以在其中收獲成就。

（五）可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，助力旅游發(fā)展

當(dāng)前，隨著手工黏土制作技術(shù)的不斷成熟和創(chuàng)作水平的不斷提高，高端手工黏土和軟陶作品已在網(wǎng)上形成一定市場(chǎng)。以黏土手工成品、軟陶定制等為關(guān)鍵詞在淘寶網(wǎng)進(jìn)行搜索，各類黏土、軟陶作品琳瑯滿目，售價(jià)從幾元到幾千元不等。從店鋪的點(diǎn)擊收藏量來(lái)看，以有一定技術(shù)含量的人偶、二次元?jiǎng)勇宋镌煨秃蛧?guó)風(fēng)古裝人物造型為多。對(duì)比日韓手辦市場(chǎng)的紅火，我國(guó)的手工黏土市場(chǎng)還有很大的擴(kuò)展空間。因此，在群眾中積極開展手工黏土的培訓(xùn)，可以發(fā)掘、培育一批有天賦和潛力的民間工藝師，結(jié)合當(dāng)前新疆旅游開發(fā)戰(zhàn)略，把具有新疆特色的自然和人文景象制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，如把昭蘇的天馬制作成小擺件、把那拉提草原景象加入磁鐵制作為冰箱貼等，在為外地游客提供豐富旅游產(chǎn)品的同時(shí)，也可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，助力旅游發(fā)展。在這方面，伊犁州文化館手工工作者的黏土作品在近兩年的伊犁州政府舉辦的“伊犁禮物”征集大賽中屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，并被旅游公司買斷版權(quán)、開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品并投放市場(chǎng)，已成為手工黏土經(jīng)濟(jì)效益的生動(dòng)案例。

結(jié)語(yǔ)

手工黏土作為一種新型的群眾文化活動(dòng)形式，其出色的文化表現(xiàn)力和便捷的可操作性，很好地契合了“文化潤(rùn)疆”方略中潤(rùn)澤機(jī)制的內(nèi)在要求，為“文化潤(rùn)疆”精神的貫徹實(shí)施提供了一條可供操作的實(shí)踐路徑。在新時(shí)期積極推進(jìn)治疆方略的時(shí)代背景下，以基層公共文化服務(wù)館站為支撐，積極開展手工黏土文化的推廣普及，不僅可以促進(jìn)群眾文化繁榮與文化潤(rùn)疆的更好結(jié)合，還可以進(jìn)一步探索“文化潤(rùn)疆”潤(rùn)澤機(jī)制的完善和發(fā)展，使中華文化在新疆大地春風(fēng)化雨、潤(rùn)物潤(rùn)心，在構(gòu)建各族群眾共同的精神家園中發(fā)揮更大的作用。